星子灯

月光先生

一听说把老屋场偷过来，大家都怔住了。这是一个天才的设想。

这个天才就是徐炎德，河西村委会主任，星子灯灯首。制作星子灯的枚子，必须取用源头村老屋场的墙土熬硝。现在源头村放话出来，老屋场的墙土不准外村人染指，相当于禁止出口卡脖子，怎么办？徐炎德灵光一闪，冒出了这么个主意。

村部会议室明晃晃的节能灯下，烟雾缭绕。片刻，烟雾中有声音问，怎么偷？难道像蚂蚁一样排着队，挑着粪箕箩筐去老屋场，把土墙扒拉散了，再晃晃悠悠挑过英水桥？这不是明摆着告诉源头人，快来看呀快来看呀，我们在偷老屋场哩。徐炎德说，偷，不是这么搞的，要在月黑风高的夜晚，派几个后生悄悄地进村，打枪的不要，今天挑一点，明天偷一点，天长日久，愚公的那个什么山都移掉了，何况一个老屋场？烟雾中又问，那么，开挖之前，你总得祭狐仙吧，今天晚上烧把钱纸，明天晚上点对蜡烛，源头人又不是瞎子，很快就会喊人来，直接把你捉起。徐炎德说，哎呀，狐仙只是个迷信好不好，烧不烧钱纸火烛无所谓。不，你又不是不知道，不祭狐仙，土墙就挖不动。源头村原先开始挖的时候，没有祭狐仙，铁镐锄头挖在墙上，火星四溅，墙毛都挖不下一根。我不信。好，就算不祭狐仙，照你的说法，十二间屋子的老屋场，最少得偷一两年，那时源头村早已申遗成功了；那叫什么来着，鸡没偷成，米没了。不是不是，应当叫黄花菜都凉了。徐炎德说，每次多偷一点嘛，个把月就偷过来了。笑话，一次偷多了显形，源头人路过一看，哎呀，怎么搞的，老屋场也减肥啦，于是派人守夜，还是直接把你捉起。徐炎德说，哎呀，偷个老屋场，怎么就比偷人还难呢。

说笑归说笑，最终还得听夏书记的。夏智书记笑道，动不动就偷，这不是我们河西人的作风吧，我们要搞就正大光明搞赢他们。大家以为夏智自有妙计，一齐透过烟雾望着他，看怎么个正大光明法。夏智说，看着我干吗？来来来，抽支烟，大家回去继续想，有什么好点子，随时告诉我。

偷老屋场的事，就这样流产了。也不能说流产，根本就没怀上。

夏智曾经是纽阳大学传媒学院的党委副书记，去年改任非领导职务，被派到盐铺市青丘镇河西村担任第一书记，建整扶贫。他住在村部楼上，有事就喊村支两委班子成员到楼下会议室开会。今天晚上这个会，是徐炎德听说源头村发布墙土禁令，火急火燎动议召开的。

偷老屋场的会——也就是如何解决硝土问题的会开完，夏智上楼，进宿舍，洗个澡，穿上背心裤衩，躺在长沙发上开始读《搜龙记》。第一行字还没读进，感觉有点闷热，合上书起身打开门窗，再躺回长沙发上读书。

夏智读书，只是为了研究那九条龙。他出身贫寒，小时候靠耍龙灯挣学费，对龙特别感兴趣。可惜后来参加工作，就像绑上了战车，呼啸前进，将龙遗忘了。从领导岗位上退下来之后，龙立马复活了。龙生九子，子子不同。他开始研究那九条龙。他有個梦想，搞本龙生九子的书出来。还不是一般的书，是学术著作。

第一行字还是没读进去，他脑子里塞满了硝土。于是又合上书，瞑目思考。没有老屋场的墙土，就熬不出硝；没有硝，就无法制作枚子；没有枚子，就无法制作星子灯；星子灯都没有，还申个什么遗？逻辑就这么简单清晰。问题是，方圆百里，只在源头村有这座老屋场，他们不给采墙土。

正思忖间，瞥见门口立着一个青衫老人，微笑不语。夏智赶紧将书放在沙发上，站起来，说，请进。老人也不推辞，轻轻进来，在书桌边的椅子上落座。夏智手忙脚乱准备穿衣服，老人摇手说，无妨，我是不速之客，坐坐就走。夏智道，先生面生？老人说，我叫钟里仁。夏智如听惊雷，拱手道，您就是钟先生哪，失敬失敬。钟里仁说，老夫得遇先生，也是缘分，有一幅小画送给你。说罢从衣袖里抽出一张泛黄的纸来，展开，递给夏智。夏智双手捧接，只见上面画着一只火狐狸，身形格外修长，回首的眼眸里，红光闪现。画的右上角写有两个正楷字：狻猊。夏智道，承蒙先生厚爱，无以为报。钟里仁说，不用客气，我听闻先生为星子灯奔走，甚为宽慰。夏智道，是的是的，我正在为墙土发愁，您能指教一二不？钟里仁笑道，星子灯是金木水火土聚合之物，取其长，补其短，自然成功。夏智又问，要是取不了长补不了短呢？钟里仁笑道，己所不欲勿施于人，己所欲施于人。夏智低头沉思，似有所悟。再抬头看时，椅子上哪里有人。夏智大吃一惊，醒转。大汗淋漓。

抬手擦汗，却发现手上没有了书，却捧有一幅图画，正是狻猊。《搜龙记》载：龙之五子曰狻猊，狐形而修长，喜火，居社中。夏智大骇，奔出门外。走廊上灯影昏黄。一阵微风拂过，隐约看见走廊尽头一条影子跃出窗外。

夏智稳了稳神，打定主意，明天去老屋场走一趟。

老屋场本来叫作进士第，只是后来有一段时期，进士代表封建腐朽，干部不许村民叫进士第，村民便把这个老屋场叫老屋场。近年来，进士好像不那么封建腐朽了，甚至成了文化象征，干部又把它称为进士第。倒是村民改不了口，还是叫老屋场。

同治年间，源头村有个男孩叫钟里仁。钟家世代务农，穷困潦倒，苟全性命。到了发蒙的年龄，钟里仁不能去读书。有一天，他跑到河西村徐家祠堂去玩，听到训蒙堂里面传来朗朗读书声，不自觉地贴近窗户聆听。可惜个头太矮，看不清里面的情形。于是找来几块青砖，垫在脚下，趴在窗台上看孩子们读书写字。这一看就看到散学。

第二天，徐家祠堂的私塾先生来到钟家，劝说钟家父母送钟里仁读书。父母哪里肯。先生说，这孩子是读书种子，耽搁了太可惜。父母说，即算是读书种子，也只怪他投错了胎，天生是作田的命。先生说，话不能这么讲，朝为田舍郎，暮登天子堂，读书能够改命的。父母说，这只是个想头，您看家里这样子，哪里有钱读书。先生忙说，这个放心，不用交学钱的，由我承当。父母还是不肯，说，您是一片好心，我们哪里过意得去。这时，小里仁牵了先生的长衫，仰头说，先生，我长大了帮你教书。先生惊奇，对钟家父母说，这样吧，你家孩子的学钱由我承当，但是学成之后，要替我教书。

就这样，里仁发蒙读书。那徐家聘请的私塾先生便是清末名儒徐无为。后来徐无为北上，继续资助钟里仁学业，且多有教导，直到钟里仁乡试中举。

进士第是进士第，但进士第的主人不是进士。钟里仁中举之后，并不曾进京参加礼部会试，遑论殿试，所以并没有进士功名。钟里仁中举不久，向恩师写信，表明无意参加会试。徐无为那时正在李鸿章幕府，立刻复信，力劝进取。倘若无意功名，来李中堂幕府，也不会埋没。钟里仁又写一首诗给恩师，阐明心迹。原诗已不可考，大致意思是立志一辈子待在乡里，兑现自己的诺言，以所学皮毛，教授童子，培育青丘诗书种子，延续一方文脉。徐无为读之泪流，回了一首诗，文字也无可考，大致意思是：我哪里配得上做你的老师，我连自己的名字都对不住啊。

钟里仁在徐家祠堂设馆，教训乡里子弟。钟师教书教得好，贫困人家子弟又不收钱，一时从者甚众。很快，盐铺子弟以师从钟里仁为荣。慢慢的，竟然有纽阳城大户人家也把子弟送来读书，并尊称钟里仁为进士。

弟子一多，祠堂显得不太适合教学，钟里仁便将乡绅大户的资助和学费悉数拿出来，在自家老屋场修建学堂，大大小小有十二间土坯茅草房。这就是里仁学堂。钟里仁从教三十余年，先后培育弟子四百多人，其中便有开国将军邱子美、大学者骆择等名人。当然这是后话。

谁料，后来新学兴起，弟子日渐稀少。一九二六年，军阀混战，有一队不知道哪门哪派的大兵路过里仁学堂，强行进驻。斯文之地，哪里容得刀兵？钟里仁挡在大门口，我是校长，要进学堂，从我尸体上过。大兵二话不说，一枪把他放倒，冲进学堂，驱散学生，当晚便在学堂宿营。第二天开拔时，一把火将学堂烧成了一堵堵残垣。

这片残垣，最准确的名称应当叫里仁学堂遗址。但是，青丘人敬重惋惜钟里仁，把这个老屋场叫进士第。

进士第不是一般的老屋场，有主人的原因，也有传说的原因。军阀毁校的故事中夹着一个传说。

话说那些大兵进驻学堂，入夜，全体睡倒，只留两名哨兵在大门口放哨。那天晚上銀河如泻，星光灿烂，近处稻香阵阵，蛙声一片，远望留仙寨，山峦形状清晰可见。正是半夜三更，两名哨兵拄枪打盹，其中一人站立不稳，打了一个趔趄，顿时醒转。就在他睁眼立定之际，远远望见一团黑影出了徐家祠堂，过了英水桥，飘飘忽忽，沿田埂径直朝学堂走来。越走越近，却像一个青衫先生。正要喝问，哨兵定睛一看，不是校长是谁？哨兵毛发竖起，赶紧推醒另一名哨兵，指着田埂颤抖道，鬼，鬼。另一名哨兵惊醒，朝手指的方向望去，禾苗在稻田里拔节抽穗，萤火虫在田埂边上下翻飞，其余了无一物。那哨兵说，碰到你的鬼啊。先醒的哨兵正在讶异，突然微风吹动，一条黑影从两人之间穿过，进了学堂。两名哨兵看得真切，大叫一声，有鬼。

