天坛笔记

肖复兴

春天，天坛里的花多了一些。斋宫里的玉兰谢了，内垣外的杏花、榆叶梅、北宰牲亭前的梨花、北天门外的红白碧桃相继开过之后，到春末时分，满地的二月兰，紧接着，丁香和紫藤花开得正旺，然后是芍药和月季跃跃欲试争奇斗艳。这时候，通往百花亭的甬道两侧，西府海棠夹道，特别在别处少见的三株白海棠，最是艳丽夺目，在它们前面搔首弄姿拍照的人很多。

据说天坛里大小花卉有一百五十种之多。但是，春天一过，除了月季园里的月季，到了夏天，在斋宫和东门内垣前的小花园等地，还能看到紫薇和木槿;柏树林中，间或有一丛丛的玉簪——但都布不成阵，与满园苍苍古柏树林不成比例。到了秋冬两季，除了国庆节前后会有太阳菊等一些草本花卉，植入花盆里面，大卡车载着它们运进园中，现摆现放，节后再拉走;便是祈年门前菊花展的折子戏出场，都是赶场似的临时出演;再以后，基本不会再有什么花卉赴约，到了冬季，一直到来年开春之前，天坛公园里，见不到花的踪影。

当然，天坛和其他公园不同，人们到天坛来，不是为了赏花，而是为看古建筑，听松涛柏浪。但作为一座公园，毕竟和原始的祭天圣坛不尽相同，缺少鲜花相衬，总有点遗憾。

这是天坛自己也意识到的，上个世纪九十年代前后，天坛南侧外墙的那一圈商摊撤除之后，腾出了被侵占的地盘，在外墙内侧新建了一片苗圃，为的就是繁荣一下原本欠缺的花木。那一片苗圃占地不小，有一次，我闯入苗圃，正是初春时节，园林工人正在收拾还是枯枝的盆栽月季，从暖棚里搬出我认不出的其他花木。这个地方，成为了天坛花卉的大后方。只是，远远不够，天坛的地方实在太大了，再大的苗圃，也难以把它变为植物园。

三月底，百花亭前海棠开得正旺，游人若织。坐在花前小憩时，一位老者和我聊起天，也为此感叹。他对我说：天坛里这些花都是后栽的，当初补种花时肯定有个规划，不知为什么，独独少了梅花。其实，其他的花，少点儿没什么，少了梅花？他说着，摇了摇头。

我请他接着说说，为什么少了梅花就少了点儿意思？

他反问我：你说呢？但不等我回答，他自问自答道：梅花是咱们中国最古老的花，你说天坛这么古老，能和天坛相配的花，除了梅花还能有什么花？菊花？每年秋天天坛办菊花展，行吗？菊花，那是隐逸之花，和天坛相配吗？再说了，如今天坛四季有花，唯独冬天最枯瑟，这时候有点儿梅花开，你说那该是什么成色？

我冲他竖起了大拇指。他说得对，在北京好多公园里都有梅花，唯独天坛没有。这确实有点儿让人匪夷所思。这位老者是智者，智者不见得都是老者，却常常藏于民间。

二0二0年六月初，《北京青年报》陈国华和王勉两位朋友要采访我，我和他们相约说到天坛来吧。疫情闹得，我们多日未见，在长廊外的柏树荫下交谈甚欢。

国华忽然问我：我在档案馆里查资料，说“文革”期间天坛挖防空洞时候挖出的土，堆成了挺高的一座土山，你知道吗？

我听后一惊，还真没有听说过。“文革”之后，很长一段时间没怎么到天坛来。那时候，舍近求远，热衷去香山和颐和园，觉得风景在远处，忽略了眼面前的。年轻时，容易好高骛远，患远视病。想想，真正经常到天坛里来，是二○○七年退休之后，像是重拾旧梦一般，将对天坛的童年记忆续上前缘。才明白，衣服是新的好，朋友还是老的好，故地，也是你的老朋友。

那天和国华、王勉分手后，我独自一人从双环亭绕到西天门，再到南门前的槐树林荫道，顺着圜丘的外墙，折向北一直到西门直通丹陛桥的甬道，转了天坛大半圈，猜想哪里曾经堆有那座土山？

以后，很多次再去天坛，我都在琢磨土山这事。天坛里，有坛有庙有殿有亭，但是，天坛缺水和山。以此两点，是无法和拥有昆明湖万寿山的颐和园相比的。当然，天坛也无意与之相比，它自诩有世上罕见的奇迹——祈年殿，还有浩浩荡荡的上万株古树，足以一览众山小一般，令所有园林难以比肩。

