拳击运动的文明化进程与顾拜旦的贡献

聂啸虎

拳击运动的文明化进程与顾拜旦的贡献

聂啸虎

成都体育学院，四川 成都，610041。

通过对拳击运动的历史回顾，说明该项目源远流长，在漫长的历史进程中经历了由野蛮到文明的深刻变化。其间，人们曾利用拳击来解决纠纷，调整社会关系，也为了保护拳击手创设了专用器具，制定了规则，使它逐渐成为一种高尚的体育运动。当奥林匹克运动兴起以来，人们试图将拳击列为竞赛项目，却遭遇到了重重阻碍，经过顾拜旦先生的不懈努力，终于使理想变为了现实。而顾拜旦先生从理论上为拳击运动端正名分，并在实际运作当中大力提倡，他的贡献是不可低估的。

拳击；文明化；顾拜旦；贡献

拳击是一种充满了刺激的竞赛项目，它有着悠久的历史，在过去没有规则限制的情况下容易造成伤害事故，而在今天，随着人们对它的认识逐渐加深并且制定出严格的竞赛规则，拳击逐渐演进成为一种人身安全受到保护的、高尚而文明的体育运动项目。早在人类社会形成的初期，类似于拳击的打斗就已经出现，可是它的文明化进程却甚为漫长，这是一个值得关注的现象，也成为如今体育学术界研究的问题之一。

即使是现在，不懂规则的人和那些害怕看惊险刺激的人也许仍然难以接受拳击运动，然而它踏着文明的脚步从遥远的古代走到了我们的现实生活当中，其中必然有其合理性，并且有一定的规律可循，而在其发展过程中经历很多曲折变化也是在所难免的。当近代体育在欧洲特别是英国蓬勃兴起的那个年代，跟今天的规则大同小异的业余拳击比赛规则就已经问世。然而长期以来人们对它持怀疑态度，在经历了一番艰苦的抗争以后才被列入奥运会，可是后来仍然遭到被取消的厄运。直到1924年才重新列入奥运会并长久地稳定下来延续至今。其间，首创现代奥运会的著名法国体育家皮埃尔·顾拜旦先生为拳击运动端正名份、为争取将它列入奥运会颇费心机，最后终于使这项运动得到了广泛的承认，实现了一个世人期待已久的愿望。拳击运动被列入奥运会可以说顾拜旦先生居功至伟，但这是一段鲜为人知的史实，笔者试图在分析论证该项运动文明化进程的同时，颂扬顾拜旦先生的丰功伟绩。

1 拳击运动的历史回顾

不利用器械，单靠双拳与对手打斗，这可以说是人类最原始的格斗方式，最早当然是血亲复仇和在战场上与敌人搏斗中运用，而在内部发生纷争的时候，它也是解决问题的一种简单粗暴的方法。人们在什么时候将它作为体育比赛来施行，检验比赛双方的实力，同时供他人观赏，使之被赋予了文化的涵义，我们已经无从查证。可是从文献资料的记载看，不管是在东方还是在西方，早在公元前若干世纪就已经有了拳斗。我国先秦时期的典籍上说过“无拳无勇，巧言令色，职为乱阶”。这里的“拳”，显然是一种具有一定技术规范和技术含量的拳斗，后来中国的拳术演进为散打，成为武术技击的一种形式，走上了一条与西洋式拳击以及其他拳斗完全不同的发展道路，这也恰好说明古代的拳斗在世界上许多不同的地方，由于文化背景和社会需要有着很大的差异，其外观表现形式最后出现了巨大的差别。根据《英国大不列颠百科全书》的记载，考古学家发现流经古代巴比伦的幼发拉底和底格里斯两河流域在公元前40世纪就有“拳斗的遗迹”。稍后的古埃及人也用象形文字记载了拳斗用的护具“皮绷带”。有一种观点认为，大约在公元前17世纪，拳斗经过地中海的克里特岛传播到古希腊，笔者并不赞同这种说法，因为在没有严格规则区分的情况下，不能排除希腊本土就没有自己的拳斗方式的可能。

