非物质文化遗产保护视角下湘西州中小学茅古斯民俗体育活动开展现状研究

彭丽苹

（湖南科技大学，湖南 湘潭 411201）

茅古斯民俗体育活动是“体育非物质文化遗产”的重要组成部分。关于茅古斯的起源有很多种说法：黄念（2016）认为，土家族人为纪念传授农耕技能的先祖，每逢祭祖、还愿等活动时，需要表演茅古斯民俗体育活动；卓龙（2019）认为，茅古斯源于“祖先的故事”；张子伟在《湘西土家族毛古斯舞》一书中提出其来自古代战争。我国民俗传统体育文化受多元化的影响及冲击，部分民族俗传统体育文化濒临消失。综上所述，茅古斯的真正起源应来自人民的生产劳动和社会实践。随着全球化趋势和现代化进程的加快，我国民俗传统体育文化正在呈多元化趋势发展，若非物质文化遗产范畴的茅古斯民俗体育活动迅速衰落，将成为我国民族文化永远的遗憾。

学术界已经认识到保护和传承非物质文化遗产的重要性，但对于保护与传承具体非物质文化遗产项目中存在的具体问题，仍没有科学的、完整的、具体可行的措施，且关于茅古斯民俗体育活动在学校开展的研究尚不多见。因此，本文对非物质文化遗产保护视角下湘西州中小学茅古斯民俗体育活动开展现状进行分析，尝试在一定程度上丰富当地中小学民俗特色体育项目，提高中小学生对茅古斯民俗体育活动的兴趣，进而为促进湘西州茅古斯民俗活动的展开提供一个新思路，同时也有利于保护我国体育非物质文化遗产。

1 研究对象与方法

1.1 研究对象

本文以非物质文化遗产保护视角下湘西州中小学茅古斯民俗体育活动开展现状为研究对象。

1.2 研究方法

1.2.1 文献资料法 通过万方数据库、中国知网数据库等查阅相关文献资料，为本文研究提供理论依据和参考。

1.2.2 问卷调查法以湘西州7县1市的茅古斯为主要调查对象，设计科学合理的调查问卷，了解湘西州中小学茅古斯民俗体育活动开展现状。

1.2.3 专家访谈法依据研究内容设置相关访问提纲，以电话访谈和面对面访谈的形式，了解湘西州茅古斯民俗体育活动开展现状、政策、场地设施等情况。

1.2.4 田野调查法深入湘西州7县1市的城区、农村学校进行实地考察，为茅古斯民俗体育活动在湘西中小学的开展找到新思路。

1.2.5 数理统计法运用SPSS 25.0统计软件，对所得数据资料进行整合、分析。

2 结果与分析

2.1 湘西州政府对茅古斯民俗体育活动的重视情况

本文分别选取资金保障、政策法规、监督、宣传、保护和管理6个相关维度反映政府对湘西州茅古斯民俗体育活动的重视程度，选取非常重视、较重视、一般重视和非常重视4个选择。（表1）

表1 湘西州政府对茅古斯民俗体育活动的重视程度统计表 N=800

将“非常重视”“较重视”“一般重视”归为“重视”，“重视”占比高达70%，远大于“不重视”的29%，“非常重视”与“较重视”的相关维度所占百分比最低，且均小于30%。由此可见，湘西州政府对茅古斯民俗体育活动总体上是重视的，但这并非意味着政府对茅古斯“非常重视”。政府提供资金保障、制定相关政策法规、组织管理、保护宣传和建立良好的监督机制，以保护与传承非物质文化遗产特色民俗体育活动，但政府对各维度的重视程度均有待于提高，尤其是“非常重视”与“较重视”维度。因此，要想通过提高湘西州政府对茅古斯在学校开展的重视程度以促进其发展，除了要提供资金保障、政策法规等支持外，还应采取相应措施，让政府解决一系列阻碍发展的因素，使湘西州茅古斯民俗体育活动在政府的带领下积极开展与传承。