一时惊起全队人马，纷纷过来询问。两名哨兵赌咒发誓，有鬼进了学堂。那长官见过世面，命令点燃火把，到十二间房屋里细细搜索。寻不到鬼，自然安定。不料，寻着寻着，突然发现一条黑影闪过天井，从一间教室的窗户跳了出去。士兵大骇。长官说，这有什么稀奇，一条火狐狸而已，全体休息。士兵们闹了一场，睡意全消，私下议论不该杀了校长，肯定是校长的冤魂化成了狐狸，索命来了。

议论一阵，士兵们到底年轻，仗着人多，又有枪，慢慢地又睡下了。次日一早，长官觉得闹鬼不祥，影响军心，下令一把火烧了学堂。据说这支部队后来开到米田，遭遇叶挺独立团，全军覆没。

传说是苍白无力的，但是经不得印证，一经印证，便成了史实。印证这个传说的是源头村的高处。高处是源头村的支部书记，星子灯灯首，部队转业的。那年，他带几个后生去进士第取墙土，铁镐錾下去，火星四溅，土墙毫毛都没伤一根。换一处墙，照样如此。再换一处，还是一样。高处心里有了数，赶紧回家取了香烛钱纸来，朝进士第祷告一番。突然，透过香烛烟火，只见一条火狐狸从废墟里跳起，在残垣上闪了几闪，没入青丘山。高处吩咐后生开挖，铁镐一錾，土墙应声而开。

不久，进士第废墟前坪就砌了一座大半人高的小庙。庙没有名字，但是人们都知道是祭祀狐仙的。庙里有一幅狐仙像，不知是谁的手迹。庙前有一座小香炉，供人焚香烧纸。

夏智清晨醒来，洗漱一把，出了村部，走过英水桥，来到进士第。进士第的残垣在杂草中卧伏，纵横交错，高矮不一。前坪边的狐仙庙，静静地立在那里，并不曾与他打招呼。

夏智走近狐仙庙，仔细端详。香炉中残留些许灰烬，香烛杆子散落周围。凝神看庙里狐仙图像，心中骇然，正是狻猊。

“夏书记好兴致。”夏智突然听到人声，着实吓了一跳，回头一看，高处站在身后。高处又道，这么早来考察进士第？哈哈，来贵村学习，没来得及向高书记报告。不敢当啊，项庄舞剑，意在墙土吧？夏智大笑，墙土这个事，真得和你好好商量商量。实话跟你说吧，我们源头村计划把土墙全部挖开，收集到村部仓库去，封存起来。这是宝贝嘛，省得别人打主意。夏智道，你这不是开玩笑吧？开什么玩笑，我们昨天开了会，村部仓库不够大，可能还得搭个棚子。老屋场这个地方空出来之后，我们向上面要点钱，起一座真正的进士第。夏智正色道，这可不是个好主意，古迹还是保留原样好，要起在旁边另外开地基起。高处说，我们设想是这么个设想，当然还要请示一下镇上、市里；不说那么多了，先到我家去吃个米粉吧。夏智说，好，早就听说老弟嫂米粉下得好，今天有口福尝尝。

盐铺米粉，细滑又有筋劲，全省知名。夏智吃出一身热汗，赞不绝口，说，纽阳也有盐铺米粉，硬是没有老弟嫂下得正宗。高处婆娘喜笑颜开，说以后多来吃呀。

吃罢米粉，点上烟，夏智开口说，老高呀，这个申遗的事，还得请你多支持。高处笑道，老夏，这句话应当是我说的。夏智摇摇头，这个事不是我说的，是两级市长说的嘛。高处急道，市长不懂，你也不懂吗？自古以来，进士第在源头，星子灯正宗源头也在源头，源头不申请非遗，反倒让河西申请，这不是天大的笑话吗？

说到这里，必须说市长，这是没有办法的事。市长是上个月来的河西村。河西村的建整扶贫工作搞得好，市长来视察。市长不是盐铺市哲学市长，是纽阳市市长，管几个县市的大市长。视察完了，到村部开座谈会，夏智汇报时提到河西村的特色文化星子灯。大市长插话，星子灯是个啥？夏智手舞足蹈说了一番，大市长如坠云雾之中。夏智便摸出手机，翻出星子灯视频，起身递给大市长看。大市长一看，嗬，还有这个东西呀，好家伙，可以申请非物质文化遗产嘛，好好推广推广。

座谈会快结束的时候，大市长讲话。他说了很多很多，尤其是关于星子灯，说扶贫要扶志要丰富村民文化生活，说文化建设是新农村建设的重要内容。说了一通，又扭头向着盐铺哲学市长说，盐铺是个好地方，山清水秀，人杰地灵，历史文化底蕴浓厚，我们要善于发掘、保护、传承民间传统技艺。盐铺哲学市长说，是的是的，按您的指示办，支持他们申请非遗。事物的生命在于发展，星子灯文化要好好传承、弘扬、发展下去。我回头跟文化局说一下，马上落实。

两级市长发了话，夏智马上跑到市文化局去，为星子灯申请非遗。文化局说，这是个好事，支持，你们回去准备资料吧。

谁知道，世上有不结果的树却没有不透风的墙，夏智前脚从文化局出来，高处后脚就进了文化局。不知道发生了些什么事，反正夏智还没来得及开会布置申遗工作，文化局就打电话给他，说你们河西村和源头村同时报，到时看谁的资料更齐茬。夏智说，怎么会这样？市长指定由我们申请呀。文化局说，哎呀呀，刚才源头村的高处也来了。你还不知道老高这个人，扯横的，犟起作驴叫，我是摆不平了，你们竞争上岗吧。

夏智交代徐炎德组织人马，紧锣密鼓搜集整理资料，这时就得到消息，说源头村不准外村人染指老屋场的墙土。事情就是这么来的。

夏智看老高发了急，便说，老高，你不用上火，星子灯发源于哪里，不是你说了算，也不是我说了算，要看资料。老夏，正是你这句话，你说了不算，我说了不算，市长说了也不算呀，难道太阳从东边出还是西边出是市长决定的吗？老高，我们不说那么远，我只问一下，我们青丘，乃至盐铺，老灯首是徐久约徐老对不对？当然啦，他就是我师父呀，他将星子灯技艺传给了我嘛。但是，徐久约是徐家祠堂的人呀，徐家祠堂在河西嘛。更何况，徐炎德是徐久约的后人，也是他的弟子呀。正是你这句话，徐炎德是徐老的弟子，河西村的灯首，我也是徐老的弟子，源头村的灯首。但是你可以回去问问他徐炎德，是他入门早呢，还是我高处入门早。

夏智挠头道，老高，我们争不出什么名堂，我们一起去拜访徐老如何？高处顿时欢喜，要得要得，正好有一阵子没见着师父了，我去摘点辣椒，你稍微等一下。

很快，高处到菜园摘了一些辣椒茄子豆角，用塑料袋子装了。车就停在院子里，高处将蔬菜扔进后备厢，招呼夏智上车，一脚油门前往盐铺市职校。

徐久约徐老，按辈分是徐炎德的叔爷爷，也是上一代灯首，今年已经九十有四，身体硬朗，耳聪目明。盐铺市职校的校长有眼光，专门装修了一间星子灯传承人工作室，聘请徐老做教官，带领师生练习星子灯套路。

久约老矣，尚能舞灯。夏智与高处跑到职校星子灯传承人工作室，相见甚欢，聊了一会儿。夏智引入正题，说，徐老，是这么回事，上次纽阳市长到河西村调研，说星子灯可以申请非遗。但是到底由河西申请还是源头申请，还没个定论，所以来请教您，您认为星子灯发源于哪里？徐老直截了当回答，青丘。青丘是青丘，具体是哪个村呢？徐老想也不想，说，不能分，也分不清。问题是现在必须分，不分申请不成。徐老笑道，先有鸡还是先有蛋，我是分不清，要分他們去分。

夏智想了想，必须强行赶卒过河，于是换了个角度，笑着说，徐老呀，您是星子灯的泰斗，老一代灯首，徐炎德和高处是您的两大护法，是新一代灯首。那么，如果您要确定传承人，您选谁？徐老毫不犹豫地说，选他俩呀。夏智再拱一步，谁更适合做传承人？徐老说，都适合呀。说完又转头向高处说，不怕你在场，你虽然是大弟子，炎德也很不错的。高处连声称是。夏智又拱一步，徐老，自古以来灯首只有一个吧？灯首只是一个名号，又不是丐帮选帮主，有根打狗棒之类的信物，凡是传播星子灯文化的都可以做灯首。我现在带了一批职校的老师，将来他们之中也有人做灯首。夏智没辙，只好直接叫将，两大护法必须二选一，您选谁？不选。

徐老不应将，夏智就发了蒙。高处说，师父，我记得您说过太师父是骆安仁，骆安仁是哪里人？是青丘人呀。不不不，是河西人还是源头人？我师父是源头人，当年我在徐家祠堂跟他学的星子灯。那星子灯到底是徐家创立的，还是骆家创立的？这个谁说得清。

徐老一时陷入回忆之中，说，徐家祠堂，那真叫气派呀，青丘地面，数徐家祠堂气派，后来毁掉了，可惜了。

徐家世居河西，历来不是什么显赫家族，直到出了徐长乐。徐长乐也并没有什么特异的禀赋，但是发达了。他的发达既不是读书做了官，也不是经商发了财，而是打仗打出来的。

徐长乐天生身手敏捷，是一名非常拔尖的灯子手。可惜他十分厌恶农活，整天游手好闲，徐氏家族深以为耻。十七岁那年，长毛掠过盐铺，沿路拆毁孔庙祠堂，胁迫老百姓信上帝教，加入太平天国。稍有不从，便烧房子杀人，闹得青丘人一日三惊。长毛攻打纽阳的时候，与湘军激战数日，没有得手。这场战斗史称“纽阳大捷”。长毛失利，绕城沿跳马河向东。消息传到盐铺，青丘恢复宁静。但是，徐家突然不见了长乐，四处打听了一阵，没有消息，也就作罢。像长乐这样的人，不在眼前晃悠，反倒清静。

宁静的日子过得快，一晃十年过去了。那天，英水桥上过来一个乞丐，拄着一根小竹竿，腰间悬着两节大竹筒，一拐一拐进了徐家。第二天，整个青丘就风传徐长乐回来了。有的说他在外面讨米，颠沛流离，混不下去了。有的说他在外面偷扒抢劫，被人捉住打个半死，逃了回来。

