探析本·阿格尔异化消费理论及现实意义*

庞丽娟，刘伟

1.燕山大学马克思主义学院；2.燕山大学马克思主义学院

本·阿格尔是继承和发展了西方马克思主义法兰克福学派特别是马尔库塞的观点，并将它与生态学理论结合起来，对当代社会的科技、生态与人的需求进行了详细分析和阐述，形成比较完备的资本主义生态危机理论，并发展为一整套系统的生态学马克思主义体系。

一、本·阿格尔异化消费理论的核心观点

本·阿格尔在1979年所著的《西方马克思主义概论》中第一次运用了“生态马克思主义”这个概念，他在本书中明确表示，“今天，危机的趋势已转移到消费领域，即生态危机取代了经济危机。[1]”本·阿格尔的生态学马克思主义是以异化消费为核心的，认为异化消费与生态危机存在着内在的必然联系，他认为当代资本主义社会存在的根本矛盾必然导致生态危机取代经济危机，并在一定程度上给出了变革措施和解决策略。通过对马尔库塞理论的继承，对“虚假”和“真实”不同需求进行区分，认为资本主义制度下的异化消费是生态危机爆发的根本原因。

（一）异化消费现象及产生的原因

消费的本意是人们通过对产品的获取，来实现一般的生产和生活需求目标。而资本主义制度制造的消费概念是以人的异化为目标，也就是在消费过程中人的需求不仅仅停留在一般的生产和生活需求，甚至远远超过一般的物质和精神追求。人的需求是没有尽头的，“而无穷尽只能在精神王国里实现，在物质王国里永远不能实现”[2]。20世纪以后，资本主义国家纷纷采取各种手段刺激消费防止经济危机的爆发，异化消费就是在这个时候应运而生，顺应了当时大众消费模式。在资本主义垄断经济发展阶段，企业间的竞争非常激烈，为了在这样激烈竞争的大环境中拔得头筹取得优势地位，他们广泛采取效率较高的生产模式，不断提高工作效率、扩大生产规模，为消费者提供更多的物质产品，获得的收益越来越多。这时候工人的工资自然就提高了，他们就有能力支付更多甚至更昂贵的商品，而这种趋势就迎合了资本家不断扩张生产制造大量产品的野心。直到20世纪30年代的资本主义经济危机，消费者没有及时消费掉产品，导致大量产品积压，带来沉重灾难。此后，不甘心的资本家“卷土重来”，开始新一轮对消费的刺激，他们利用新兴的媒介、广告等方式重新激发消费者的购买欲。这样的消费模式带来的是一种虚假需求的满足，创造的是虚假幸福，而内心却是极度空虚的，人们只能靠挥霍、浪费、攀比来消遣生活。生态学马克思主义者本·阿格尔等以马克思的异化理论为基础，展开对当代社会异化消费问题的深刻批判，在一定程度上达成理论共识。资本家为了追求更多的剩余价值，不断扩大再生产的同时利用各种手段刺激人的消费需求，以至于人们对物质需求极度疯狂追求，甚至把它当成自己的第一需求，丧失了对精神世界的重视。这种在消费行为中忽略人的真实需要，甚至与人的真实需要相背离，不以追求商品的使用价值为目标的消费就是异化消费。这就“得益于”资本主义社会中的经济制度不断刺激下产生的虚假需求，符合资本统治社会的需要，更重要的一个事实前提是异化劳动。过度追求物质利益必然带来异化消费，异化消费造成当代资本主义国家的生态危机。

（二）消费异化的危害

在这样变异了的消费机制下，大量的广告宣传涌入使得人们产生一种错觉：一旦拥有更多的物质就会产生相应的快乐，人们的生活重点完全被这种虚假的消费需求所取代，甚至有人不愿意去思考社会带来痛苦的原因，反而更愿意接受资本主义社会有意造成的消费心理。面对一种新的产品，首先考虑的不是自己的需求问题，而是抱着一种抢夺的心态去占有，人们会用物质的占有量来衡量自身的幸福感。“人把追求物质欲求的满足作为生活的全部内容，人不是为了满足自己的需要而生活，而是为了满足商品的消费而存在。[3]”这种只追求物质满足而忽略精神世界建设的生活方式限制了人的自由全面发展。同时，资本主义过度生产“迅速消耗能源和材料，同时向环境倾倒越来越多的废物，导致环境急剧恶化。[4]”异化消费造成自然资源和物质财富的浪费，进而导致环境破坏、生态恶化。违背自然界的简约原则，必然会招致大自然的报复和惩罚。为了满足贪欲一直沉迷于追名逐利，阻断了经济领域扩大再生产的链条，妨碍了社会的可持续发展。