在古罗马帝国，拳斗也曾风靡各地，奴隶主阶层热衷于观看的奴隶角斗士比赛，其中既有持械角斗，也有赤手空拳的角斗。有一些奴隶主觉得看比赛不过瘾，还冒死亲自参加，在奴隶主贵族中间造成了不好的影响，罗马皇帝索性下令禁止，拳斗大约有4个世纪陷入了沉寂。可是，它在民间并没有完全废止，据史料记载，欧洲各地乡村举行的拳斗比赛仍然受到老百姓的欢迎。大约到了公元1200年以后，公开的拳斗比赛在欧洲各国已不鲜见。从拳击文明化的角度上说，有一位名叫圣贝纳丁的传教士功不可没，他看到很多年轻人用佩剑来决斗造成死伤无数，便心生怜悯，主张用拳斗替代佩剑，并且创办拳斗学校，亲任教练和裁判，使得该项目逐渐兴盛。这个事例说明人们对于拳击的认识水平又进了一步，至少开始考虑它跟佩剑相比，可以两害相权取其轻。

从这个阶段开始，一直延续到18世纪，拳斗的竞赛规则都很庞杂，有一些是拳打脚踢并用，有一些是当双方纠缠在一起倒地之后仍然可以继续比赛。因此，那个时候的拳斗并非我们现在所看到的严格意义上的拳击运动项目，它充其量只是一种使用拳头加摔跤的徒手搏斗。撇开比赛者利用的目的暂且不论，有一点必须承认，尽管从形式上看它还是很像打架斗殴，可是当它以竞技比赛的名义登上历史舞台，其价值取向便发生了变化，换句话说，它被赋予了体育运动的文化含义，成为了丰富人类生活的一种娱乐手段。

在拳击的文明化发展进程中出现的一个奇特现象值得我们去思索，那就是人们曾经将拳斗作为调整社会关系的法律工具来利用。公元8世纪左右，信奉伊斯兰教的突厥人建立了阿巴斯王朝，经过了大约500年的繁盛以后逐渐走向了衰落，公元1258年，蒙古铁骑攻陷巴格达，结束了阿巴斯王朝的统治，横跨亚非欧三洲的庞大伊斯兰帝国分崩离析。不久以后奥斯曼帝国又在这块土地上建立起来，奥斯曼大帝执政以后，为了避免重蹈前朝灭亡的覆辙，开始整治腐败和强化法纪，当时法庭制定了一种被称为“斗审”的审判制度。法律规定，凡是在审判中遇到疑难案件难以决断，就命令诉讼双方进行决斗，胜者获得胜诉。如果是贵族间打官司，就按照贵族习俗骑在马上、身穿甲胄来斗剑；而平民间的诉讼则以拳斗决胜负。显而易见，奥斯曼大帝制定这种审判制度是出于穷兵黩武、军事扩张的需要，鼓励国民掌握战斗技能。有趣的是，这跟我国先秦时期魏国宰相李悝颁布的《习射令》如出一辙。李悝供职期间，魏国面临着周边群雄国家虎视眈眈的危险局面，为了应付随时可能到来的敌人攻击，必须让魏国的臣民做好充分的战斗准备，他鼓励全体国民练习射箭并颁布了这项法令，规定凡是遇到难以决断的诉讼案件，就让当事双方比赛射箭“以决诉讼”，比赛获胜者胜诉，失败者吃官司。于是，射箭在魏国被推广普及开来，而拳击则在奥斯曼帝国统治时期长期在平民百姓当中开展。尽管项目不同，这两个发生在中外历史上的实例性质上是一样的。从表面上看是审判官采用类似于神意裁决的办法来断案，贪图程序简单化，并不科学合理，这种断案方式甚至可能制造不少的冤假错案。但这些对于统治者来说并不重要，统治者借此达到了一个目的：鼓励民众习武强身，为国御敌。更深入一层看更耐人寻味，我们知道体育比赛有一个特点，那就是比赛一结束，胜负立见分晓。统治者利用这一特点，将其强制性地运用于诉讼案件里面，反映了他们已经知道体育具有迅速调整社会关系的作用。当然，这两个实例只说明拳击运动文明化进程中出现过异化现象。