2.2 湘西州中小学茅古斯民俗体育活动开展的政策支持情况

文化在不同的时代和不同的地方具有不同的表现形式。保护非物质文化遗产，需要采取有效的保护措施，特别是对濒危非物质文化遗产的科学、技术和艺术研究以及方法研究的措施；我国为保护非物质文化遗产工作提出《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（以下称《意见》）；部分地区在《意见》的指导下，加强了对非物质文化遗产的保护。并在2006年成立非物质文化遗产保护中心。Janet Blake（2008）研究指出，“政治和法律”因素是非物质文化遗产传承与保护的前提。2011年我国首次以法律的形式对相关内容进行规范，从而使我国非物质文化遗产的保护和传承真正走上法律轨道。综上所述，国家对非物质文化遗产保护工程的开展提供了有效的政策及法律支持，但非物质文化遗产保护的地方针对性政策相对欠缺。表2为湘西州中小学茅古斯民俗体育活动开展的相关法律及政策支持情况。

表2 湘西州中小学茅古斯民俗体育活动开展的相关法律及政策支持情况表

2.3 湘西州中小学生对茅古斯民俗体育活动的认知程度

中小学学生正处于半成熟阶段，对事物的理解还不够准确，对自己喜欢的东西有所好奇，但认知程度不高。所以，中小学生能更好地发现事物，此时来培养其学习兴趣和动机或许是最佳时期。茅古斯由不同的人扮演着不同的角色与分工，内容丰富，寓意深远，因而可以从角色、分工、内容、主体和语言等几个相关维度来衡量中小学学生对茅古斯的认知情况。（表3）

表3 湘西州中小学生对茅古斯民俗体育活动的认知程度统计表 N=800

将“掌握”“熟知”“了解”归为“知道”，“知道”占比高达70%，远大于“不知道”的29%，“掌握”与“熟知”的相关维度所占百分比最低，且均小于30%。统计结果显示，“知道”最高；“不知道”百分比值居中；“熟知”与“掌握”的相关维度所占百分比最低，且均小于30%。由此可见，湘西州中小学生对茅古斯这一民俗体育活动具有一定的认知水平，但并不意味着其对茅古斯熟知，即正处于身心发展阶段的中小学生认识茅古斯欲望较为强烈，但对茅古斯的认知深度不够。学习茅古斯有利于增强中小学生民族认同感和凝聚力；茅古斯作为体育非物质文化遗产具有不可估量的蕴意；加上学校得天独厚的教育环境，因而茅古斯作为非物质文化遗产在学校进行保护与传承具有可行性。

2.4 湘西州中小学生对茅古斯民俗体育活动的喜爱程度

挖掘优秀民俗体育活动，优化学校体育教育功能。由表4可知，“非常喜欢”“比较喜欢”“一般喜欢”均为“喜欢”，共占比87.5%，不喜欢占12.5%，说明湘西州中小学生对茅古斯较感兴趣。

表4 湘西州中小学生对茅古斯的喜爱程度统计表 N=800

2.5 湘西州中小学茅古斯民俗体育活动场地设施的配备情况

非物质文化遗产保护视角下研究茅古斯民俗体育活动场地设施的配备情况可以从侧面反映茅古斯民俗体育活动开展的硬性条件是否齐全，从而采取相应措施解决茅古斯民俗体育活动在湘西中小学开展的困境。每所学校根据自身条件、上级重视程度等基本影响因素，摆手堂配备相对较少，其又称为神堂、寺庙，是土家族人民进行庆典和祭祀活动以及土家儿女娱乐的主要场所。

由表5可知，163所湘西州中小学中只有36个摆手堂，首先，永顺县和龙山县是湘西州中小学茅古斯场地配备情况最好的；其次是吉首市、保靖县、花垣县和泸溪县场地配备较好；凤凰县和古丈县茅古斯场地配备情况是相对其他几个县市最缺乏的。由此可见，能满足中小学生进行茅古斯民俗体育活动的摆手堂相对较少。据了解，除了部分乡镇学校偶尔会借用校外的摆手堂，大部分学校在田径场进行茅古斯教学；而为数不多的摆手堂成为居民晒稻谷、玉米等农作物的宝地，一定程度上做到了“物尽其用”。但场地设施这个硬性条件得不到很好的满足，茅古斯民俗体育活动的开展可能受阻。

表5 湘西州中小学茅古斯民俗体育活动场地配备的比例统计表

2.6 茅古斯民俗体育活动在湘西州中小学的开展情况

非物质文化遗产保护视角下湘西茅古斯在一定程度上丰富了当地中小学民俗体育活动特色项目。学者Ken Hale（1992）指出，在学校开设某一类民俗课，能更好地增加中小学生的参与程度学习兴趣，从而更好地传承本土民俗体育活动和维护民俗体育活动的命脉。可见，学校是开展茅古斯民俗体育活动较为理想的场所。