（三）消费异化的解决

异化消费导致了资本主义的生态危机，并由此而产生了一种“期望破灭的辩证法”，即人们之前认为资本主义有着能够源源不断提供商品的能力，现在这种期望消失了，他们开始重新认识对物质方面的满足。消费异化的解决可以理解为，消费者从资本家营造的生产和消费的幻想中清醒过来，重新定义幸福感、追求精神世界满足。由消费异化带来的生态危机使得资本家不得不削减产品生产、压缩需求，人们必须重新调整自己的消费观念和只追求物质满足的价值观。接下来人们可以在有用的劳动中追求自身的自由而全面发展。本·阿格尔在《西方马克思主义概论》一书中也阐述到：“人们再参加劳动，将不再把这种劳动看作是获得应用于未来消费的财富的源泉。人们可以在社会有用的生产活动中实现自己本身的基本愿望和价值。[1]”生态危机让人们不断做出努力去摆脱不利的生态消费，消除消费异化的观念，去除贫富分化现象，打破物质至上原则，继而引发社会各领域的变革。阿格尔认为应该通过分散化的经营模式放缓工业经济的发展速度，阻止其无限增长，减少环境破坏，保护生态环境的完整性，从而通过这种方式打破高度集中的管理体制，实现社会、经济和政治方面的变革。

二、本·阿格尔异化消费理论的合理性与局限性

本·阿格尔异化消费理论的合理性体现在他所处的时代背景下：科学技术的迅速发展促进人们生活水平逐步提高，同时人类征服自然、掠夺自然资源的能力随之增强。不合理的消费行为已经出现并带来危害，生态危机已经给人类发出警告，必须要对当前的消费行为进行约束，否则将会面对大自然更加强烈的报复和惩罚。

（一）本·阿格尔异化消费理论的合理性

本·阿格尔深刻剖析了当代资本主义基本矛盾下生产异化和生态危机的种种现象，指出异化消费是造成生态危机爆发的根本原因，而资本主义制度才是罪魁祸首，从而批判资本家为了追求剩余价值最大化而盲目夸大再生产。异化消费理论旨在规范人的消费行为和社会生产之间的关系，消除人们不合理的物质需求，进而维护生态平衡，实现人与自然和谐共处。他的理论一经出现就受到社会的高度关注，并得到了青年学生甚至普通民众的广泛认可，对于规范消费行为、养成良好的消费理念具有重要作用，对于生态学理论与马克思主义相结合具有重要的指导意义。对阿格尔的理论进行多角度研究，有助于我们开阔视野，促进我们对社会中的异化现象有更深刻的理解。同时阿格尔将资本主义异化消费作为生态危机的直接原因，对资本主义制度进行彻底批判，并对资本主义社会的前景做了一系列探索，对于我们继承、发展和创新马克思主义社会发展理论具有重要的理论意义。

（二）本·阿格尔异化消费理论的局限性

本·阿格尔异化消费理论也有一定的局限性。第一，把资本主义社会的基本矛盾归结到人与自然的矛盾，无疑是对马克思主义的片面理解。第二，试图通过协调生产和消费的关系来化解生态危机，这种想法具有一定的空想性。本·阿格尔主张通过削减生产来抑制需求，这显然与我们目前的全球化工业大生产有所背离，违背了经济发展的客观规律。第三，理想化高估了人的主观意志。本·阿格尔关于社会变革的设想与实际脱轨。他设想，生态危机出现以后，人们异化消费的这种“虚假”需求得不到满足的时候，就开始重新思考自身的价值。社会变革的动力更多地建立在人的自我反思基础上，显然这样的动力是非常模糊和不确定的。

三、对新时代中国特色社会主义建设的启示

本·阿格尔从人与自然和谐共生的角度出发，为了实现社会生产和人的需求关系之间的平衡，提出了出现生态危机的根本原因是异化消费，要想改善目前的生态现状必须立足于解决生产和消费的关系，使二者出现良性互动，为解决我国生态问题提供了理论指导和新的思路。

（一）创造宜居的生活环境，努力增进人民福祉

在新时代这样的大背景下，我国社会的主要矛盾已经发生了变化，人民对于生态环境的要求越来越强烈，改善生态环境、建设生态文明势在必行。习近平总书记在十九大报告中指出：“人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然”[5]。实现人的自由必须承认并尊重客观规律，“自由不在于幻想中拜托自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务”[6]。

在异化消费的影响下，人们逃避现实生活的痛苦，从自己无尽的消费需求中来寻找快感，会有越来越多的消耗品浪费造成生态破坏，进而产生恶性循环。因此，优化消费环境，形成良好的消费环境，让消费者能够合理消费，对于保护生态环境，创造宜居的生存环境具有重要的意义。生活在良好的生态环境中，人们能呼吸到新鲜空气，能吃到健康的绿色食品，能欣赏到优美的风景，有利于净化人的心灵。生活在宜居的环境中会让人们有更强的幸福感，社会更加安定，人们工作积极性更高，经济发展更加迅速。良好的生态环境有利于促进人与自然和谐共生，促进人的自由全面发展。

