梦境中的茶会

杨多杰

十二月二十五日，大雪始晴，梦人以雪水烹小团茶，使美人歌以饮。余梦中为作回文诗，觉而记其一句云乱点余花唾碧衫，意用飞燕唾花故事也，乃续之为二绝句云。

其一

酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花唾碧衫。

歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。

其二

空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。

红焙浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗。

——〔宋〕苏轼《记梦回文二首并叙》

这首茶诗，写于何时呢？一切还要从苏轼在黄州时遭遇的三次住房危机讲起。宋神宗元丰三年（1080）二月初一，苏轼抵达黄州。他面临的第一个难关就是住房问题。他虽名义上是官，实际上是犯官，所以没有资格住官舍。没办法，苏轼父子只能借住在城里的定惠院，并与寺中的僧人一起搭伙吃斋。虽然住持对他们礼遇有加，但这是一座小庙，吃住条件都相当一般，与苏轼在汴梁、杭州等地的生活相比，黄州定惠院的日子只能用清苦二字来形容了。

一天沐浴之后，苏轼出门散步，不知不觉来到定惠院东面的小山坡上。在满山杂树当中，盛开着一株海棠。他简直不敢相信自己的眼睛，这种原产于自己故乡四川的名贵花木，怎么会出现在黄州呢？当地人根本不知道海棠的贵重，任由她孤独地开放在杂乱的桃李中。苏轼触景生情，自伤身世，激动嗟叹之余，写下了一首名为《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，土人不知贵也》的长诗。其中写道：

江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独。

嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。

也知造物有深意，故遣佳人在空谷。

自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋。

和高洁的海棠相比，满山遍野的桃李也显得粗俗。海棠的高洁出于自然，不靠金盘华屋抬高身价。那寂寞的空谷，不就是黄州吗？那高潔的海棠，不就是苏轼吗？这首诗看似咏花，实际是诗人自身境遇与品格的真实写照。

光阴荏苒，转眼已到五月。苏辙按照弟兄二人在徐州时的约定，护送苏轼一家老小二十余人来到黄州。连男带女一大家子，住在定惠院显然就不合适了。但是苏轼还是既买不起房，也分不到房，一大家子人难不成要露宿街头吗？幸好，苏轼人缘好，朋友多。五月二十九日，在鄂州知州朱寿昌的帮助下，苏轼一家住进了紧靠长江的临皋亭。虽然名为“亭”，可不是真的亭子，而是一座产权属于官府的水路驿站。临皋亭并不大，苏家二十几口人住起来十分拥挤，但总算是有片瓦遮顶，苏轼在黄州也算有了立锥之地。实话实说，就临皋亭那座小房子，也真只能“立锥”而已。

按今天的标准，临皋亭是典型的蜗居。但苏轼却说这是千金难买的江景房。闲来无事，临窗眺望，浩浩江水，阵阵清风，不亦乐乎！他在《临皋闲题》中写道：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”在苏轼看来，多少佳景名胜，都被“忙人”匆匆错过。现如今我苏轼成了闲人，正好做这大好江山的主人。蜗居黄州的苏轼，虽寂寞，却自悦。他在生活遭际上困于常人，但在精神生活上超出常人。不得不说，苏轼就是苏轼。顺便说一句，德国哲学家马丁·海德格尔所说“心境愈是自由，愈能得到美的享受”，与苏轼的思维非常相近。

苏轼到黄州一段时间后，当年的老朋友陆续前来探望。临皋亭本已拥挤不堪，来了朋友根本无法招待。所以当得到东坡几十亩废田时，苏轼便决定修建五间泥瓦房，以改善自己住房紧张的状况。这座粗朴的农舍，在元丰五年（1082）正月的大雪中落成。苏轼又在正厅的四壁画满雪景，并将其命名为雪堂。后人将这里与东坡、赤壁并举，视为苏轼在黄州时的三大精神象征。其实那一场冬雪，从元丰四年十二月底便开始下了。《记梦回文二首》便写于那场跨年的大雪之中。

十二月二十五日，连下几天的鹅毛大雪终于停了下来。苏轼在这一天，扔下锄头，脱掉草鞋，换上华丽的衣服，去参加一场茶会。这场茶会讲究且奢华，茶用的是极品贡茶小龙团，水用的是无根甘露冰雪水。不仅如此，茶会上还有美女相伴，时而饮茶，时而吟唱。苏轼高兴极了，当场作诗二首以赠美人。正在欢歌笑语之际，苏轼忽然被人叫醒，这才知不过是南柯一梦。