不过，那座土山在哪里，还是令我分外好奇。虽然，天坛宽敞而空阔，自明朝建成之后，也有新的地标建立，比如斋宫，比如双环亭，因此，堆起一座山的地方还是有的。但是，总觉得这座土山堆在哪儿都不合适。平坦如砥的天坛中，平地而起一座高山，显得突兀而不谐调，仿佛意外闯进来的不速之客。

同时，我也因错过看到这座平地而起的土山而懊恼不已。这应该算是天坛六百年历史中绝无仅有的奇迹之一。大概只有八国联军入侵北京之后，将轰隆隆响的火车站建在了天坛里，可以与之相比，实在是乱世奇观。

半年之后，祈年殿西配殿举办“天坛六百年文化历史展”。今年年初，我去参观，看到了这段奇异历史的图片和介绍。自一九七一年起，动用众多人力物力，在圜丘西北修建人防工程，用了五年的时间，将从地下挖出的土，堆成了一座高达三十二米的高山。祈年殿高是三十八米，这座土山，几乎快要可以和祈年殿比翼齐飞了。而且，这座土山，占地有六公顷。斋宫占地面积是四公顷，也就是这座土山占地相当于一个半的斋宫。好家伙，真是不小啊！而且，这六公顷的地面上，当年种植着的是民国时期建起的纪念林。只是为修建人防工程，挖防空洞，比树林更重要了。人们的价值观发生了倾斜，高高的土山，成为历史醒目的注脚。

一九九0年，这座土山才被搬走。五年时间的愚公造山。十四年后的愚公移山。前后两出折子戏的衔接，一则现代版的愚公寓言。

心里不禁暗想，如果这座土山没有被搬走，现在还矗立在圜丘之西北，和圜丘祈年殿呈三角形，会是一种什么样的情景？真是的，我无法想象。我们的前人，总能创造我们无法想象的奇迹，他们可以建起一座辉煌的祈年殿，也可以堆起一座平地而起的高山。是要和祈年殿与圜丘媲美嗎？还是对视？还是自惭形秽，雪人融化一般，让自己消失得无影无踪？

土山搬走后，在这里，补种了树木，修成了一条槐荫道。三十年过去了，这里树木繁茂，林荫匝地。想想，去年六月初和国华、王勉分手后走过的就是这条槐树林荫道，谁想到三十年前，这里居然曾经有过一座高达三十二米的土山？

从“天坛六百年文化历史展”里出来，我又走了一遍圜丘西北的这条槐荫道。冬日里的槐树枯枝萧索，被风吹得瑟瑟有声。

天坛六百年的历史，对于今天的普通人而言，显得过于漫长，对其中的沧桑，我们所知甚少，甚至连北平和平解放之时天坛的情况，都不甚了了。毕竟大多数人不是研究历史的。但是，近些年天坛的情况，特别是对于常来逛天坛的北京人，应该多少知道一些吧？其实，也未见得。

那天，到祈年殿的西配殿，参观“天坛六百年文化历史展”，看到粉碎“四人帮”的时候，在祈年殿前的广场上，曾经举办过大型舞会。展板上，还有大幅的照片，是夜晚的灯光舞会，人挤人，密密麻麻，人头攒动，热闹非常。这让我很是惊讶，我从来不知道天坛里还曾经有过这样盛大的群众性舞会。我只知道，在北京的皇家园林中，上个世纪五六十年代很长一段时间，在中山公园的五色土四周的广场上，曾经有过这样大型的群众性灯光舞会。再有这样盛大的群众性舞会，就是“五一”节和国庆节夜晚天安门广场上的记忆了。

我愣愣地站在那儿，看了半天照片。想想，不过才过去四十多年。像我这样根本不知道这段历史的人，或者知道却已经遗忘了这段历史的人，不知会有多少。天坛六百年沧桑史中，在祈年殿前，只有过无数次皇帝祭天的盛大仪式，这样普通老百姓参与的盛大舞会，绝无仅有，也算是天坛与时代同步共生的历史奇迹。