同时推进生态文明建设有利于保障和改善民生。在2018年两会期间，我们主张积极发展生态旅游业，这就为我国生态文明建设迈出了重要的一步，为百姓的生活提供更多保障。

（二）发展社会主义市场经济与生态建设有机统一

十九大报告明确指出：“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化，既要创造更多物质财富和精神财富以满足人民日益增长的美好生活需要，也要提供更多的优质生态产品以满足人民日益增长的生态环境需要。[5]”可见，实现物质财富增长和生态建设良性互动是建设现代化、实现社会和谐发展的充分且必要条件。

阿格尔倡导的稳态经济模式有一定的可借鉴之处，启发我们要在不违反经济发展规律和保护生态环境的基础上，综合协调各种经济要素以实现经济的适度增长，走一条可持续发展道路。长期以来，我们秉持“以经济建设为中心，大力发展生产力”的思想，注重GDP增长，忽视了由此导致的一系列生态问题，这些问题已经成为制约当前经济可持续发展的主要因素。加快建设生态文明是实现社会和谐发展的迫切要求。我们要理性对待经济的增长，借鉴阿格尔的生态社会主义思想，在注重经济增长的同时也要兼顾生态环境问题。我们所倡导的以经济建设为中心，并不是只注重经济发展，而是经济建设、政治建设、文化建设、生态建设和谐发展、整体推进，“五位一体”协调发展，并把发展的速度控制在一个合理的水平上。如此看来，可持续性发展既包括可持续性生产又包括可持续性消费，二者必须齐头并进。一方面要树立正确的消费理念，另一方面从生产领域要提倡节能减排，这是实现可持续发展不可或缺的环节。

贯彻新发展理念，把生态文明建设融入发展社会主义市场经济中，调节生产结构，使其适应合理的消费需求。坚持绿色发展理念，既要绿水青山又要金山银山，促进新时代中国特色社会主义事业建设。

（三）加强国际合作，构建人类命运共同体

本·阿格尔把生态危机的根本原因归结到资本主义制度，而且认为依靠资本主义制度是不能解决生态问题的，必须依靠社会制度整体的变革才能对抗生态危机。因此，资本主义国家和社会主义国家在面对生态问题上必须加强合作。

随着全球化浪潮的不断推进，如今全球气候变暖等生态问题已经超越了国家边界，上升为国际需要共同高度关注的问题，各国有必要加强合作在生态文明建设问题上携手共同努力。各国人民生活在同一片蓝天下，拥有同一个地球家园，在享受大自然给予的恩惠的同时也要共同担负起保护地球、呵护我们共同家园的责任。各国在发展经济的同时，要注重个人利益与集体利益、眼前利益与长远利益的统一，当然更要重视国家利益和国际社会整体利益的结合。

本·阿格尔的生态学社会主义思想表现出了对社会主义制度的向往。作为社会主义国家，我国应更加坚定地走好中国特色社会主义道路，不断发展和完善中国特色社会主义理论体系，为生态环境建设和发展提供有力的制度保障。在已经认识到中国特色社会主义制度历史优越性的基础上，在“四个自信”的贯彻中，我们还要在生态问题上积极展现大国担当，践行构建人类命运共同体的号召。中国一直积极参与全球气候变化问题的讨论会，在充分考虑别国国情的基础上，讲求务实有效，最终促成了《巴黎协定》的签订。“推动和引导建立公平合理、合作共赢的全球气候治理体系，彰显我国负责任大国形象，推动构建人类命运共同体。[7]”中国在解决生态问题上一直展示负责任的大国形象，当然仅仅依靠我们一国力量是不够的，需要整个国际社会携手合作共同应对，以实际行动推动世界绿色发展，实现生态环境的可持续发展，最终促进世界政治、经济、文化、安全和生态的统一协调发展。

四、结语

本·阿格尔深刻剖析当代社会呈现的新问题从而提出异化消费理论，通过对资本主义控制消费领域进行批判，反思了人们的消费观念和生活方式，主张人们要从资本家营造的消费幻想中清醒过来去追求精神世界。揭示了资本主义生态危机爆发的根源，丰富和发展了马克思主义，当然也再一次证明了马克思主义是不断发展、与时俱进的时代精华。

中国特色社会主义进入新时代，推进生态文明建设是大势所趋。要从国情出发，立足于实际情况，以生态马克思主义为行动指南，以异化消费理论为经验，在进行经济建设的同时努力建设良好的生态环境，增进人民福祉，提升百姓的幸福感。还要加强国际合作，共同应对生态挑战，维护好我们共同生活的地球家园。