行动是回击流言最有力的武器。徐长乐收拾得整整齐齐出门拜访村里长老，态度谦和，言辞恭敬，还奉送丰厚仪礼。不久，开始建造新宅，又从盐铺街上娶回一个漂漂亮亮的婆娘。以为会消停一下，谁知道他又一一拜见家族长老，倡议修建徐家祠堂，一应资费，由他个人承当。修建祠堂，是徐家人的世代梦想。家族中人都举双手赞成，还商定青壮劳力义务出工。前前后后忙乎了两年，冠绝青丘的徐家祠堂横空出世。

徐长乐绝口不提他的过往。直到祠堂落成，家族大聚会，举行开祠仪式，徐长乐喝多了，数次念叨九帅如何如何说，这时人们才知道他打了天京。

原来长毛从纽阳溃退不久，盐铺县衙张了一纸檄文，历数长毛大逆不道信奉邪教欺师灭祖涂炭生灵之罪，“倘有血性男子，号召义旅，助我征剿者，本部堂引为心腹，酌给口粮。”徐长乐听到风声，自觉在青丘遭人白眼，是个多余的人，不如参军闯荡一番，至少有口饭吃。至于“奋怒以卫道”，他是想都没想过的。

就这样，徐长乐随湘军几经生死，一路打到天京。围攻天京的漫长日子里，徐长乐作为亲兵卫队的小头目，经常待在九帅身边，耳濡目染，多获教益。总攻的时候，九帅竭尽全力，将卫队也派出去冲锋。城破，徐长乐也抢到不少财宝。

很快，湘军解散。九帅心中有数，送别亲兵时，对他们说，匹夫无罪，怀璧其罪，兄弟们回去，好自为之。如有闲时，读读书，练练拳，其他都是余事。徐长乐就这样离开了天京。为了保险起见，化装成乞丐，将金银财宝都装在两节大竹筒里，一路回到青丘。

回到祠堂来。徐家祠堂依留仙寨而建，一水儿青砖青瓦，古朴厚重，占地十余亩。建筑分为三进，大门上书“徐氏宗祠”四个大金字；进大门的玄关，是一块大屏风，上撰徐氏家训；屏风后是小天井，四周是回廊；第二进是宽阔的“训蒙堂”，可以容纳二十多人读书；“训蒙堂”之后是大天井；最后是“敬祖堂”，可以容纳四十多人议事。

祠堂建成，徐长乐聘请塾师，在训蒙堂教育徐氏子弟，都不收钱；外姓子弟也可以来就学，但是要交钱。徐氏私塾就是那时候办起来的，一直到钟里仁中举后，接续办学。

徐长乐知道读书是好事，但他天生不是读书的料，拿起书本就打鼾。他把这片热切之心，寄附在徐家子弟身上，一个劲地督促他们读书。长乐每天到祠堂走两转，发现有子弟读书不认真，抢过教师的戒尺，自己动手打人。徐氏子弟个个都怕死了他，又个个都喜欢他。

喜欢他是因为他星子灯耍得好。开先，徐长乐要求读书的子弟都要学星子灯，专门请了灯子手来教。课间休息的时候都到大天井练习，他自己在一旁督促。看了一段时间，突然不看了。后来，有人发现徐长乐在家里一个人耍星子灯。耍一阵，停下来，又耍。窥视的人正好也是灯子手，顿时大惊失色。徐长乐耍的星子灯大逆不道，是要被逐出师门的。

星子灯是一项古老的技艺，以师带徒，传男不传女，一代代传下来。由于没有什么图籍之类的东西，所以全靠师父言传身教。为了保证星子灯套路的准确流传，拜师之时，弟子就得发誓，严守师传，不得篡改一招一式。现在，徐长乐拿的是星子灯器具，舞的不是星子灯套路。

窥视的灯子手飞报高利。高利那时还在世，是星子灯灯首，也是徐长乐的师父。高利闻知，不动声色。

过了半年，有一天，徐长乐召集灯子手到徐家祠堂。又步行随轿到师父家，将高利抬到敬祖堂。把师父安顿在太师椅上，徐长乐纳头便拜，行三叩礼。起身说，弟子冒犯，请师父责罚。说罢便持星子灯器具，在大天井演了一遍套路。演罢，师父不动声色，起身。徐长乐赶紧扶了师父出门上轿。灯子手面面相觑，出了一身冷汗。

又过了几天，高利打发人喊徐长乐，召集灯子手去徐家祠堂。人到齐，高利说，我老了，从今天开始，徐长乐便是星子灯灯首，请大家作个见证。徐长乐赶紧跪拜，三叩首。高利受了礼，起身。

从此，徐长乐便在徐家祠堂亲自传授星子灯套路。当然，这个套路已经不是原来的套路了。新套路的手法更流畅，宛若游龙；步伐幅度更开阔，虎跃豹腾；腰部动作更柔韧，头颈动作更灵活；站位变化多端，相互配合丝丝入扣。一句话，新套路留存了老套路的基本程式，对动作进行了创新，使得套路更有劲道，强身健体的效果更好。事实上，新套路是徐长乐将老套路与湘军操典熔于一炉的产物。

后来有画匠将星子灯新套路描绘下来，这就是流传至今的《星子灯套路》。钟里仁在徐家祠堂和里仁学堂办学时，继承了学生必须训练星子灯的传统。星子灯套路就这样一路流传至今。

徐长乐在徐家祠堂教学生耍星子灯，深得子弟喜爱。但是训练时，他异常严厉，动不动就是戒尺伺候。有一天，徐长乐带孩子们在大天井练桩，要求扎一炷香的马步，他巡视纠正一圈，点上香，进茶室饮茶去了。

那时正是盛夏，祠堂屋角挑梁上有一只巨大的山燕窝，燕子父母出去觅食，留下一窝乳燕在家里挤挤挨挨。突然，一只乳燕从窝门口爬出来，失足掉在台阶上，粉嘟嘟的，张开老大的嘴巴尖叫。祠堂里的大麻猫从训蒙堂冲出来，直奔乳燕。这时，有个小孩收起马步，抢在麻猫之前捧起乳燕，交给正在看书的塾师，再回到原位扎马步。

一炷香将过，徐长乐出来，检视一番，练桩结束。这时，那小孩跑到塾师面前，借了戒尺，送到徐长乐手上，说了离队捧燕子的事，请老师责罚。徐长乐早已看在眼里，笑道，救助弱小者仁，不掩己过者义，仁义之人，责之不祥。不料那小孩说，师父您常说治灯如治军，赏罚不明就没了规矩。徐长乐愣了愣，接过戒尺在那孩子屁股上拍了三下。

这孩子就是骆安仁，大学者骆择的祖父，后来接替徐长乐成为青丘灯首。正是他振臂一呼，率领灯子手护送丘子美过河。当然这也是后话。

夏智与高处拜访徐老，搞清了星子灯技艺的传承脉络。第一代传承人是高利，高利是源头人，高处的祖先。第二代传承人是徐长乐，河西人，他创造了流传至今的星子灯套路。第三代传承人是骆安仁，骆安仁是源头人，大学者骆择的祖父。第四代传承人徐久约，河西人，就是徐炎德的叔爷爷。第五代传承人有两个，一个河西徐炎德，一个源头高处。

遗憾的是，关键问题没有解决，到底由河西还是源头申遗，徐老并未表态。也不是没表态，而是表了态相当于没表态。

夏智回到村部，下午召集开会。先说了早上见高处的事。说到高处认为“河西村为星子灯申请非遗”是个天大的笑话时，徐炎德失态大笑，说，真是搞笑，如果源头村申请非遗，宇宙都会笑掉大牙。

夏智笑道，他的理由是進士第在源头，所以星子灯源头在源头。徐炎德说，这个高处喜欢扯横的。进士是盐铺的进士，老屋场是青丘的老屋场，不能说生在源头就只属于源头。就好比天，不能说你源头上面那块天，就属于你源头；又好比天空中的一只麻雀，从河西飞到源头，落在电线上，不能说这只麻雀就是源头的；再好比电线，里面的电流流经源头，你不能把电流剪一截下来，归你源头。夏智笑道，不要比了，现在他们准备把老屋场藏起来，土墙全部挖掉，收集到村部仓库里去封存，自己慢慢用，不给别人用。徐炎德道，他这是想打我们的七寸，那我们就打他的蛇头。等哪天他们要熬硝的时候，我们把我叔爷爷也藏起来，让他们熬不成器。大伙笑道，你这出的什么主意，上次说偷老屋场，那是盗窃罪；现在说把徐老藏起来，这是绑架罪，不不不，叫非法限制人身自由罪。

夏智摇手，说，你叔爷爷不是那样的人。于是和大家说了拜访徐久约徐老的事。大伙听了，觉得在五代传承人中，河西源头各有三个，打了个平手。或者说还有点吃亏，毕竟第一代传承人是源头高家人。不过，源头有进士第，河西有徐家祠堂，扳回了一局。何况，现在流传的星子灯，真真切切是河西人徐长乐所创，这是最有力的证据。再怎么扯横的，也扯不到源头去。

讨论得差不多了，夏智问徐炎德有什么想法。徐炎德说，我有两个想法，一是重修徐家祠堂，到时文化局来考察，源头村有进士第，是个实物证据，我们就有徐家祠堂……夏智插话说，对了，高处打算挖掉土墙，重建进士第，我不赞成他的搞法，有古迹还是要留。徐家祠堂现在虽然只有个地基，要建，也莫建在原址，在旁边建。徐炎德说，要得。第二个想法是我们要继续深挖，往高利上头挖，最好是挖到星子灯初创的记载，省得他们动不动拿高利说事。

夏智作总结，一是支持重修徐家祠堂，虽然是徐家的家事，但是关乎星子灯申遗，村里统一思想，在报建方面提供支持；二是大家都想办法，通过老人、外地熟人，挖掘历史故事，丰富申报材料；三是两个村子争申遗，终究不是个事，高处又是个红孩儿，我们收伏不了，改天我们去请观音，让镇上来做工作；四是我有些传媒界的朋友，我们先搞些活动，在媒体上先声夺人。

散了会，徐炎德拉夏智去看徐家祠堂遗址。走到留仙寨脚下，有一片平整的空地，艾草丛生。徐炎德折了一根楠木枝，打伏艾草，往深处走。一边走一边指示，哪里是前坪，哪里是大门，哪里是训蒙堂，哪里是敬祖堂。遗址只是个地基，残留了一些瓦砾，青砖麻石都不见。徐炎德道，传说祠堂砖石辟邪，村民建新房，都到祠堂来寻砖石打地基，渐渐搬运一空。新建村部也用过。