有一位老大爷走到我的身边，抬头也在看这张照片。我问他：您知道当年在这里办过舞会的事情吗？

怎么不知道？文化大革命那会儿，天坛里还有“红卫兵”接待站，一九七六年闹地震那会儿，天坛还搭过地震棚呢。怎么，你没有见过？你不是北京人怎么着？

他一口气对我说了这么多，很有些埋怨我少见多怪。

他说的“红卫兵”接待站和地震棚，我确实不知道。别看我守着天坛这么近，那些年，不是到處串联闹革命，就是跑到北大荒修地球，以为美丽的风景在远方，好多年都没有来过天坛，没能见见它随着那个动荡年代变迁的情景。

想象不出，这些接待站和地震棚会建在哪里？地震棚还好说，天坛的空地多，随处可搭。接待站呢？不可能在祈年殿和东西配殿里吧？也不会是在宰牲亭和神库里吧？那里是宰杀牲畜的地方呀。那么，会在斋宫里吗？斋宫里的寝殿，可是当年皇上来天坛祭天时候睡觉的地方;斋宫四周的回廊和朝房，当年八国联军入侵北京时，是不少士兵住过的地方;如今，变成了“红卫兵”住的地方了？历史的动荡变迁中，有些事情真是让人啼笑皆非，不禁涌出“放衙非复通侯第，废圃谁知博士斋”的感喟。

走出西配殿，站在门前的廊檐下，前面便是高耸的祈年殿，汉白玉的围栏和层层如浪的台阶下面，便是轩豁的广场。游人不多，安静异常，冬末的阳光朗照，温暖如水流淌。有谁会想到四十多年前，就在这里，曾经有过盛大无比的灯光舞会呢？忽然想，如今天坛里不少地方也有很多人跳舞，但哪里能比得上当年这里人山人海席地卷天的壮观阵势！舞曲响起的时候，人挨着人，手挽着手，头碰着头，围绕着祈年殿翩翩起舞的时候，该是什么样的情景？祈年殿会不会跟着舞曲和舞步也一起陀螺般旋转了起来？

天坛里的藤萝架很多，都是后修建的。藤萝架有白色和棕色两种，多分布在东北和西北两侧，供游人休息，也为园区增添了一些景观小品。我来天坛无数次，去得最多的地方，不是祈年殿那些著名的景点，而是这些藤萝架下。其中最爱去的藤萝架，在丁香树丛的西侧，月季园的北端。

一个人喜欢去的地方，和喜欢的人一样，带有命定的元素，是由你先天的性情和后天的命运所决定的。朗达·拜恩在她的著作《力量》中，从物理学的角度解释这一现象说：“每个人身边都有一个磁场环绕，无论你在何处，磁场都会跟着你，而你的磁场也吸引着磁场相同的人和事。”

应该在“人和事”后面，再加上“景”或“地”。这种宇宙间的强力磁场，是人与地方彼此吸引和相互选择的结果。因此，每一个人都有属于自己的心灵属地。对于伟大的人，这个地方可以很大，比如郑和，六次下西洋;哥伦布，发现美洲新大陆——梦想的都是环游世界。而如老舍，则是北京城，他可以写金鱼池，也可以写小羊圈胡同，还可以写柳家大院的大杂院，囊括万千，如海葵的触角一样可以伸展到北京四九城的各个角落。对于我们普通人，这个地方却很小。对于我，便是天坛之内，再缩小，到藤萝架下;然后，再缩小，直至这一个藤萝架下。

这是一个白色的藤萝架。藤萝架还是白色的好，春末时分，藤萝花开，满架紫色蝴蝶般纷飞，在白色的架子衬托下，更加明丽。藤萝花谢，绿叶葱茏，白色的架子也和绿叶搭配得色彩协调，仿佛相互依偎，有几分亲密的感觉，共同回忆花开的缤纷季节。冬季叶子落尽，白色的架子，犹如水落石出一般，显露出全副身段，像是骨感峥嵘的裸体美人，枯藤如蛇缠绕其间，在跳一段缠绵不尽又格外有力度的双人舞，甚至无端地让我想起莎乐美跳的那段妖娆的七层纱舞。

它的正南面，有一棵高大粗壮的雪松，崔嵬森严，满地浓荫。这样苍老又仪态万千的雪松，在天坛不多见。再南便是月季园，从春到秋，花开花落不间断。那些五彩绚丽的月季花仿佛是围绕着它翩翩起舞的小天使，雪松便是它的守护神。它的北面有几棵银杏树，秋天，树上树下，尽是黄叶飘飘，金黄的色彩，和白色的架子相映成趣。人们在银杏树下尽情拍照，有人会拾起满把满怀的银杏叶，使劲儿朝空中一扔，金色的雨纷纷而落，他们抓紧这一瞬间把美景抢进镜头。冬天，如果有雪覆盖藤萝架，晶莹的雪花，把架子清洗过一样，让架子脱胎换骨，白得如水晶一般玲珑剔透。

