新媒体对西北地区乡村社会文化传统的影响

丁永安

(宁夏大学 法学院,宁夏 银川 750021)

我国是一个多民族国家，传统社会文化丰富多样，地方文化和中国儒家文化是西北地区乡村社会文化传统的两大核心要素。相对而言，我国的西北地区较多地分布着一些少数民族，其中乡村区域是西北地区较多人口的主要分布区域，也是西北地区乡村社会文化传统保留、延续的重要平台。中国“大传统”的城乡二元结构，成为影响西北地区乡村社会现代与传统的重要因素。传统的文化因素塑造了西北乡村社会封闭的、私人空间属性鲜明的乡村社会。步入现代化以来，作为一种现代性公共空间的新媒体走进西北乡村社会，对西北地区乡村社会文化传统带来了巨大的影响。如有学者认为：“无论就对现代社会的影响而言，还是对于学人来说，在现代公共社会，最强大、最让人感到恐惧的力量，既不是政治集团，也不是经济集团，而是公共媒体。这是因为在现代社会里，媒体已然成为‘第三大帝国’，而且它兼备政治帝国和经济帝国的社会特性和社会影响力。”[1]新媒体将西北地区乡村社会与“外界”紧密地联系在一起，在推动西北地区乡村社会传统的现代化发展的同时，一些不良现象的出现，将西北地区乡村社会推向现代与传统之争的风口浪尖。这就导致对新媒体的接受者大有人在，反对并担忧者同样比比皆是。对此，美国人类学家萨林斯的观点为我们提供了“意义阐释”的方向。他认为，全球化与地方性并驾齐驱，全球化带来民族文化的损害，也使得民族文化得到传播、演变和发展。并指出：“我们在变迁中发现连续，在现代化中发现传统，甚至在商务中发现习俗。”[2]那么，作为现代化产物的现代媒体传入西北地区的乡村社会，对西北地区乡村社会文化传统带来什么样的影响，笔者将通过一些典型的“文本叙述”来展示，并对其作出“意义阐释。”

一、西北地区乡村社会新媒体的传入及其发展

本文所言的新媒体主要指：“依赖数字技术、互联网技术、移动通信技术等向受众群体提供信息服务的新兴媒体。”[3]西北乡村地区新媒体的传入、发展与中国主流社会发展及其关照是同步的，联系紧密的。西北地区乡村社会对新媒体的接受与普及，是中国媒体技术发展带来的结果所致。新媒体传入西北地区乡村社会，大致经历了三大的模式。一是改革开放后以电视为核心的“固定”模式；二是市场经济时代以手机为核心的“移动”模式；三是近年来以电脑为核心的网络模式。西北地区乡村社会能够紧跟新媒体的时代发展，主要基于以下两个方面的原因：

宏观上，西北地区乡村社会是一个传统封闭的私人空间，而现代各类新媒体是一种现代公共空间。公共空间进入私人空间既是政府力量的主导所致，也与现代化席卷无不关联。电视作为一种公共媒体首次走入千家万户，经历了单个节目频道到数十个频道、有线到无线的发展变化，曾一度成为文化信息传播的主要渠道。近年来，网络技术进一步发达，手机和电脑在文化信息传播方面胜过电视媒体。尤其在信息化时代，政府的“村村通”为乡村新媒体接受提供了可能。同时，现代化成为衡量一个社会或地区是否发较快的重要标准，信息化是实现现代化的首要条件。为了乡村社会的现代化，各级地方政府也不断地在信息化建设方面努力。

微观上，各类新媒体是通过个人资源获取公共资源的重要途径，逐渐导致新媒体在西北地区乡村社会得以普及。这是因为：首先，西北地区乡村社会实现快速发展，百姓经济收入得到提高。新媒体是一个纯消费商品，经济实力是其根基，乡村经济的发展推动了西北地区乡村社会对新媒体的大量消费。其次，西北地区乡村社会乡村文化水平整体提高，新媒体技术接受、使用能力也不断提高。新媒体受众主要集中在青年群体，并逐渐向高龄化和低龄化群体扩散。过去，因传统思想的保守、封闭和经济贫困等因素的限制，西北地区乡村社会现代教育十分落后，对现代文化和现代商品的接受也十分有限。改革开放以来，一方面，市场经济解放了乡村社会，使其与城市之间的互动日益增强；另一方面，接受现代教育的人越来越多，整体上推动了乡村社会文化的发展。这些因素共同促进了城市现代消费观念和现代思想传入乡村社会，并增强了对其接受的意识。最后，新媒体向乡村社会输入了现代化的观念，并普遍成为西北地区乡村社会的现代消费资源，也为西北地区乡村社会提供了精神满足的重要渠道。