走到敬祖堂，徐炎德说，新建的祠堂，如果不破坏原有的地基，恐怕得往后推个二十米，把山坡平整一下。原址就清理杂草，种上花木，做停车场。徐炎德用楠木枝左指右指，就指出一只鸟来。那鸟扑喇喇从山坡起飞，飞到村子里去了。徐炎德说，山燕，村部挑梁上也有一窝。

夏智平时进出村部，并不曾在意挑梁上的燕子窝。听徐炎德一说，回村部时便格外仔细地观察了一下。正是归巢时分，燕子进进出出，在窝口停留。夏智看得真切，总感觉有哪里不对。后来发现这些山燕是钩喙，而燕科动物都是平直喙。也就是说，这根本就不是山燕。

夏智突然想起什么，快步回宿舍，拿起《搜龙记》翻阅。书中记载：“龙之三子曰螭吻，又名鸱尾，燕形而钩喙，居挑梁，灭火。”

次日，夏智打电话给高处，说这么搞不是个事，我们一起去向镇长汇报一下，请他裁定。高处欣然同意。夏智又打电话给镇长。镇长忙，约定周五上午去他办公室。

周五上午，夏智先汇报了重修徐家祠堂的事，高处汇报了重修进士第的事。镇长说，这些事都有规程，按规程来，镇上签字盖章就行了，反正要市里批。说完就冷了场，三个人你望我我望你。镇长笑道，两尊大神到我办公室，就为这点事？

夏智开口说，我们主要是想请你来做个裁判，三人对六面，把星子灯申遗的事说个清楚。于是将事情前前后后说了一遍。

镇长说，我也是外地人，到青丘来工作还不到两年，对星子灯了解太少，我先请教几个问题。老高，进士第在源头不错，但是不能作为星子灯发源的证据，因为徐家祠堂更早些，那时就有星子灯，对吧？高处顿时面红耳赤，叫道，青天老爷，徐家祠堂的星子灯来源于哪里，来源于源头村高氏家族呀。我说建筑，你就扯到人物上来了。既然说人物，高利作为第一代传承人，只是徐久约徐老的一种说法，没有佐证材料。但是徐长乐是第二代传承人，是有佐证材料的，《星子灯套路》摆在这里，对不？高处颈项青筋暴起，不对，日本统治过台湾，也有佐证材料，难道说台湾是日本的吗？更何况，第三代传承人骆安仁是源头人，用星子灯帮丘子美渡过英水河，人人皆知，不也是佐证材料吗？

镇长根本没想到，这么个事会扯到日本去，摇头说，好，我相信你，老高，请你也找出英水河故事的文字材料来，其他的我不问你了。老夏，市长当时说星子灯可以申遗，并没有明确由河西申请吧？夏智说，确实没有，但是市长是在河西调研的时候说的……高处脖子一昂，插话说，市长不懂。夏智接着说，申请报告也是我们先向文化局递交的。高处急道，这个还讲先来后到吗，难道韩国先申请了端午节，就能改变端午节发源于中国的事实吗？

镇长完全没想到又扯到了韩国，向高处摇摇手说，我先问老夏，你不插话行不？高处道，说得挨边我就不插话，说得不挨边，我忍不住。

镇长摇摇头又问，老夏，高利是源头村人，但是星子灯可能也不是他首创的，那么你有什么佐证材料，证明在高利之前就有星子灯呢？夏智说，目前没有什么材料，但是我也这样想，要继续挖掘历史文化。高处插话说，如果挖出来的祖先还是源头村人，那是不是要一直挖下去，挖到盘古打止？夏智笑道，老高啊，你别急，实话跟你说，我也是外地人，不是河西人，我申请非遗，内心是为了将星子灯这项民间传统文化活动发扬光大，至于最终确认发源地是河西还是源头，不是关键所在。高处连忙说，既然不关键，那就让源头申请吧。夏智说，我这不是箭在弦上嘛，市长都发了话，我们还申请不下来，河西人还不得用唾沫淹死我？高处急道，自古以来，源头就是星子灯的发源地，到我手上变成河西村的了，我不也得被唾沫淹死啊？

镇长左看右看，吐了一口气，说，公说公有理，婆说婆有理，手心手背都是肉，你們叫我怎么裁，横裁还是竖裁，分明是把我架在火上烤嘛。算了，还是按文化局的意见搞，两边同时申请，谁的资料更扎实，考察的时候证据更确凿，就为谁登记。我懒管得这事了，你们好自为之，谁申请成功，我都请你们喝酒，行了吧？

争扯归争扯，搞清星子灯的来龙去脉是正事。出了镇长办公室，夏智主动喊住高处，两人就在停车场开始商量。高处军人出身，由他打听丘子美将军的故事；夏智在文化界熟人多，负责找大学者骆择的后人，争取搞清骆安仁的故事。

丘子美是源头人，但在青丘早已没有族人，盐铺市也没有。好在高处战友遍天下，行动力又强，很快打听到丘子美将军已经去世多年，他儿子在广州军区，也已经从师职岗位上退休。高处马上联系丘师长，邀上夏智坐高铁去了广州。

丘师长认故人，非常热情，在高铁站接了他俩，直接去小蛮腰游览一趟。吃过晚饭，师长拿出《丘子美将军传》《丘子美回忆录》和一堆资料给他们，说，书可以送给你们，但是其他资料请你们阅读摘抄。

高处和夏智在师长家附近找个宾馆，开了房，封闭学习那些资料。高处不喜读书，看了几页就睡倒在床上。半夜醒来，发现夏智还在看资料，说，老夏，明天还会天亮，先睡吧。夏智笑道，你那鼾声，太威猛了，打得墙壁都在颤抖。高处搔了搔头，说，我忘了自己这毛病，那你先睡会吧，我来看资料。算了吧，你继续睡你的，我明天白天眯一下就行。高处说，那我陪你看吧，反正我也睡醒了。他摸了书在手上，看了几页，又打起了雷鼾。

第二天上午，高处出去转悠，夏智睡了一会儿。中午时分，高处打了饭来一起吃。吃过饭，高处又出去走动。夏智继续阅读，又是拍照又是记笔记，终于把骆安仁、丘子美、英水桥的事搞得基本清晰了。

英水河发源于广寒寨，流经盐铺市。堪堪要流出盐铺地界时，与赤水汇合。汇合之后，既不叫英水也不叫赤水，而是叫跳马河。跳马河一路浩荡，流进纽阳城。出了纽阳城，东行百里，汇入长江。长江奔涌，东流入海。水系大概就是这样。

英水与赤水交汇，将这块土地分割成三个区域，就像一盘蛋糕被切成三块。英水河之西，即是河西村。英水河之東，叫源头村。赤水和跳马河之北，不属于青丘，不属于盐铺，不属于纽阳，也不属于本省，而是邻省的一个村子，叫鹊山村。这一段赤水和跳马河便是省界。

说完水必须再说山，这是没有办法的事。广寒寨是罗霄山脉余脉，延绵到盐铺的时候，已是强弩之末，只散落了一些丘陵。就像一幅瀑布飞流而下，从一匹光滑的锦缎变成一帘珠玉。其中一粒珍珠叫青丘山，坐落于源头村。进士第便在青丘山脚下。青丘山有一条峡谷，是进入米田县的捷径，进入米田，便接近茫茫广寒寨了。所以青丘山虽小，却历来为兵家所重。

另一粒珍珠叫留仙寨，坐落于河西村，是一座孤山，却险峻异常。山腰有一座大岩窝，也叫留仙寨，隐匿于密林之中，不为外人所见。

英水河本来是一个调皮的少年。他的上游，也就是从广寒寨流出来的时候，落差大，跳跃前进，拐弯处水流湍急。沿途吸纳各路溪流进入盐铺，渐渐变为成熟中年，水量充沛，河面尚窄，深沉有力。到达青丘的时候，水面渐宽，慵懒舒展，像一个老汉躺在青丘大地上晒太阳。

很久以前，英水河青丘段有一座三孔石桥，河西与源头靠这座石桥沟通。不知何年何月，石桥被冲毁，只剩下河中间的两座桥墩，桥却再也没有修建起来。直到上个世纪六十年代才重新修建砖桥。

在石桥被冲毁、砖桥未修建的岁月里，青丘人采取一种简易的办法，在河岸与桥墩之间，架设了木桥。所谓木桥，也只是将三根杉树并排，凿穿，用榫子连接，架在河岸与桥墩上。木桥是有了，但是摇摇晃晃，滑滑溜溜，不是一般人能走的。好在青丘人习惯了，在桥面上往来，步行挑担，通行无碍。有的后生，甚至能推着土车子过桥。

一九四一年深秋的一个傍晚，从北面悄悄开来了一支队伍，大约百十号人。军容还算整齐，但是个个疲惫不堪，还有十多号伤兵。这支队伍熟门熟路，直接开往徐家祠堂。一路上家家关门闭户，不见一个人影。这年头，村民们见到大兵进村，都缩在屋里不敢出来。

队伍走到祠堂前坪，停住。祠堂大门边，贴有一张告示。原来是日本兵张贴的所谓“大东亚共荣圈宣言”，要求乡长维护地方治安，发现武装部队及时报告云云。盐铺去年沦陷，鬼子已经像模像样地治理了一段时间。

那队伍的长官读罢告示，冷笑道，什么鬼共荣圈，他们是想亡我们的国，灭我们的种。一把扯下告示，撕个粉碎。

那时徐家祠堂早已没了塾师与学生，门上四两铁。长官命队伍就地休息，自己在附近找了一户人家，敲门，自报姓名，与主人接话。那家主人开门仔细一瞧，认出果然是丘子美。听明来意，赶紧吩咐孩子去找徐家人来开祠堂门。那孩子飞跑出去。很快，全村都知道丘子美回来了。

徐家派一个青年飞奔过来，气喘吁吁开了祠堂门。一会儿，族长赶到，打发青年回去，招呼全家族动手做饭菜，送到祠堂来。安排停当，方才和丘子美叙话，问他何以至此。

丘子美，源头村人氏，小时候在里仁学堂念过五年书，深得钟里仁喜爱。钟里仁心知少年要出头，还得学新学，所以力劝丘家送子美去盐铺中学读书。丘家只有这么一个儿子，丘子美的父亲又是个货郎，经常外出的，母亲哪里肯送儿子去盐铺。后来钟里仁找到丘子美的父亲，断言丘子美天赋异禀，将来必定出将入相。如果让他待在青丘，只是让盐铺多了一个货郎。父亲吃了一惊，当即决定举家迁往盐铺。丘子美就是这样走出青丘，在盐铺读完中学又到广州读军校，成了一名军官。