一年四季，我常到这里来，画了四季中好多幅藤萝架的画，画了四季中好多藤萝架下的人。它是我在天坛里的专属领地。

记忆中，童年到天坛，没有见过这个藤萝架。第一次见到藤萝架，是我高三毕业那一年，报考中央戏剧学院，初试和复试，考场都设在校园的教室和排练厅里。校园不大，甚至没有我们中学大，但是，院子里有一架藤萝，正是春末，满架花开，不是零星的几朵，那种密密麻麻簇拥一起明艳的紫色，像是泼墨的大写意，恣肆淋漓，怎么也忘不了。春天刚刚过去，录取通知书到了，紧跟着文化大革命爆发，一个跟头，我去了北大荒。那张录取通知书，舍不得丢，带去了北大荒。带去的，还有校园里那架藤萝花，却是只能开在凄清的梦里。

第二次见到藤萝架，是我从北大荒刚回到北京不久，到郊区看望一个病重住院的童年朋友。一别经年，没有想到再见到她时，却是瘦骨嶙峋，惨不忍睹。不知道是童年的记忆不真实，还是面前的现实不真实，让我的心发紧发颤。我陪她出病房散步，彼此说着相互安慰的话——她病成这样，居然还安慰我，因为那时我待业在家，没有找到工作。医院的院子里，有一个藤萝架，也是春末花开时分，满架紫花，不管人间冷暖，没心没肺地怒放。紫藤花谢的时候，她走了。走得那样突然。

是的，任何一个你喜欢去的地方，都不是没有缘由的。那是你以往经历中的一种投影，牵引着你不由自主走到了这样一个地方。你永远走不出命运的影子。那个地方，就是你内心的一面多棱镜，折射出的是以往岁月里的人影和光影。

今年三月初春，就有位年轻的朋友约我访谈，我带她来到这个藤萝架下。她指着藤萝架和前面漂亮的雪松，对我说了句诗：

我会带走我的家具，我的旧沙发，

但窗前的风景我该怎么办？

我知道，这是布罗茨基《布鲁斯》中一句有名的诗。她想起了这句诗，是因为她读了我的《天坛六十记》这本书，读到我的中学同窗王仁兴舍弃大房子搬家到天坛脚下，就为听天坛的松涛柏浪，为看天坛的美丽风景。她诉说自己从和平里搬家搬到五环外，再看不到和平里的风景而遗憾失落的心情。

这是对比的两极，说明风景不仅对于诗人重要，对于我们普通人一样重要。布罗茨基写这首诗的时候，在美国纽约的曼哈顿已经住了十八年，他不满意掉进钱眼儿里的房东而搬家。在上面的那句诗后面，还有这样一句：

我感觉我和它结了婚，或别的关系，

金钱是长青的，却令人幽暗。

诗中的“它”，指的是窗外的风景。在这里，布羅茨基将风景和金钱进行了比较，两厢对峙下，显然，风景更为重要，因为对比物质，风景属于精神层面，虽清风朗月不用一文钱，却珍贵无价，无法独自占有却渴望占用。如此，布罗茨基才将风景比喻与之结婚这样亲密的关系——但这只是柏拉图式的精神之爱。我们毕竟不是诗人，对于风景，没有达到这样的境界。我们舍不得我们窗前的、身边的，或邂逅的惊鸿一瞥的美丽风景，但我们会见异思迁，我们会离开，我们会搬家。如果我们也会和它结婚，也不过是露水姻缘。

想起我的两个小孙子每一次从美国回北京探亲，第一站，我都会带他们到天坛，到这个藤萝架下。可惜，每一次，他们来时都是暑假，都没有见到藤萝花开的盛景。这是特别遗憾的事情，不知为什么，我特别想让他们看到满架藤萝花盛开的样子。

前年的暑假，他们忽然对藤萝结的蛇豆一样长长的豆荚感到新奇，两个人站在架下的白色椅子上，仔细地观看，然后伸出小手小心翼翼地去摸它们，最后，一个人摘下一个，跳到地上，来回把玩，一下子成为他们手中的长刀短剑，相互对杀。

