宜宾学院 宋玉梅
20世纪,我国科学院对各类民族的语言展开了调查和全面的统计,记录关于苗族苗语的材料共有203个方面,将苗语划分为三个地方的方言,其中包括湘西方言、黔东方言、川黔滇方言和7个次方言,18种土语。受地域限制影响,相邻两个村子的方言可能也会存在一定差异。
苗族服饰的种类、样式和品种丰富,根据不同的年龄、性别以及婚姻情况和地区,人们穿戴不同的苗族服饰。现有的苗族服饰大多的限定因素和改变都是因地域而定,分为黔中南型服饰、黔东南和川黔滇型,不同的地区形成了具有独特文化色彩的服饰搭配。
苗族的男子服饰和女子服饰也具有很大的不同,男子服饰大多都以一些略微简单的上衣、短衣和衬长衫为主,肩部服饰是印有不同图案的羊毛毡,并且多用于青蓝两种颜色,整体上的服装样式和本地的汉族男子服装样式、差别并不是很大。
女子服饰则有很多种样式,多达几百种,比较有代表性的是传统的盛装,并且大部分的装扮对头饰的种类和样式要求繁多。头饰就有十几种,大多是将头发盘于头顶,以发簪扎住进行装饰的,上面会插有其他的银质或木质装饰物,多以云髻为主。
苗族装扮是以银饰为主,它的银饰可分为头部装扮、胸颈装扮等,这些银饰都是由有着千年工艺传承的苗族银匠精心打造的,是苗族文化的代表,因此苗族的男女都十分喜欢佩戴银饰,特别是已成家的妇女和刚成年的少女。苗族的银饰种类繁多,且雕刻的工艺和造型相当精致,能呈现出承载着历史底蕴的艺术,也可以展示出一个民族深厚文化。
苗族文化发展至今,与其他各民族人民一起在中国共产党的领导之下蓬勃发展,并且当地的政治、经济、教育也发生了历史性的转变,苗族的周边产业和自给自足的经营模式也得到了转变和提升,一些苗族地区也出现了较有实力的企业和公司。在教育和科技的影响下,苗族文化在保证一些传统文化的基础上,和现代科技文明有机结合并得到了创新。
苗族人民多居住在山区,山高林密,经济、交通不是很发达,由于当地传统观念影响,苗族人很难接受飞速发展的现代文化,担心外来文化侵蚀本土文化,从而排斥现代文化。随着科技与教育的发展,越来越多的苗族人民走出山区,接受高等教育,这对苗族文化的发展是非常有益的,让更多人能有机会了解苗族和苗族文化。就现阶段苗族文化传承的情况来看,已经有一部分文化流失了,而大部分文化也处于濒临流失的状态。为了保护苗族文化,传承苗族文化,还是要大力开发文化宣传渠道,同时健全文化保护机制。
文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更根本、更深沉、更持久的力量。文化是在中国近几千年的发展历史长河中最重要的见证者和建立者,它对综合国力的提高以及中国民族精神的建立尤为重要。所以文化具有不可估量的经济价值,应该加以重视和运用。苗族文化的发展应该从文化的整体和文化的主导地位进行思想的转变,克服轻视文化的思想,加强文化的发扬和传承,通过对文化发扬和传承带动当地经济的发展和进步,可以有效地提高保护和抢救苗族文化的文化基础。为了切实推动苗族文化的发展,也为了保证苗族文化可以世代相传,政府还需要派驻宣传专员,深入基层开展普及宣传讲座,确保各乡镇居民对苗族文化形成更为深刻的认同,同时意识到保护、传承苗族文化的重要意义。
人类文明的演进与发展过程就是不同国家、不同民族、不同地区的文化相互冲撞与融合的过程。不同文化间的互相影响、互相渗透,互相借鉴、互相吸收促进了世界文化的繁荣与发展。无论任何一种民族文化,如果长期处于封闭状态,最终只能导致停滞与落后。
在新时代,苗族应改变男尊女卑的传统观念,逐步提高女性在社会和家庭中的地位,并且在青年中应该提倡婚姻自由、恋爱自由,摒弃父母包办婚姻等观念。在苗族的村寨之中,应该将科学之风和当代的科学观融入到村子里,让村子与时代接轨,让苗族的文化可以通过网络直播的手段进行宣传,让更多的人了解苗族文化,走进苗族文化。
20世纪90年代,云南省成立了民族学会苗学研究委员会,由从事苗族研究、热心苗族发展事业的各界人士组成,极大地促进了苗族文化的发展。他们的积极推动,加速了苗族文化人才的培养,且培养了部分苗族非物质文化的继承人,使得苗族文化代代相传。而为了推动苗族文化传承体制的建设和完善,应当健全对文化传承人的补贴政策,即按照文化的稀缺程度分级,逐级分别给予对应的传承人资助。在基本生活得到保障的前提下,可以调动起群众参与苗族文化传承的积极性。与此同时,当地研究委员会还应当每年对非遗文化进行追踪考察,及时调整每项非遗文化的级别。
在人才培养工作上,研究委员会同样要发挥积极的作用,应当定期组织非遗传承人开展研讨和培训活动,共同发掘苗族文化所蕴含的深层次内涵。对于每一类非遗文化,其固有的文化属性是值得传承的,而随着时代的发展,广大群众对文化的喜好出现了转变,委员会在组织人才培训活动的过程中需要注意引导传承人,要在现有文化基础上做出改变,打破时间、地域的限制,促使苗族文化可以传播到全国各地。