纽阳战役爆发，丘子美作为中校团长参与守城作战。日军进兵速度之快、火力之猛，超过守军的想象，激战不到两个时辰，纽阳城破。丘子美团奉命退守纽阳码头，另一个团奉命退守土楼，掩护大部队登船从跳马河上撤退。结果土楼守军全军覆没，丘子美团剩下不到三百人。在转移过程中又多次被截击、袭扰，现在只剩下百来号人。好在丘子美对这一带地形熟悉，一路沿河往南，计划到青丘渡过英水河，再穿过青丘山峡谷，隐入广寒寨就安全了。据说广寒寨还有共军的华南游击队活动，要是能取得联系，就更好立足了。

现在问题的关键是，尽快渡河。谁也不知道日本追兵何时杀到。即使没有追兵，盐铺汉奸经常走村穿巷，一旦被他们发现，也会引来鬼子。

这时，青丘的头面人物陆续到了祠堂，一起商议如何渡河。英水河河面宽阔，水流舒缓，只是东侧的河沟，水比较深，一个猛子也就扎过去了。河西源头的娃娃，六七岁就能下河摸鱼捉虾翻螃蟹。但是这些大兵不如六七岁的娃娃。他们绝大多数是来自北方的旱鸭子。

既然不能游过去，那么可以坐船。但是英水河浅，村民没有划船打鱼的习惯，附近总共只有三条小渔舟。何况那小渔舟不是一般的晃荡，旱鸭子们哪里敢坐。说来说去，只能过桥。

但是过桥的缺陷是显而易见的。深秋之夜，伸手不见五指，桥面又窄又滑，大兵万一掉进河里，救也救不上啊。打火把？那不是告诉日本鬼子或汉奸，快来看呀，这里有部队在过河。这时，骆安仁站起来说，有了，星子灯送你们过河。

那时候骆安仁已经五十出头，是青丘星子灯灯首。他马上起身召集灯子手，准备器具，到英水桥边集合。骆安仁刚出门，徐家饭菜送到。官兵们奔命两天，终于吃了一顿热饭热菜。可惜饭还没吃完，有人跑进来，不好，鬼子搜索队从东面往青丘来。鬼子搜索队通常是白天进村，突然夜间行动，显然有汉奸报了信。

丘子美当即命令全队集合，赶到河边去，请父老乡亲各自回家。很快，祠堂里的火把熄了，村子沉没到寂静的黑暗里。丘子美领着队伍摸到桥边，骆安仁已经带着几名灯子手在漆黑中等候。队伍一到，骆安仁派一名灯子手点燃枚子先行上桥，一名大兵紧跟，又派一名灯子手上桥，又紧跟一名大兵。单独的星子灯，光亮不甚强烈，在漆黑的夜里，只能引导一人过桥。当第一名大兵过了桥，后续灯子手赶到，慢慢地聚集了三十多名灯子手。灯子手与大兵连续不断地过桥，桥上就形成了一条火龙。遗憾的是一名灯子手引导一名大兵，过桥速度太慢。

这时奇迹出现，星子灯照映英水河，河水反射的光亮越来越密集，越来越强烈，在河中形成了一条火龙。河中火龙的光亮甚至超过了桥上的火龙，将英水桥照得亮如白昼。骆安仁凝视细看，大吃一惊，原来桥下密密麻麻地聚集了一层金鳝。

金鳝，英水河的传说。传说广寒寨深山深处，溪流中有一种鳝鱼，身披金鳞，暗夜发光。更耸人听闻的是，金鳝极少显现，一旦出世，天下必有大变。骆安仁听老人说，金鳝上次出现，還是清军入境大屠杀的时候。

骆安仁发现桥下结集金鳝，心中惊骇，不敢吱声，只是督促灯子手快行。灯子手第一轮全部过河之后，再集中返回河西，开始第二轮引导。那时光亮增强，骆安仁指挥灯子手一人引导三人、五人。速度明显加快。

最后轮到伤兵过河，行动不便。骆安仁轻轻喊道，灯子手犹豫什么，把你们的兄弟给我背过去。于是一个灯子手引导，一个灯子手背人，把伤兵也运送过河。就这样，百十号人的部队，只用了一顿饭工夫，全部安然渡过英水桥，毫毛都没损失一根。

大兵过桥，灯子手离开桥面，水中的火龙才慢慢散开。这时灯子手们才发现是金鳝帮助部队过了河，个个心中骇异。

金鳝刚散，汉奸引着日军搜索队扑到。那时，灯子手还故意留在英水桥边。日本军官问，这么晚了，在这里干什么？骆安仁回答说，练习星子灯。星子灯？汉奸向灯子手要了一套器具，向日本军官做详细解释。日本军官狐疑。骆安仁说，我们今天是两个村子联合演练，是不是再演练一遍给你看？日本军官说，算了，世事混乱之际，治安状况要靠大家维护，今后晚上不得耍星子灯。骆安仁说，好。说罢便招呼灯子手们散去。

那汉奸心知必有蹊跷，却也并不吱声。星子灯只在中秋节耍，要演练也是在中秋节前，深秋之际还演练个什么劲？

骆安仁正要回家，日本军官把他喊住，你们发现有部队从这里经过吗？骆安仁说，没有呀，倒是下午有几个外地猎户往广寒寨去了，说是去打野猪。几个人？五个人。日本军官沉思了一下，说，你回去吧。

话说丘子美的队伍过了河，骆安仁早已安排五名灯子手引导大兵继续前进，直到穿过青丘山峡谷。当丘子美经过进士第老屋场的时候，带着卫兵，脱离队伍，快步走到屋场前坪，跪倒，恭恭敬敬叩了三个响头。卫兵问，这是什么地方？丘子美吐了一口气，我发蒙的地方，我的老师叫钟里仁，是个进士。当年钟里仁被害时，丘子美还在盐铺中学读书。他听到这个消息，当即立下志向，要从军，消灭军阀，给中国人太平。谁知道打来打去，仗越打越多，太平没打出来，倒是打到亡国灭种的边缘了。

丘子美顺利进入广寒寨，并没有找到华南游击队，倒是自己的队伍变成了游击队。直到日本鬼子投降，他才带着兄弟们从广寒寨出来，一个个衣衫褴褛毛发疯长像野人样的，回到纽阳找国军。当时薛岳听说还有这样一支部队，下巴都惊掉了。他以为丘子美团早已全军覆没。

丘子美破格晋升为少将，驻守纽阳。再后来，内战爆发，丘子美不愿看到纽阳再遭战火，遂率部起义，成为开国将军。

高处回来，继续和师长微信交流，提议在源头建一座将军第，与进士第相得益彰。师长说，盐铺中将上将一大把，我们还是低调一点吧。遂作罢。

夏智早就知道，骆择是一位大学者。骆择是骆安仁的儿子，钟里仁的学生。他走出盐铺之后，曾经师从民国大师田者能，从此走上学术之路，以研究江南民俗闻名天下。夏智断定，骆择必定对星子灯有深入研究。当然，找骆择本人是不现实的，他早已在大浩劫中辞世，但是找到他的著作和后代应当是没有问题的。

骆家祖籍在源头，虽然没有后人在青丘，但是盐铺市街上有许多骆姓人。一打听，畜牧水产局的局长便是骆家人。从广州回来，夏智就登门拜访骆局长。骆局长说，你找对人了，骆择就是我伯爷爷。他儿子骆浩原来在纽阳市一中教书，退休多年了，身体硬朗得很。我们去拜年，他都要留我们喝酒，八两不倒。

夏智讨了骆浩的电话，打过去，接通，刚刚作完自我介绍、表达拜访之意，骆老师马上说，欢迎欢迎。当下加了微信，发了地址过来。夏智和骆老师约定了拜访日期。

回到村部，夏智打电话给高处，邀他一起去拜访骆老师，高处却一直占线。夏智干脆下楼，步行去高家，顺便蹭个中饭。

刚刚踏上英水桥，对面桥头岸边有个小男孩，盯着岸下看。见夏智过桥，那小男孩轻声喊道，夏伯伯，快来快来，金鳝。夏智心中一紧，赶快跑过去，问，在哪里？那小男孩指示说，看，那丛柳树根须下面。夏智探头，凝神望去，根须清晰可见，水深色青，并不曾见金鳝踪影。小男孩说，在深处呀。夏智又前倾一些，顿时眼前一黑，栽了下去。

夏智自己也不知道，怎么就走进了这条峡谷。峡谷并不深，却似乎很长，曲折蜿蜒。脚下是卵石沙子，踏上去松软舒适。正在诧异，发现峡谷道旁有一棵参天大树，树根裸露，垂入谷底。就在树根之间，有一个洞口。夏智走近洞口，大为惊奇，原来这里隐藏着一个影视基地。洞的两侧站着两排身材修长的士兵，身披黄金锁子甲，手执长枪，腰悬弓箭。夏智在传媒学院工作日久，对这种场景见怪不怪，顺着洞子走了进去。走着走着豁然开朗，来到一个巨大的圆形殿堂，四周火光明亮，中间一个大平台，上面画着太极八卦图，图形正中坐着一个道士，竖剑指，搭拂尘，在那里瞑目作神。那道士听到声响，睁开眼睛，道，天机玄妙，得见先生。夏智拱手道，对不起，我只是路过，不是剧中人，打扰你们拍戏了。道士说，贫道等候的，正是先生。夏智笑了，道长，您入戏太深了。道士拂尘一甩，笑着说，都道戏中人虚妄，哪个不是戏中人？夏智说，道长高见，打扰了。转身欲走。不料道士一跃而起，跳下八卦台，挽住夏智，说，先生不是在寻星子灯源头吗？实不相瞒，星子灯为贫道所创。夏智骇异，问，先生是？道士说，贫道刘基，当年为了驱除青丘瘟疫，我制作了星子灯，也是聊补当年屠湖广之罪。夏智说，您作了星子灯，青丘人还是很感念您的。不过，您在湖广杀戮太盛，冤魂遍于山野，岂是一盏星子灯能弥补的？话音未落，殿角一名士卒叫道，后生无礼，看箭。竟张弓搭箭，往夏智射来。夏智慌忙间抬手一挡，羽箭正中手背。夏智不自觉哎哟一声。只听见许多人在耳边说，醒了醒了。

夏智睁开眼睛，发现自己躺在病床上，护士在自己手背上扎针，旁边围着高处徐炎德和许多村民。夏智问，我怎么在这里？大家七嘴八舌说起来。

原来夏智一头栽进英水河，当时已经昏迷，不曾挣扎一下，直沉河底。那小男孩吓得大哭，喊救命。正好有个灯子手骑摩托从桥边经过，跳进河里，摸索半天，终于将夏智捞上岸。一探鼻息，早已气绝。