去年，由于年初武汉封城，疫情紧张，我好几个月没有到天坛来。一直到四月末才到天坛。别后再到这个藤萝架前，远远地，就看见它被一圈墨绿色的篷布围挡。但是，挡不住白色架子上端的藤萝花盛开，一簇簇，一串串的紫色小花，迎风飞舞，跃跃欲试，争先恐后，仿佛要飞出围挡。一个男子站在南侧，正高举着一个长镜头的照相机，为这些围挡上方的藤萝花拍照。想来，他和我是这里的同好。

一晃，又是一年过去了。四月底，藤萝花又如约盛开。这个藤萝架早已经修好，油饰一新，越发洁白如雪，和紫色的藤萝花相依相偎。每年的这个时候，藤萝花都不会爽约。

暑假又要到了。去年暑假，疫情阻隔，两个孙子没能回北京，来到这里。不知道今年能不能成行？

满架的藤萝花，开得有些寂寞。

夏日里的天坛，早晨凉快些。特别是内垣的柏树林里，每一棵树浓密的叶子，都会遮下阴凉，像一把把的小扇子扇来清风。在柏树林里漫无目的地闲逛，最是惬意。

忽然，听到一阵板胡的声音，伴随着有些嘶哑的歌声传来。细听，不是歌，是大鼓书;说准确点儿，也不是正经的大鼓书，而是有那么点儿味儿。显然，属于自创，自拉自唱，自娱自乐。在天坛，这样的主儿有的是，已成天坛一景。

循声走去，见一个六十多岁的老爷子坐在树荫下的一条长凳上边拉边唱，身边坐着个和他年龄相仿的老太太，手里在择茴香，大概是刚从菜市场买来的。前面稀稀拉拉围着几个热心的听众，津津有味地边听边议论。他是不问收获，只管耕耘，低头拉着板胡，摇头晃脑唱了一段又一段，不管观众少得只有这么可怜的几位，权且把面前的一棵接一棵密密的柏树都当成自己的观众。

我听到的是这样一段：

活着不容易，死了也是难，

跟着老婆子，整天净瞎转。

转完了那红桥，又来逛天坛。

先去了回音壁哟，再登了祈年殿。

转了一大圈哟，出去吃早点。

出了那东门哟，有家小吃店。

来碗豆汁儿喝，就俩那焦圈儿。

豆汁儿那叫烫哟，焦圈那叫圆。

再来张糖油饼，那叫一个甜。

吃完了回家转哟，该到了吃午饭。

（白）晌午饭吃个啥呀

——来碗打卤面。

卤要自己做哟，面要自己擀;

面要擀筋斗，别忘了搁点儿盐;

卤要多搁肉呀，可别那么咸。

老婆子一通忙哟，围着那灶台转。

（白）我要看看报哟，看看这疫情还他妈的有完没个完！

（白）那边老婆子可不干了，冲我大声喊：

别在那儿养大爷，快给我剥头蒜……

唱到这儿，唱完了。听众虽不多，但很热情，余兴未尽，纷纷问他：完了？

他点头说：完了。

这不像是完了呀，怎么也得结个尾吧？

都剥蒜去了，还怎么结尾？还再唱，我就成了大头蒜了！

他笑了，看看身边的老太太，老太太不理他，手里忙着择茴香，抿着嘴也在笑。有人打岔说：今儿中午不吃打卤面，吃茴香馅饺子吧？大家乐得更欢了。

我听出来了，完全是想起什么唱什么，一会儿唱，一会儿道白，一会儿是老爷子，一会儿是老婆子，有人物，有情节，完全即兴式的说唱。不过，说实在的，曲子很单调，就那么一个调调，老驴拉磨似的来回唱。但是，很容易让人记住，这词信手拈来，水银泻地，一点儿磕巴儿都不带打的，唱得那么接地气，烟火气十足，能闻得见葱花炝锅的香味儿。如果和那帮抱着吉他唱民谣的歌手相比，比他们还要有滋有味，有趣有乐，有幽有默。