由表6可知，163所湘西州中小学中只有25所学校开展茅古斯民俗体育活动，主要集中在永顺县、龙山县和保靖县；凤凰县和古丈县是相对其他几个县市开展学校最少的。大部分中小学学生心理发展和变化具有更大的可塑性，所以该阶段是培养良好心理品质与行为习惯的好时机。考察深入到龙山县皇仓华鑫学校和靛房学校、永顺县麻岔职中和吉首市州民中等5所学校，利用学生的排练时间，观看表演。学校甚至把它当成一项社团活动开展，还特别编排了特色音乐。茅古斯做作为独特的民俗体育活动项目在学校开展，有利于学生良好的行为习惯养成的同时，保护与传承地方民俗特色。由此，茅古斯民俗体育活动在湘西州中小学开展具有可行性。

表6 茅古斯民俗体育活动在湘西州中小学的开展情况统计表

2.7 茅古斯民俗体育活动在湘西州中小学开展的目的

由表7可知，开展目的强身健体的占15.0%，娱乐身心的占10.0%，保护民俗体育活动文化的占31.3%，完成教学任务的占31.3%，其他的占12.4%。可知，教师学习茅古斯的目的主要是完成教学任务和保护民俗体育活动。保护与传承茅古斯民俗体育活动可丰富地方学校体育的教育体系，有效促进中小学生身心发展，培养学生的爱国情怀，充分发挥茅古斯非物质文化遗产在现代体育课程教学中的价值，实现全面普及民俗传统教育，以提高学生积极性与教育质量的目的。由此可见，重塑教师参与目的、培养学生兴趣是非常有必要的。

表7 茅古斯民俗体育活动在湘西州中小学开展的目的统计表 N=800

2.8 校领导对湘西州茅古斯民俗体育活动纳入学校体育课程的态度

将“积极态度”和“良好态度”纳为校领导“支持”茅古斯在学校开展，即良好以上占比为百分之53.0%。表8显示，“良好态度”最高，“消极态度”占比居中，“积极态度”占比最低。可见，领导重视体育非物质文化遗产民俗项目纳入学校体育课程，但仍有资金缺乏、宣传力度不够等因素阻碍该民俗项目纳入体育课程。茅古斯作为非物质文化遗产特色民俗体育活动在学校开展，有利于丰富当地中小学民俗特色体育项目，实现教育、传承一体化。校领导要发挥好带头作用，大力宣传、积极开展、组织竞赛等，在保护与传承非物质文化遗产的同时，培育学生学习的自觉性与主动性。

表8 学校领导对湘西州茅古斯民俗体育活动纳入学校体育课程的态度表 N=200

2.9 湘西州中小学茅古斯民俗体育活动开展的师资配备情况

白晋湘（2008）认为，在非物质文化遗产保护中应重点加强对民俗体育活动中“人”的保护。由于传承人自身受教育程度不高，可能会使知识和技能在传授的过程中出现断层现象，从而加剧民俗体育活动开展的困境。可见，解决好师资的问题有利于茅古斯的保护与传承。

由表9可知，湘西州中小学茅古斯开展的师资配备情况并不乐观，学校师资配备相对缺乏，传承人逐渐变少，多是社会人员指导。据了解，不是每所中小学都有专业教师任教，不是有专业教师任教的中小学就有茅古斯授课，所以即使拥有优越的师资条件也未必能到做到物尽其用。如今茅古斯传承人越来越少，老一辈茅古斯传承人基本上已失去传承能力，年轻的传承人因为生活需要而选择外出谋生。茅古斯的师资配备、人才管理的问题得不到解决；即使学生对茅古斯的学习兴趣浓郁，其发展也可能受阻。由此可见，专业人士的指导与管理在非物质文化遗产保护过程中必不可少。

表9 湘西州中小学茅古斯开展的师资配备情况统计表

3 结 论

3.1 国家层面对非物质文化遗产保护的相关政策支持完善，但地方针对性政策及法律相对欠缺。

3.2 非物质文化遗产保护下湘西州中小学生对茅古斯民俗体育活动的喜爱程度较理想，虽做到了“物尽其用”，但仍有场地设施不全、活动开展受阻等现象。

3.3 非物质文化遗产保护视角下茅古斯的开展程度不理想，但学校提倡开展。

3.4 湘西州茅古斯民俗体育活动的教学师资配备缺乏，传承出现逐渐断层现象。