這时已经来了不少村民，七手八脚将夏智抬起，横搭在摩托上，往背上一顿猛拍，夏智的嘴就像龙头一样喷出水来。感觉喷得差不多了，又将夏智抬下来，平放在路边，一探鼻息，气若游丝。

大伙兴奋起来，有气就有救。高处开了车来，将夏智送进镇卫生院。卫生院没经验，也不知道要怎么治，不管三七二十一，先吊上葡萄糖再说。夏智就这样被一针打醒了。

夏智笑道，多谢各位救命之恩，我感觉很好，没点事。护士，帮我拔了针，我还没吃饭呢，我要去老高家吃中饭。护士哪里敢。旁边众人也阻止说，好歹吊完这瓶水吧。夏智坚决不肯，我又没病，吊什么吊，我要去高处家吊烧酒。说完自己动手拆针头。护士没法，就帮他拆了针。夏智跳下床，向大家打一圈拱手，多谢啦，都回去吧。然后拍拍高处肩膀，去，到你家喝酒去。老高要扶老夏，夏智说，放心。自个儿大步往前面走了。走到卫生院门口，才发现还穿着病号服，回头对护士说，明天来结账还衣服啊。

夏智在高处家喝了两杯，说好拜访骆老师的事，回到宿舍，莫名地疲惫。

想起中午的事，暗自心惊，未必自己走阴了？细细一想，村民描述的金鳝，与河宫里身穿黄金锁子甲的士兵，似曾相识。赶紧打开《搜龙记》，书载：龙之七子曰霸下，蛇形而金甲，善水，居河宫。

骆老师退休之后，在纽阳郊区买了一所破宅子，推倒重建，起了一座三层小楼，开辟鱼塘菜园，每天喂鸡养鱼种花浇菜饮酒读书，偶尔写两首歪诗，过着隐士样的生活。夏智高处如约拜访骆老师，骆老师捧出一部老爷子的著作《楚地风俗考》，送给夏智与高处。两人正要翻阅，骆老师道，这是送给你们的，回去慢慢看。我们先搞菜，中午好好喝一杯。

骆老师的老伴到城里带孙子去了，没人搞饭吃，三个老男人只好自己动手。骆老师带着夏智高处先赏花，再到菜园摘了些苦瓜丝瓜辣椒豆角。摘了菜回来又分工，夏智负责钓鱼，高处负责杀鸡，骆老师择蔬菜备佐料。高处杀了鸡治了毛剖了膛，夏智还没有完成任务，鱼不上钩。高处便问骆老师要了捞网，捞鱼。两人都手生，搞得一身泥巴，把一塘水都搅浊了，终于捞上一条大青鱼。

夏智高处都不是骆老师的对手。三个老男人大醉一场。

有了《楚地风俗考》，星子灯的来源就慢慢浮出水面。

元末明初，盐铺兵祸太盛，十室九空。后来邻省填湖广，鹊山村那边有许多人渡河过来，在河西村、源头村安家落户。自明代以来，三个村子一样的风俗、一样的方言，相互之间婚丧嫁娶，和睦相处，亲如一家。也就是说，如果没有行政区划，三个村子是一整块蛋糕。

而且，这块蛋糕与周边的地域截然不同。相当于一桌子的梨子桃子枣子，中间一盘蛋糕，迥然有异。在各种差异中，最独特的是星子灯。

说到这里，不得不说星子灯，这是没有办法的事。星子灯是个什么灯，其实是很难说清楚的，但是看一眼就明白了。如果套用一个成语，可以叫“一目了然”。

这么说吧，星子灯是一种民间传统文化活动。它有点像龙灯，但是龙灯有连续的道具——一条龙，而星子灯是独立分节的道具——星子灯的组合；龙灯根据长度不同，人数也不同，而星子灯自古以来只有九个人组队，灯首灯尾各一人，灯子手七人；龙灯通常在元宵节前后耍，而星子灯却在中秋节前后晚上耍；龙灯之龙是布质，忌火，而星子灯偏偏靠火焰造型，是火龙；龙灯全国各地多有所见，而星子灯找遍银河系也只有这三个村子在耍。说到银河，顺便说一句，星子灯舞起来，就是地面上的银河，星火闪耀，流光溢彩。

星子灯的器具也叫星子灯。在丁字木架的横杆上插入数支竹片，竹片夹着枚子，这就是星子灯器具。点燃枚子，火焰喷射，男子持丁字木架手柄，按套路舞动起来，这就是星子灯套路。七个男子组合起来，相互协调配合，这就是星子灯表演。

说来说去，最要紧的是枚子。竹木、男人遍地都是，枚子只产于这三个村子。枚子倒是像爆竹，里面卷的是硝、硫磺、土，却没有引线，也不会爆炸。硫磺与土，遍地都是，只有这硝最有讲究，硬要用百年老宅的墙土熬出来的硝。方圆百里，百年老宅屈指可数。偏偏都是青砖砌成的道观寺庙，唯有进士第老屋场是土坯。每年临近中秋，三个村子都来老屋场取墙土熬硝。取用不多，也不用花一分钱。进士第的重要性就在这里。

当然，星子灯不是一朝一夕创造出来的，而是有一个长期演化的过程。根据《楚地风俗考》记载，星子灯的源头，或者说发明的灵感，来自于留仙寨。

留仙寨并不是绿林好汉落草的寨子，可以说是一座山，也可以说是一座道观。青丘人说留仙寨，有可能指徐家祠堂依傍的那座山，也可能特指山腰的道观。

留仙寨有一个非常俗套的传说。说某天，吕洞宾驾着紫气祥云飞过留仙寨上空，突然发现这座山秀木参天，云蒸霞蔚，聚有龙虎之气，忍不住降下云头，在此修炼道法。从此留仙寨就叫留仙寨。

留仙寨山门附近有一幅石壁，中间一条尺余宽的缝隙，线条笔直，切面光滑。这就是吕洞宾试剑处，也是吕洞宾留下的唯一痕迹。后来吕洞宾飞走了，老百姓为他修了一座道观，供奉吕洞宾。

吕洞宾不知道护佑了青丘多少年，直到有一年来了一个游方和尚。那和尚上了留仙寨，只见道观不见道士，就自作主张将道观改成了佛寺，在正殿供奉释迦牟尼。考虑到吕洞宾也要住，只好又建了一个偏殿，供奉吕洞宾。从此留仙寨佛道一家。

有一天夜晚，青丘天上月色皎洁，风轻云淡。慢慢地云气聚合，淹没星月，直至乌云密布，压得人透不过气来。突然，一声巨响，乌云深处闪出一条长长的金龙，倏忽钻入留仙寨。乌云顿时散开，月明如故。不曾落一滴雨。

第二天清晨，那老和尚早课毕，睁开眼睛，发现面前站着一个小和尚，庙门边靠着一个病恹恹的妇女。原来那小和尚和母亲在外讨米，走到青丘时母亲病倒，小和尚便扶了母亲上山，准备在庙里养病。老和尚看了看那妇人，已经病入膏肓，无计可施。挨了三天，那妇人还是去了。老小和尚草草埋葬了妇人。下葬次日，小和尚就不见了。

二十年之后，一個中年汉子领着一班人进了留仙寨。老和尚还在，可惜已经老眼昏花，没有认出这个中年汉子便是当年小和尚，上前询问施主是谁，从哪里来，到哪里去。那中年汉子懊恼，提笔在庙里墙壁上题了一首诗：“杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。老僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名。”题罢掷笔而去。这个中年汉子就是朱元璋。

朱元璋与陈友谅争战时，大开杀戒，青丘十室九空。后来迁邻省人填湖广，鹊山人就是那时迁徙到河西和源头的。刚刚安定下来，青丘却起了瘟疫。先是家畜，一个村子一个村子地死净。后来是死人，无论老幼，死了不少。

当时在这一带为官的，就是大名鼎鼎的刘伯温。刘伯温闻报，寝食难安。好不容易让青丘增加了人口，田地得以耕种，市镇得以重建，眼看青丘恢复了生机，谁料却遇到这场瘟疫。难道上苍一定要让青丘人断绝香火，让青丘成为蛮荒之地吗？

当瘟疫蔓延到河西与源头时，出现了转机。河西与源头的人得了病，首先想到的是将病人抬到留仙寨，烧烛焚香，燃放爆竹，求菩萨神仙保佑。竟然奇迹出现，病人渐渐好了。

消息不胫而走，留仙寨的菩萨神仙太灵了。至于是菩萨显了灵，还是神仙显了灵，这都不重要。重要的是留仙寨香火兴旺，病人越来越多，来一个康复一个。

这个神奇的现象惊动了刘伯温。刘伯温带领随从到青丘考察一番，断定是爆竹的烟火遏制了瘟疫。于是命令地方官组织制造枚子，插在丁字器具上，到民居和家畜圈栏里燃放。果然人畜安定，瘟疫消弭于无形。

枚子燃放时火星飞舞，烟花灿烂，舞动起来就像夜空中的星河。这套器具，或者说这种活动，就被称为星子灯。

追根溯源忙活了一阵，找到的两个星子灯关联人物，丘子美和骆安仁，都是源头人。但是，证明了一个事实，早在明代就有了星子灯，创立者是刘伯温，他既不是源头人，也不是河西人。重点在于，星子灯的发明和留仙寨有着莫大渊源。而留仙寨货真价实在河西村，再怎么扯也扯不到源头去。

河西与源头，各自准备资料，争取早日报到文化局去。不提。

那天来了一拨外地人，到河西村学习扶贫经验。夏智在会议室作了介绍，又带他们到农户家考察，顺便介绍了留仙寨。那拨客人来了兴致，提议到留仙寨看看。

夏智多次做过这样的接待，便开了车，带着客人直达山门。进了山门，有一截傍着石壁的小道，行进五十米，便是吕洞宾试剑处。夏智自然讲解一番。拐一个弯，又行进约五十米，豁然开朗，眼前一座巨大的岩窝，岩窝里有一佛一道两殿。夏智带着客人游历讲解一番。讲解中，接到文化局电话，通知明天上午开会。夏智说好。