如果真正要为拳击运动的文明化发展树立一块里程碑，我认为必须基于这样一个立场：是否考虑拳击比赛中的主体亦即参与者的权益，同时保护他们的人身安全。在这一点上，英国人布劳顿功不可没，堪称划时代的人物。随着文艺复兴、宗教改革和思想启蒙运动在欧洲的兴起，人文主义精神全面开花，体育领域里面重视人的价值的觉醒者也越来越多。布劳顿于1743年制定出了一份拳击竞赛规则，内容更多地涉及参与者的安全，三年以后他又研发了拳击手套，给予了参与者极大地保护。经过一段时间的检验，该项规则和拳套全面推广，后来经过了规则修订和改良，被更多的拳击爱好者所接受，而这些规则和拳套也就成为了现代拳击运动的雏形。因此，从某种意义上说，拳击运动之所以能够登上这样一个文明化程度更高的平台，是与社会变迁、珍爱生命的人文主义价值观深入人心的影响分不开的。

由于文章篇幅所限，笔者着重分析讨论古代拳击运动在其演进过程中人类对它的认识水平是如何提高的，接下来不再仔细阐述拳击运动在近现代史上的演进。因为有关该项运动百余年来的发展动向已经广为人知，本文毋庸赘述。下面将要讨论的是，在奥林匹克运动问世以后，围绕拳击应否列入奥运会有过什么样的争执，顾拜旦为此付出何种努力。

2 顾拜旦的贡献

为了尊重历史文化传统，奥运会的创始人顾拜旦和其他国际奥委会委员在1894年国际奥委会成立之初就作出决定，1896年首届现代奥运会在希腊首都雅典举行。接下来围绕哪些项目应当列入赛事却发生了分歧，主要是来自希腊本土的意见与国际奥委会的意见并不吻合，经过协调部分地达成了统一。可是希腊国王坚持认为拳击运动过于暴力，不应当列入赛事，国际奥委会竭尽全力说服希腊方面却不见成效，不得不作出妥协。因此，在1896年第1届现代奥运会上，拳击运动未能够登台亮相。尽管该项目列入奥运会的计划搁浅，但这件事情却在国际体坛引起了人们的广泛关注，甚至引发了诸多议论，促使顾拜旦萌生了要为拳击端正名分的念头，此后他便开始研究该项目的合理性，并试图通过理论阐述和组织策划，开展大量的宣传鼓动工作，使拳击在奥运会上的地位合法化。经过一番艰难曲折的抗争，终于消除了残留在人们脑子里面的不良印象，使得该项运动得到大家的认可和推崇，最终成为奥运会竞赛项目之一。顾拜旦从1898年开始直到1925年，围绕拳击运动合法化开展的一系列工作和其中经历的曲折变化，详见下述。

1898年，在第2届巴黎奥运会举办前的组委会上，顾拜旦提议将拳击列入竞赛日程。

1900年，在巴黎奥运会举行之前，顾拜旦亲自叮嘱组委会要关注拳击比赛。但当年并未能够将它列为常设项目。

1903年，在顾拜旦的推动和多方努力下，国际职业拳击联合会成立。

1904年，第3届圣路易奥运会举行之时，组委会决定拳击列为正式比赛项目。

1908年，第4届伦敦奥运会上，拳击被列为常设项目。

1911年，由于瑞典政府的反对，国际奥委会在布达佩斯举行的会议上不得不作出决定，次年举行的奥运会比赛不设拳击项目。

1913年，顾拜旦在国际奥委会的一次会议上向大家推荐《运动心理学和运动生理学》一书，其中很多涉及拳击合理性的分析论证。

1914年，在巴黎举行的国际奥委会会议上，向大家推荐《生命的根源》一书，并诵读了其中有关拳击运动伦理道德的章节和其他相关论文。同年，奥匈帝国皇太子在萨拉热窝遇刺，一战爆发，奥运会中止。