美梦如同佳茗，余韵十足，久久不散。苏轼躺在床上，回味着刚才的每一个细节。茶，记得;水，也记得;唯独给美人作的诗，怎么也想不起来了。苏轼绞尽脑汁，只想起“乱点余花唾碧衫”一句，那是用了汉代赵飞燕的典故。据《飞燕外传》记载：

合德尤幸，号为赵婕妤。婕妤事后，常为儿拜。后与婕妤坐，后误唾婕妤袖，婕妤曰：“姊唾染人绀袖，正似石上华，假令尚方为之，未必能若此衣之华，以为石华广袖。”

赵飞燕与杨玉环齐名，都是中国历史上有名的美女。有一次，她误将口水吐到了妹妹赵合德的衣袖上。人家不仅不让她赔偿，反倒说这是神来之笔。宫廷中的能工巧匠，都做不出这种“唾碧衫”的纹饰。审美，是一件主观的事情。时尚，更是谁也说不清。

望着窗外的雪景，借着美梦的余韵，苏轼提起笔来，又续写了二首绝句。换句话说，这两首茶诗写于半梦半醒之间。

说清了题目中的“记梦”，再来聊聊后面的“回文”。所谓“回文”，即回文诗。也就是一首诗顺读倒读都能成的诗。某些汉语词汇，可以正读，也可以倒读。例如“上海”可倒读为“海上”，而“北京”可倒读为“京北”。所谓“回文诗”，实际上是巧用这种汉语特性加以创作。晋代的傅成写过两首这种诗，以后六朝诗中也偶有回文诗出现。晚唐诗人皮日休、陆龟蒙，喜欢标新立异。他们热衷追求诗体的变化和新颖。在皮、陆二人的诗集中，都有一卷“杂体诗”。具体来说，包括杂言诗、齐梁诗、四声诗、双声叠韵诗、离合诗等。回文诗，也被归于杂体诗当中。

《记梦回文二首》写的都是梦境中的茶会，但描写的角度又有不同之处。

第一首，是由动到静：

酒至半酣，微醺的佳人，用玉腕捧出玉碗。

茶筅快速地抖动，茶汤激烈地腾翻。

沫饽飞溅，濡湿了佳人的碧衫。

歌声渐息，宁静笼罩着庭院。

一切热闹，似乎都已消散。

唯听见，松上的积雪，坠落在空岩。

第二首，是由静到动：

大家在雪日畅饮，直到喝空了酒缸。

日上三竿，融化的雪水，缓缓汇入大江。

有人提议，何不用雪水烹茶，风雅之举，千古流芳。

于是乎，生起炉火，准备茶盏，碾碎龙團。

此时此刻，一束冬日阳光，照进小窗。

《记梦回文二首》意境优雅，直白的解读难免扫兴。于是我试着将其改写为用带有辙韵的现代汉语，但仍不及原诗韵味之万一。所以倒读后的诗文，仅列出来供读者参考，不敢再做画蛇添足之举。两首诗文倒读如下：

其一

岩空落雪松惊梦，院静凝云水咽歌。

衫碧唾花余点乱，纤纤捧碗玉颜酡。

其二

窗晴斗碾小团龙，活火新瓯浅焙红。

江涨雪融山上日，缸倾酒尽落花空。

总体来看，回文诗句子越长，难度越大，句子越短，难度越小。从诗歌创作角度来说，五言回文诗较易，七言回文诗较难，绝句较易，律诗较难。苏轼的《记梦回文二首》是七言绝句，在回文诗里并不算简单。而且同样主题的回文诗，能够做着梦连写两首，那就更不简单了。

实话实说，这样精彩的回文茶诗，也就是才华横溢的苏轼写得出来。但我们之所以喜爱苏轼，却不仅仅因为他善于吟诗作文。我们之所以喜爱苏轼，更是因为他在人生的低谷中依然能够保持洒脱旷达的人生态度。

苏轼曾在《与之无直二首》（其一）中感叹“黄州真如在井底”。的确，苏轼的政敌们就是要把他扔到井底。而且，这口井还是污水井。贬官黄州，对苏轼不仅是处分，更是污辱和折磨。可苏轼就是苏轼。他从官场这口污水井里吸了一肚子浊水，却以自己的人格修养、艺术造诣、思想境界，蒸馏了那浊水，最终变浊为清，滋润自己，滋润他人，滋润后世，滋润整个中华文化。

《记梦回文二首》的可贵之处，不是因创作于雪中，也不是因创作于梦中，而是因创作于困境之中。苏轼的才华，确实让我们倾倒。苏轼的洒脱，则更令我们敬重。