游览结束，返回时又经过吕洞宾试剑处，夏智随意朝缝隙间瞄了一眼。这一瞄，吸了一口凉气，缝隙里摆着一条大蛇。仔细一看，不是蛇，却是一只长长的穿山甲，鳞甲隐隐闪现金光。客人见夏智靠近缝隙观看，问，看什么？夏智回头说，里面一只穿山甲。客人纷纷靠拢，一边盯着缝隙看，一边问在哪里在哪里呀。夏智正要用手指，穿山甲却不见了。凝神一瞧，真是了无一物。夏智暗自心惊，顿时头晕目眩，差点失态。好在夏智瞬间定住心神，哈哈一笑，说，没有没有，和你们开个玩笑。客人们恍然，说，书记真有趣。陆续下山。

当天晚上，夏智对照《搜龙记》：龙鲤，龙之八子，兽有鳞，喜山，居穴中。

第二天上午，夏智赶到文化局会议室。刚落座，镇长和高处陆续到达。文化局长说，申遗资料收到，很翔实，故事也好，文化味浓，又有正能量。只有一个问题要解决，两个村的资料几乎一个模子，到底用哪个村的名义申请，今天我们来作个决断。

镇长、夏智、高处三人面面相觑，都不作声，又望着文化局长。文化局长笑道，望着我干吗？如果我有主意，还开什么会？镇长说，我们都听你的。夏智和高处附和，对对对，听你的。文化局长苦笑，是这样，先各自表态吧。

高处说，我先表吧，然后说了一通理由，总结说，由源头村申请是必须的。文化局长转头向夏智，夏智也说了一通，总结道，由河西村申请顺理成章。文化局长笑道，现在好了，镇长大人，关键的一票，你投给谁。那神态，就像选秀节目的主持人。谁料镇长笑道，我都投。不能都投。那我都不投。要投，且只要投一票。那我投降。

文化局长叹了一口气，说，你们这样玩我就玩不下去了。干脆，我们来抓阄行不？三人都笑。文化局长说，不抓阄也行，由老夏与老高锤子剪刀布，三打两胜行不？三人又笑。文化局长生气，说，你们这也不行那也不行，我不管了，你们向法院去起诉吧，看法院如何判。说完作势起身。镇长及时拉住。

夏智说，我有个观点，哪个村为星子灯申遗不是最重要的，最重要的是弘扬星子灯文化。所以我有个想法，我们两个村都开展一些星子灯活动，然后拍成视频，再发布到微信里，由全体盐铺人甚至纽阳人都来网上投票。这样一来，既可以解决谁来申请的问题，也大面积地宣传了星子灯，扩大了影响。

文化局长伸出食中两指，往桌子上一敲，这个主意好。桌子才敲完，高处叫道，我反对。文化局长莫名其妙，这有什么反对的？高处说，老夏是传媒学院的，全市搞媒体宣传的，有几个不是他的学生？文化局长说，老高你是怕不公平吧，这个我有主张，等下我来说。大家还有什么好主意？

镇长说，我也有个想法，星子灯这项传统技艺，与烟花爆竹有着密切联系，可以说是烟花爆竹技术的一个分支，而烟花爆竹是我们青丘的传统产业，烟花爆竹的祖师爷李畋就是青丘人，所以我想进一步挖掘，把烟花爆竹与星子灯贯穿起来，做一些大动作，宣传整个烟花爆竹产业。

文化局长伸出食中两指，又敲了一下桌子，这个主意好。转头问高处，你有什么好主意？高处说，我没有什么好主意，随便怎么搞，不能改变源头村是星子灯源头的事实。

文化局长笑道，其实开会前我也有个想法，我就一起说一下，看大家意见如何：第一，星子灯是中秋节表演的文化活动，请你们两个村现在开始训练，中秋节晚上来个比武招亲，到时我组建一个评委团打分，谁得分高，在考核评估的总分上加分。活动前期在网上预热，提高关注度；第二，我来组织一个拍摄团队，把中秋节的表演拍一截下来，平时你们组织的活动，也来拍些照片，到时发动网络投票，谁票数多，也在考核评估的总分上加分。丑话说在前面，这项费用请镇上出；第三，大家继续完善资料，把李畋拉进来，谁的资料更全面，更有说服力，也在考核评估的总分上加分；第四，我和镇长哪天去向哲学市长汇报一下，既然是他交代的任务，还得看他有什么意见。你们看行不？

高处说，其余都好，就是第一条不行。自古以来，星子灯是一项传承互帮互助、和睦友好的技艺，从来不曾比过什么赛。文化局长说，好，第一条加分取消，中秋节的表演叫会演，不叫比武。至于确定谁申报，我们就看网络投票、完善资料、请示领导这些情况，三条腿走路。大家哄笑起来，怎么第三条腿都伸出来了。

夏智高处回去布置会演、搜集烟花爆竹关联资料不提。

镇长和文化局长还有事商量。青丘是李畋故里，历来是烟花爆竹之乡。以前青丘有座李畋阁，具体地点不详。现在镇长有个想法，在镇政府边上划一块地出来，搞个李畋广场，把青丘烟花爆竹传统文化元素装进去，既是文化宣传，也是产业宣传。镇长说，如果能够在中秋节前立项就好了，到时请哲学市长来奠基，晚上欣赏星子灯表演。文化局伸出食中两指，敲一下桌子，这个主意好，我支持。你先准备一个方案，到时向哲学市长好好汇报一下。

夏智回到村里，开会布置。徐炎德说，训练好说，但是枚子呢，老高这家伙犟得断牛绳，既然已经放话出来，就不可能让我们去挖墙土。夏智当场摸出手机放在桌上，拨通高处电话，点开免提，说，老高呀，要请你帮个忙。哈哈，有什么指示，如果是墙土的事，就不要说了。我就是说墙土的事，实话说吧，我们枚子不够，中秋节恐怕上不了台。哈哈，我说了你不用说了，明天你派人到桥头来就是。那就多谢了。

第二天一早，夏智召集灯子手去源头挑墙土，刚到桥头，就发现了一大堆东西，用蔬菜大棚的薄膜盖着。揭开薄膜一看，不是墙土是什么？而且都是上好的墙土，土块大小均匀，成色一致，干燥清潔。盖着薄膜，想必是怕夜间落雨淋湿。

很显然，高处不能改口让河西人去源头村挖墙土，只好派人连夜挖好，送过河。不让外村人染指进士第是一码事，送，是另外一码事。夏智笑道，这个老高，我还小瞧了他。

有了墙土，就好熬硝。徐炎德打电话给叔爷爷兼师父徐久约，老爷子，要辛苦您回来熬硝。徐久约说，高处也打了电话，说明天来接我呀。徐炎德说，好好好，您先帮他们搞吧，搞完了我再接您到河西来。

倒是李畋的事出了点麻烦。有了《楚地风俗考》，夏智和高处很快厘清了爆竹的来源以及爆竹与星子灯的关系，可以说对星子灯的研究又进了一步，挖到了唐朝。挖到唐朝，也就见了底。问题在于，李畋是河西人还是源头人，书里没有说。不仅李畋是哪个村的人搞不清，李畋阁原址在哪个村也搞不清。因为李畋阁毁于元代，骆择没见过，书中也没有记载。

高处打电话给镇长，说李畋肯定是源头人，他要在进士第附近重修李畋阁。夏智打电话给镇长，说，既然搞不清李畋阁原址在哪里，提议就在徐家祠堂边上重修一个李畋阁。镇长统一回复说，你们只管充实申报材料就行，李畋阁这个事不要你们想，我在想。要搞就搞个大的，在镇政府边上建个李畋广场。李畋的争议顿时熄火。

传说唐太宗李世民坐了天下，励精图治，百业兴旺，史称贞观之治。太宗在位日久，开始好大喜功，听说高句丽闹政变，决定御驾亲征。那时魏征已故，无人敢谏。

结果战事不利，只好撤军。经过恒山的时候，李世民登山解闷，一时心气消沉火焰低，竟然被山魅侵扰，遂病倒。回到长安，病不见好，张皇榜求良医。

军中有个教头，猜测皇帝受了山魅侵扰，揭榜进宫。教头家乡有个风俗，如果有人在山上中了邪，得了病，就在他家院子里燃烧竹子，噼啪作响，以此壮气驱邪。屡试不爽。

那教头进宫，太监准备引他见皇上，细说面圣规仪。教头说，不用那么麻烦，我在寝宫之外，就可以为皇帝治病。太监狐疑，看病看病，不看怎么治病，便问，那用什么药呢？教头说，取数根竹子来就行。太监依言，领教头来到李世民寝宫之外，又送来数根竹子。那教头凝视皇帝寝宫，只见煞气笼罩，阴冷逼人，寻思燃爆竹子还不足以驱邪，又要太监取一些火药来。

火药取来，教头在竹子上凿一个小孔，将火药灌进去。灌满火药之后，留出引线，将小孔封住，最后点燃引线。眼见引线上一缕青烟钻进竹竿，啪的一声巨响惊天动地。李世民霍然而起，惊出一身冷汗，病愈。

爆竹就是这样诞生的。那教头便是青丘李畋。后来李畋回乡养老，教当地乡民制作爆竹。爆竹制作麻烦，后来又渐渐演变，用纸包裹火药，称之为鞭炮。从此，鞭炮成了青丘一带的传统产业。刘伯温发明星子灯的枚子，只是在鞭炮的基础上创新了使用方法而已。所以说，星子灯最终的源头是李畋创造的爆竹。

爆竹的诞生，在青丘一带屡显奇效，驱邪辟害，救人无数。李畋过世之后，青丘乡民感念他的恩德，修建了李畋阁，世代祭祀。南宋末年，元兵南下，杀到青丘，发现了李畋阁。那时宋军已经拥有火枪，给元军造成了巨大杀伤。而火枪的始作俑者，就是这个李畋。元兵一怒之下，点了一把火，将李畋阁焚成灰烬。从此，青丘便没有了李畋阁。

这样的大事免不了又有传说。传说李畋阁焚毁之际，浓烟烈火之中突然一声巨响，一条火龙腾空而起，摇头摆尾，直冲云霄，倏然不见。

镇长做了个方案，又请国土所画了一张草图，约了文化局长，去找哲学市长。哲学市长是学财经出身的，却开口必称哲学，盐铺人私下奉送雅号“哲学市长”。

赶到市政府，秘书说市长开会去了，只好等。快下班的时候，市长回办公室，那时会客室里已经坐满了人。虽然没有叫号，但是镇长和文化局长到得早，就先进去汇报。

市长听了镇长和文化局长关于建设李畋广场的设想，又把草图铺在桌上，三人指点一番江山，落座。市长喝了一口水，说，要学哲学，全面地看待问题，要有高站位、大局观。烟花爆竹不仅是青丘的传统产业，也是盐铺的传统产业嘛。李畋广场的设想，格局小了点，可以和规划建设部门商量一下，搞就搞大点，建一个李畋公园。这个公园不仅是为青丘人民提供公共服务的民生工程，更是彰显盐铺传统文化的一个窗口，甚至是纽阳地区的一张文化旅游名片。镇长和文化局长赶紧点头，哎呀，还是市长有智慧，有格局，一语点醒梦中人。