1919年，在国际奥委会会议上，率领全体委员一致通过决议，将拳击列为奥运会比赛项目。同年，国际业余拳击协会成立。

1920年，第7届安特卫普奥运会举行，拳击成为正式比赛项目。

1924年，第8届巴黎奥运会举行，拳击列为常设项目并保持至今。同年，国际业余拳击联合会成立。

1925年，在国际奥委会的一次会议上，顾拜旦发表了有关拳击比赛的讲演。

如果说顾拜旦是利用自己在国际奥委会里面的权威地位来推广拳击运动，这仅仅是他工作的一个方面，而他围绕拳击的合理性所做出的理论贡献更加为人们所称道。他所撰写的相关论文多达13篇，概括起来看有如下几个重要的理论建树。

（1）顾拜旦根据当时拳击俱乐部教练员训练运动员时采用的技术动作来分析判断，从技术层面上排除非议，说明拳击运动只要技术动作得当，规则合理，裁判执法严格，不会对运动员造成严重伤害。

（2）从训练内容以及训练周期等方面进行分析论证，说明运动员提高了抗打击能力，可以预防伤害事故的发生。

（3）从该项运动的发展趋势来展开预测，说明它正沿着正确的方向前进，受到越来越多的人们的喜爱，这意味着拳击是高尚健康的体育比赛，已经得到了大家的公认。

（4）从教育学的角度，站在培养优秀人才的高度指出，拳击运动有利于青少年的成长，对于遏制犯罪率的增长有着积极作用，更有利于人们的身心健康和社会的繁荣。

（5）从奥运会比赛项目的分类加以评论，说明技击项目不可或缺，而技击项目中已经有了击剑、射箭等比赛，作为其中之一的拳击倘若不被列入，这是不合法理的。

顾拜旦通过理论分析和大力推广，再加上强有力的组织策划，使拳击比赛终于名正言顺地列入奥运会，延续下来直到今天。

3 简短的结语

拳击运动从野蛮的徒手搏杀演进而来，经历了漫长的岁月和一次又一次的更新，终于脱胎换骨，成为了体育世界里面的一颗璀璨明珠，这意味着人类总是沿着文明三角体的斜边向上走，总是能够超越自我，实现美好的理想。顾拜旦之所以是伟人，之所以不同于常人，正是因为他具有高瞻远瞩的眼光，能够从看似不文明的行为里面发现真善美，进而将这些行为改造成为符合人类道德规范，具有一定行为准则的高尚体育活动，这是永远值得我们称颂的。

[1] 张立德，胡保元.拳击运动[M].长春：吉林省体育科研所出版社，1980.

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[6] 山本徳郎，等著.多様な身体への目覚め[M].アオイーエム出版社，2006～10～08.

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The Civilized Process of Boxing and Coubertin’s Contribution

NIE xiaohu

Chengdu Sport University, Chengdu Sichuan, 610041, China.

The progression of boxing in retrospect reveals that the event has found its root in the depths of history, experiencing a long period of transformation from barbarism to civilization and thus rendering profound changes. In the process, people used boxing to resolve disputes and regulate social relations; also to protect the boxers they created special apparatus and developed rules, gradually turning boxing into a noble sport. Since the rise of the Olympic Movement, people tried to classify boxing as one of the contest events; however their attempt encountered many obstacles; it was through the tireless efforts of Mr. Pierre de Coubertin that the vision was turned into a reality. Mr. Pierre de Coubertin made corrections to the origins of boxing with a theoretical approach, and advocated its pragmatic implementations; his contribution should not be underestimated.

Boxing; Civilization; Pierre de Coubertin; Contribution

1007―6891（2022）03―0011―03

10.13932/j.cnki.sctykx.2022.03.03

G886.1

A

2020-04-06

2022-05-07