我走过去，对他说：老爷子，您够厉害的呀！这小词儿编的，一套一套的，快赶上郭德綱了！

他一听我夸他，非常得意，对我说：今儿碰上行家了，您要认识郭德纲，赶快把我给推荐推荐，我唱大鼓书、太平歌词，现编现唱，开口脆，没问题！

我对他说：现编现唱，您这手最厉害。您看您能不能给我现编现唱一段？

旁边的人有嫌还不够热闹的，起哄让他来一段。他倒也不客气，立刻操起板胡，张口就来——

这位把我夸呀，不住把头点。

（白）我心里乐开了花，

再来一小段啊，谢谢您赏脸。

活着不容易，死了也是难，

不容易也得活哟，不能总耷拉个脸，

（白）谁也不欠你个钱。

您要牢记住哟，笑比哭好看。

您还要再记住哟——

在家千日好哟，出门一时难，

家里有个宝哟，她是你老伴，

她能给你解个闷儿哟，还能陪你到处瞎胡转，

她能听你唱得跑了调哟，还能给你做顿热乎的饭，

——这个最关键！

唱到这儿，他用琴弓冲我的鼻头一点，收弓站了起来。老太太把择好的茴香装进大花布包里，把择下的烂头败叶装进塑料袋里，也站了起来，笑着用拳头捶了他肩膀一下，说了句：成天就知道瞎唱！也没见你唱成个歌星，给我换俩钱儿花！说得大家呵呵大笑，看着他们俩人一前一后相跟着，很享受地走远。

老太太背着的花布包，像一朵盛开的大花，追着他们身后转。

没过几天，在天坛的柏树林里，又碰见这位老爷子。大概是刚刚唱完几支小曲，围观的人已经散去，他正收弓休息。我走上前去，向他打招呼，他认出我来，也客气地向我问好。

坐在他旁边的凳子上，和他聊起天来，心里想的，是希望他给我唱曲。他那种即兴式现编现唱，很有现场感，借鉴了民间传统的曲艺形式，很接地气。小时候，天桥的地摊还在，有说相声的，唱大鼓书的，可以听到这样的演唱，为了吸引观众，这些艺人会指着现场的观众，现场编一些调侃搞笑的词儿，惹得大家哈哈大笑，按照相声的行话，叫做“砸挂”。有些小曲唱得确实有些俗气，没有我们那些高大上的意义，但是，却是很接地气。如今，灯光辉煌的晚会中唱的那些大歌和流行歌，没有了这种紧接地气的唱法了。

我磨着他给我唱个接地气的歌。他笑笑看了我一眼，问我：什么叫接地气？别看这问题简单，把我问得还真一时回答不上来。

他依然笑着说：接地气，往往就会俗气，甚至庸俗，再甚至低俗。你说是不是？

我说：那是，唱的都是平常人家，饮食男女的事，难免会俗气。你就给我唱一个，这里又没有外人，我就想听你唱唱这样的曲。

真想听？他眯缝着眼睛，调侃我一句：我看你文绉绉的，不像个俗气的人呀。

我赶紧笑着说：我就是个俗气的人！吃五谷杂粮长大，放的屁不可能是香的。

他也笑了，笑后往旁边瞟了一眼，顺着他的眼光，我看见旁边不远木亭子，浓密的树荫笼罩下，一片绿荫蒙蒙，他的老伴儿正坐在亭子里和人聊天。

我接着磨着他唱个俗气的。我很想听听他说的俗气的是什么样的歌？想必是不愿意让老伴听到的歌，这逗得我更是撺掇他唱，指指亭子对他说：隔着老远呢，听不见！

行，那我就给你唱一小段，叫做《小老婆上灯台》。你听过《小耗子上灯台》吧？我就是根据它自己瞎编的。

他嗽嗽嗓子，没有拉琴，小声清唱了起来：

小老婆上灯台，

偷油吃她下不来。

（白）她就冲着老头儿喊：

老头儿老头儿你快来，

快点儿把我抱下那灯台。

老头儿赶忙跑了过来，

一把把她抱下那灯台，

顺便摸摸她的奶。

（白）老头儿老头儿，

你怎么这么坏，

为嘛要摸我的奶？

（白）老头儿说：

谁让你的奶那么大又那么白！

……

那边亭子里的老伴已经三步并作两步，走到我们的跟前，冲着他叫道：行了，别在这儿瞎唱了，快回家吧！敢情，她已经听到了。

我冲着她说：唱得挺好的！

她一梗脖子冲我说道：好什么好？在家里耍活宝还不行，还跑这儿丢人现眼来了？然后，不容分说地冲他喊道：麻利儿，走吧！

老爷子只好站起身来，冲我笑了笑，那笑有些像小孩子干了什么坏事，一下子被家长抓个正着，有些尴尬，又有些忍不住自己偷偷想乐。

他跟着她走了。她背着的那个花布包，依然像一朵盛开的花，在他们身后晃。上午热辣辣的阳光下，晃得我的眼睛都有点儿花了。