接着又汇报申遗的进展，说起两个村子互不相让。镇长说，两个村子都花足了工夫研究星子灯，河西村的书记在考察时还不小心掉到河里去了。市长哈哈一笑，说，要学哲学，鹬蚌相争，看起来是个坏事，其实是个好事，这就是对立统一。正是他们互不相让，星子灯的传承才梳理得这么清晰，挖掘了这么多故事；我同意你们的意见，抓主要矛盾，多搞星子灯文化活动，宣传传统文化、传统技艺。中秋会演，我来观摩。除了会演还可以多搞其他活动，在活动中考察两个村谁更突出，就由谁申报。

镇长和文化局长连连赞叹，哎呀，我们也是这么想的，就是口里说不出来，说明我们硬是没有市长的哲学思维，高度不够。

河西与源头将申报资料进行了完善，交给文化局，一门心思准备中秋节会演。镇长跑规划建设部门，指望在中秋前将李畋公园立项。

话说临近中秋的时候，纽阳大市长带队来盐铺，进行建整扶贫验收。大市长只听取汇报，具体评估验收的事务交由各工作小组完成。汇报结束，盐铺市长设欢迎宴会。吃饭的时候，哲学市长向大市长说起星子灯申遗的事，当作笑话讲。他说，为了落实您的指示，他们两个村相互较劲，竞争很激烈。听说有一次，两个书记争执起来，河西村的书记把源头村的书记推到河里去了。大市长放声大笑，手一挥，这争什么争，将两个村合并不就得了，我看叫河源村蛮好的嘛。哲学市长赶紧说，市长高见，就按您说的办。

大市长一句话，所有的争议都平息了。就好比前面发生的一切都是鼓点，只有大市长的那句话，是对准吊镲的那一击。

大市长一走，哲学市长就打电话给青丘镇长，打个报告来，河西村与源头村合并成河源村，到纽阳市去特批。申遗的事，以河源村名义申请。镇长赶紧打电话通知夏智和高处，说，现在你们放心了吧，要密切合作，把中秋会演搞成团结的会演、和谐的会演、高水准高品位的会演。夏智接了电话，连声说好。高处接完电话，哑然失笑，难怪人们说，领导就是制造麻烦并解决麻烦的人。

中秋节很快到了眼前，各项工作顺利推进。高处和徐炎德率领的星子灯手个个摩拳擦掌，期待一展身手。夏智已经接到通知，说建整扶贫通过了全市验收，他随时可以回纽阳，不用驻村了。夏智寻思等中秋会演、河源村挂牌、星子灯申遗这些事搞定，再回去不迟。既然打定了主意，就继续围着星子灯奔走。文化局协助镇上搞中秋节会演筹备，邀请了技术团队，邀请了省电视台的著名主持人，也邀请了市领导和徐久约老爷子观摩会演。镇长跑断了一双腿，李畋公园终于确定了选址，多个部门考察之后，市政府常务会已经拍了板。公园规划占地五百亩，大门就在镇政府的左侧。

中秋节那天下午，青丘镇政府左侧，就是公园规划的大门处，搭起了巨大的舞台。星子灯会演是历史上没有过的事，激发了青丘人的热情。尤其是通过微信预热，盐铺市甚至纽阳市都有人开车过来观看。

七点钟的时候，晚会还没开始，广场就聚集了四五千人。八点钟，主持人登台，无人机升空，晚会开始。

先是表演了一场魅力大妈广场舞，然后是副市长讲话。事物总是发展变化的，那时哲学市长刚刚调任到纽阳去了，新市长尚未到位，市政府临时安排了一名副市长参加。讲完话，在巨幅LED屏上播放了星子灯宣传片，那是在活动预热时制作的，非常震撼。看完视频，主持人请徐久约老人登台，进行了访谈。徐老说到动情处，忍不住用手背抹眼淚。访谈结束，又播放了河西和源头星子灯训练花絮，青丘人看到星子灯手的训练场景，笑声一片，气氛渐渐热烈起来。

九点钟，根据抽签结果，源头村率先登台表演。一时锣鼓齐鸣，高处率领灯子手跑上舞台。源头的灯子手动作干净利落，腾跃虎虎生风，劲道十足，台下掌声不断。程式即将完成之际，锣鼓突然停息，全场寂静，只见舞台两侧白烟弥漫。原来早有两列灯子手在舞台两侧候场，一边七个，他们点燃了枚子，奔上舞台。顿时锣鼓大作。等他们汇入表演队伍时，正好枚子开始发射火焰。三拨人合兵一处，连成一条长长的火龙。那火龙往来穿梭一番，突然定型，鼓乐齐息，舞台上出现火焰组成的三个大字：“源头村”。广场上掌声雷动。定了几秒钟，队形一变，鼓乐齐息，舞台上又出现三个大字：“星子灯”。广场上再次爆发热烈掌声，夹杂着响亮的口哨声。在掌声之中，高处率领星子灯集体鞠躬退场。

夏智看到源头村的表演如此出彩，忍不住拍了拍徐炎德肩膀，说，不用有压力。徐炎德朗声道，放心。再看那些灯子手，个个眼睛放光，跃跃欲试。主持人的话刚落音，只听到舞台边震天一声“嗨”，徐炎德带领河西村灯子手飞奔登台。广场上一片掌声，像巨浪卷过。

灯子手刚刚登场，鼓乐骤停。舞台上似乎出现纷乱，待灯子手站定，舞台上就出现了一个“河”字，接下来依次变化成“源”“村”“星”“子”“灯”。广场掌声暴起。“灯”字分解之际，鼓乐大作，程式表演开始了。河西星子灯刚劲不足，却胜在圆融流畅，程式之间的衔接如羚羊挂角无迹可寻。程式完成之际，鼓乐骤然加速，舞台两侧已经有了两条小火龙。那两条火龙昂首向上，在舞台上合成一条长龙。长龙穿梭一阵，组成三个大字“星子灯”，停顿几秒，又变成“乡里情”。观众以为表演结束了，掌声骤起。谁知道造型完成后，河西的灯子手并不谢幕，而是再次组合成一条长长的火龙，有头有尾，有鳍有爪，栩栩如生。突然一声“嗨”，火龙发动，从舞台上奔下来，游龙翻滚，流光溢彩，绕场一周。走到哪里哪里欢呼一片，许多年轻人跟随灯子手奔跑，整个广场都沸腾了。

在欢呼声中，主持人登台，宣布活动结束。乡亲们意犹未尽，磨磨蹭蹭陆续离场。

夏智与高处徐炎德率领星子灯手在广场角上热热闹闹说话，亲如一家。那时大家都已经知道夏智要回纽阳了。男人们的不舍，不会体现在语言上，只是想在一起多待一会。

大家也听到了风声，河西与源头合并后，高处将出任河源村支部书记，徐炎德任村委会主任。高处握了夏智的手，说，你以后还是要多来河源村看看，我们为你表演星子灯。夏智也很动情，说，星子灯在这里，我的心就不会离开。

夏智回到宿舍已经很晚了。连日来紧绷的弦，随着会演的落幕，顿时松弛下来。这种感觉不是一种放下的轻松，而是一种被掏空的虚脱。夏智打起精神洗了澡，从书桌上拿起《搜龙记》，准备躺在长沙发上看一会儿。把书捏在手上，感觉有些闷热，便起身开窗户。窗户推开刹那，抬头看见远处有灯火，原来是李畋公园广场上的太阳灯还没有熄。

这一看不要紧，他突然发现舞台上凭空蹿出一条火龙，金光闪耀。那火龙头一摆，绕场一周，腾空而起，笔直朝自己飞来，瞬间到了窗前。夏智吓了一跳，往后便倒。但是有一股力量，又把他拉起，从窗口飞出，吸附在龙身上。夏智感觉自己暖洋洋的，瞬间融化，快速收缩，化成龙身上的一片金甲。火龙没有停息，摇头摆尾，直冲九霄。

第二天，高处约夏智去文化局，打电话不接。跑到河西村部宿舍，才发现夏智倒在长沙发上，早已冰凉。手上还捏着《搜龙记》。

夏智遗体运回纽阳殡仪馆，安放三天，火化，葬在万寿山庄坡上。治丧期间，一应事宜，都是高处徐炎德带着灯子手打理，忙上忙下。在追悼会上，有官员宣读了一份决定，追授夏智为劳动模范。

考虑到《搜龙记》是夏智临终捏在手上之物，大家一致主张随同火化。高处将《搜龙记》放上火化车之际，不自觉翻了一下，书中掉下一张纸来。将纸展开，是一幅画，画有一只火狐狸，右上角写着“狻猊”两个正楷字。高处认得，这张画与狐仙庙里的那张狐仙图高度相似，一时起心动念，便留了下来。后来，高处将“狻猊”图替换了狐仙图，贴在狐仙庙里。每次祭祀狐仙时，也是对夏智的一种念想。当然，这也是后话。

不久，文化局受理了河源村的星子燈非遗申请。当工作人员录入信息查重时，发现星子灯已经被申请注册了。申请人是邻省的鹊山村。

得到这个信息，文化局长叹息了一声，镇长也叹息了一声。倒是高处说，无所谓，难道韩国人申请了端午节，我们就不过端午了吗？难道鹊山人申请了星子灯，我们就不耍星子灯了吗？

青丘的李畋公园、河源村的进士第与徐家祠堂，都在规划建设中。但是，鹊山村已经抢先建成了李畋文化小镇。小镇揭牌那天，还邀请了高处做嘉宾。也是邻居世代友好的表示。高处欣然前往祝贺，说，同喜同喜。

次年中秋夜，月光亮得出奇，万寿山庄遍洒清辉。三台小车静静开进了山庄，熄了火，下来一拨人。窸窸窣窣准备一阵，慢慢上了山。夏智墓前很快冒出了一排白烟，突然白烟中火焰喷射，形成一条火龙。那火龙在墓前飞舞，星火璀璨，流光溢彩，照耀了整个山坡。

舞罢，灯子手列队，向墓碑鞠了一躬。那领头的哽咽道，老夏，我们河源人来给你表演星子灯了。

责任编辑：胡汀潞