女性图像在古代民间木雕艺术中的运用—以徽州木雕为例

文_沈玉香 李兰

安徽师范大学美术学院

内容提要：民间木雕艺术是雕塑的一种，是从木工中分离出来的一个工种。徽州木雕是徽州地区特有的艺术形式，也是自然和人文紧密结合的产物。徽州木雕中描绘女性的图像占有相当大一部分，其中很多受到明清戏曲的影响。通过徽州木雕中的女性图像，我们得以窥见古代徽州女性的生活空间、精神空间甚至人生追求。

徽州木雕历史悠久，盛行于元末至民国初期。明清时期，受政治、文化、经济各方面因素影响，徽州木雕发展至高峰。女性图像在徽州木雕中扮演着很重要的角色，可以说没有女性图像就没有徽州木雕。在古代，徽州地区儒家文化盛行，儒学思想影响着徽州人的衣食住行。在儒家思想的规范下，人们重视纲常伦理，尤其对女性有着严格的约束。在日常生活中，这体现在人们热衷建造祠堂、牌坊等，典型代表就是徽州地区的贞节牌坊。无论祠堂还是牌坊等建筑，都带有特定的雕刻，主要是木雕、石雕和砖雕。在这些雕刻图像之中，描绘女性的图像占相当大一部分，女性图像是徽州木雕中不可缺失的一部分，或为宣传教义，或为美化生活。

在三纲五常的封建制度束缚下，古代女人地位低下。尤其是在程朱理学盛行的古徽州地区，“三从四德”是每一名妇女必须遵守的行事和道德准则。徽州木雕通过图像宣传这种社会价值进而巩固封建统治思想。女性图像在徽州木雕中有很多，比如“相夫教子”“夫唱妇随”“送郎赶考”等，都是儒家价值观的体现，反映了妇女的行为准则，也是徽州人生活的真实写照[1]。徽州木雕中的女性图像对徽州人的影响是潜移默化的，简单易懂的图像故事使得目不识丁者都能理解木雕图像蕴含的意义。

徽州木雕融会了徽州文化，也表现了徽州文化，形成徽州地区特有的文化现象和价值宝藏。其中与女性相关的图像，表现了在那个特定时代背景下女性群体的生活空间和精神空间，也为我们提供了不同的视角和思路去观照徽州木雕和徽州文化，以及二者之间的关系。

在徽州木雕中，描绘夫妻的图像大多数是表现夫妻相敬如宾。

在封建社会，虽然男尊女卑，女性社会地位低下，但是儒家思想奉行的准则仍然是“和”。《礼记·礼运》云：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也!”“三代明王之政，必敬其妻子也。”这反映了夫妻关系在封建时期是家庭关系的核心，夫妻关系和顺，家庭才能兴旺。夫妻图是徽州木雕经常表现的题材。徽州木雕《夫妻对弈》（图1）中，夫妻对坐，准备对弈，而座椅后面还竖立着两支缨枪，这表明夫妻二人文武皆能，颇有才华。此类表现夫妻和睦关系的图像还有很多。古代男子被寄予厚望，他们一心建功立业，报效国家。在男子的身后，妻子要操持家务，孝顺父母，为丈夫打理好家庭，使其没有后顾之忧。徽州木雕《红袖添香》（图2）描绘的是男子心怀天下，为了理想而努力读书，他的夫人在侧陪伴，营造出一种和谐美好的夫妻关系。

图1 夫妻对弈 徽州木雕

图2 红袖添香 徽州木雕

历朝历代，婚礼都是非常重要的仪式。在朱熹撰写的《朱子家礼》中，婚礼是极其重要的一部分。他认为在整个社会关系中，婚姻关系甚至可以影响社会稳定，可见他对婚姻关系的重视程度之高。从古至今，婚礼中许多习俗都反映出希望夫妻和睦、家庭和顺，通过徽州木雕我们也可以了解到这一点。徽州木雕中的许多夫妻图像，画面简洁精美，表现夫妻间情投意合、夫妻和睦、相敬如宾[2]。明清时期，徽商富甲一方，其成功的背后离不开徽商妻子的支持。徽人经商，大都要远离家乡。妻子要主持家政，包括赡养父母、抚育子女、维持家庭，对家庭的重要作用是不可忽视的。（图3）

图3 夫妻和睦 徽州木雕

中国戏曲主要由民间歌舞、说唱和滑稽戏这几种不同的艺术形式综合而成。徽州木雕从内容到形式都深受戏曲艺术的影响。徽州木雕中出现大量的戏曲故事的内容，表现的是世俗婚恋、功名利禄、道德劝诫，以及神话传说、日常生活。其中大量题材始终都有女性，尤其是世俗婚恋以及日常生活题材，女性是必不可缺的元素。（图4）

图4 戏曲故事中夫妻图像 徽州木雕

徽州木雕承载了徽州人的价值观，工匠们在创作木雕时，往往会选择社会主要群体偏好的图像或场景。[3]徽州木雕中描绘女性群体的图像占相当大一部分，其中很多都受到明清戏曲的影响。通过徽州木雕图像，我们得以窥见古代徽州女性的生活空间、精神空间甚至人生追求。