苗族人民多数都生活在高山之上,交通欠发达,使得村民和外界的交流缓慢,严重阻碍苗族经济和文化的发展和传播。地理条件限制了苗族后代与外界的交流,减少了学习现代科学技术和知识的机会,所以加强对苗族村落的道路建设,促进运输和邮电事业的发展,可以有效地改善苗族人民现今的状况,加强苗族村落与外界的沟通交流。
通过改善交通运输,可以为苗族文化传播打通线下渠道,而仅凭借该渠道进行传播是不够的,具有一定的局限性,无法将苗族文化的影响辐射到全国,乃至国外。对各个村镇而言,在信息化技术手段普及应用到各个行业的大背景下,同样可以借助互联网宣传苗族文化,让更多的人通过浏览网页就可以了解到苗族文化中的风俗习惯。在具体利用线上渠道宣传、传承苗族文化的过程中,首先村镇应当深入分析当地文化构成,筛选出能够彰显出当地特色的文化,围绕该文化打造出特色旅游产业。其次,在完成特色旅游产生的建设工作以后,村镇再通过网站、公众号等线上渠道宣传当地特色文化,从文化的起源,再到文化发展过程中出现的转变,让用户能够产生进一步了解该文化的兴趣。最后,为外地游客提供旅游服务,确保其对当地特色的苗族文化有更深入的了解。在改善了村镇交通运输状况的前提下发展文化旅游产业,不仅可以保证苗族文化的传承,还可以帮助当地村镇的村民提高收入,改善生活质量。在规划交通运输改革方案的过程中,相关负责人需要围绕重点保护文化所在的村镇设计方案,缩短村镇之间的通行时间。
苗族文化的繁荣发展是实现乡村振兴的伟大使命。实施乡村振兴战略,要物质文明和精神文明一起抓,既要发展产业、壮大经济,更要激活文化、提振精神,繁荣兴盛农村文化。在乡村振兴战略下,苗族村寨要大力发展苗族文化振兴。政府应该加强对苗族地区教育资源的投入,采取相应的政策和扶持措施,帮助苗族学生学习科学文化知识,提升教育水平与质量。让更多的苗族学生能走出大山,拥有上大学的机会,待学成归来后,将家乡建设得更美好。
大力宣传苗族文化,让更多人了解到苗族文化的美好及与众不同。通过各种现代化科学技术手段对苗族的节日、歌曲,舞蹈、服饰、风俗习惯等进行宣传,让更多人走近苗族文化、欣赏苗族文化,让世界各界人士更了解并喜欢苗族文化。目前,苗族文化宣传以当地村寨为主,较多的是进行内部宣传,宣传的广度和深度不够,局限在一小部分区域。所以,培养人才和传播苗族文化是宣传苗族文化的有效途径,能让苗族文化走出苗寨、走向全国、走向世界。
贵州、云南苗族、布依族等民族擅长蜡染。蜡染是用蜡刀蘸熔蜡绘花于布后以蓝靛浸染,既染去蜡,布面就呈现出蓝底白花或白底蓝花的多种图案,同时,在浸染中,作为防染剂的蜡自然龟裂,使布面呈现特殊的“冰纹”,尤具魅力。由于蜡染图案丰富,色调素雅,风格独特,常用于制作服装服饰和各种生活实用品,显得朴实大方、清新悦目,极具民族特色。上述具有文化特色,可以彰显出苗族文化的特色手工艺品完全可以吸引到外来游客的关注,是宣传、传承苗族文化的选择之一。
乡村振兴,产业兴旺是重点。产业是发展的根基,产业兴旺,农民收入才能稳定增长。以供给侧结构性改革为主线,推动产业链、价值链建设,推动一二三产业融合发展,形成一二三产业融合发展的现代化产业体系。苗族是一个勤劳智慧的民族,拥有着光辉的历史和古老的文化艺术,如神话、传说、故事等口头文字,以及苗族歌舞、秀织等民间艺术,形式多样,内容丰富,具有鲜明的民族特色、浓郁的乡土气息。苗族人民在民间工艺美术方面也颇有造诣,他们制作的工艺美术品种类繁多,如刺绣、编织、彩绘、蜡染、雕刻、剪纸等,都各具特色。将苗族的工艺美术品,如刺绣、蜡染、彩绘、雕刻、剪纸等做成产业,不仅能让村民增收,还是对文化艺术品的传承。人们能通过文化艺术品,进一步了解苗族历史、苗族歌舞以及苗族民间故事及艺术,产业化带动苗族经济发展的同时也能促进文化的宣传与发展。当然,在全球一体化大背景下,我国和世界其他国家的联系增多,贸易往来也逐年提升,而且有一个特别的现象是,我国一些带有传统元素的文化在国内不温不火,只有居住在该区域的居民了解。反倒是国外游客对相关文化很有兴趣,在社交网站上转载、模仿,或者是直播旅游,又吸引到了大批国内用户的关注。作为苗族文化所在的村镇,就可以依据这一现象开发国外市场,将带有苗族文化特色的手工艺品销往国外,积攒人气。
通过产业化发展,在手工艺品销售的影响下,苗族文化的传承也就可以得到保障。对各个村镇的村民而言,通过制作、销售手工艺品可以提高经济收入,从而可以进一步提高其对保护、传承苗族文化的动力。当产业规模发展到一定程度后,可以吸引外出务工的年轻群体返乡参与到手工艺品制作行业,间接可以保证苗族文化得到传承。
信息化时代,全球化潮流席卷世界各个角落,给全球经济、文化、教育、科技等各个领域带来了机遇和挑战。文化是一个民族和国家赖以生存发展的重要根基,也是区别于其他民族和国家的重要标志。苗族文化是苗族发展的精神原动力,是苗族进步的重要保障,面对文化全球化的冲击,苗族传统文化发展中的问题是急需解决的问题。