所以，自从新媒体传入乡村社会之日起，人们对它的兴趣也日渐增强，越来越受到重视，并伴随人们的消费观念而不断变化。西北地区乡村社会结婚嫁妆历经电视机到电脑的变化，也证实了西北地区乡村社会对新媒体的重视。其背后，隐含着西北地区乡村社会对现代化的诉求，也折射出现代化对乡村社会的影响。说明乡村社会不再延续传统的“守旧”，追求和认知乡村以外的世界是他们生存所必需的“精彩”。而新媒体既是现代社会生活“精彩”的产物，又是改变传统所必需的重要社会力量。目前，新媒体在西北地区乡村社会的类型，主要以电视、手机和电脑为主。拥有量比较大，家家都有电视机，成年人几乎人手一部手机，经济稍微富裕的家庭都使用电脑。从信息获取交流角度看，使用率最高的是手机，尤其是手机功能的扩展后，网络化的QQ和微信等社交软件成为青年使用手机的重要诱惑因素和吸引力。

在西北地区乡村社会现代媒体传播过程中，有两个时代形象及其记忆，与当前比对十分明显。首先是电视第一次走进乡村。西北乡村社会都有这样的经历，一个村或一个生产队的“有钱人”最初先购买一台电视机，且节目频道非常少。冬季闲暇时节，乡村居民们一般都会成群结队地到“有钱人”家看电视，看的内容主要以电视连续剧为主。事后，不管在劳作中，还是闲谈聊天时，大家都对所看电视内容进行谈论。与当初电影队所放电影的社会功能异曲同工。其次是手机第一次传入乡村。乡村的第一部手机也就是我们通常所说的“大哥大”，最早能够拥有它的人在当地也被称为“有钱人”，他们大都是走南闯北的生意人。拥有手机的人，平时将手机别在腰间，铃声调得很高，接电话时声音更大。身边人目光齐聚手机，表现出“没有线咋能和很远的人说话”和“这东西真神、真玄乎”的羡慕神情。这都是乡村社会初次接触到外面世界的印记，也体现了当初乡村社会的亲密关系，以及对新媒体生活的期待。

所以，经历了第一“榜样”的刺激后，众多群众都将其变成暗藏于心的一种未来奢望。此后随着中国社会和乡村社会的变化发展，最终大多数人的这种奢望变成实现，对新媒体的消费如同一日三餐般司空见惯。而随着新媒体不断走进乡村社会，个人化的现代公共空间逐渐渗入乡村社会，如“第三帝国”势力一般逐渐侵蚀乡村私人空间。对西北地区乡村社会文化传统带来很大的影响。

二、新媒体对西北地区乡村社会文化传统影响的个案“文本叙述”

新媒体既是一种文化传播工具和渠道，也是一种文化分享与控制互动的社会公共空间。文化和信息的传播与交流是新媒体所承载的重要意义，而这种意义“从来不是以个人化的方式——而是以集体的方式——建立起来的。它是一个小组、群体或文化传统的组成部分。”[4]。西北地区乡村社会文化传播也大致如此。然而，作为文化传播重要工具和平台的新媒体，走进西北地区乡村社会，在承担文化传播的重要社会责任的同时，对乡村社会文化传统的影响是巨大的、深远的(1)新媒体的意义表达，需要文化传播的不同因素相互作用。之前，乡村社会是民族文化传统保留的重要空间，外来文化传播被封闭保守的世俗所抗拒。进入现代社会以来，新媒体成作为一种文化传播的重要媒介，成为西北地区乡村社会文化来源拓宽的重要载体。秦红增教授认为，民族文化传播大致有五种途径。一是早期的旅行者、官员、商人、传教士等，通过他们的口头传说，或写的日记、游记，民族文化便为外界所知晓。二是近代以来经过专门训练的学者们的著述，其中尤以人类学学者所撰写的 “民族志”为最。三是 20 世纪中叶信息化时代到来后，电台、电视、电影、网络、舞台表演等大众媒介在民族文化传播中的运用，或称为“拟态环境”下的文化传播。四是随着旅游产业的兴起与兴盛，民族旅游或乡村旅游异军突起，由此而起的文化接触便成为民族文化传播的主渠道。五是学校教育。。

(一)电视：让西北地区乡村社会“被动”认识世界

电视成为人类生活重要的一部分，这与电视所传播的信息量庞大、文化内容丰富和视野宽泛等新媒体特点有很大的关系。电视带给乡村社会的变化，主要在于其给封闭的乡村不断注入了新的信息、文化和技术，随之推动了西北地区乡村社会观念发生变化。简言之，电视是文化传播的重要渠道，将世界载入电视的同时，也给乡村注入了新的观念。所以，电视走进乡村社会之时，也是乡村认识世界的开始。由于地理环境和交通原因，西北地区的乡村社会与外界交流有限，长期处于封闭状态。自从电视传入乡村社会，乡村不再“孤单”，陌生、遥远的世界逐渐渗入乡村，并根植于人们的内心。也由此使西北地区乡村社会被电视卷入世界之变化中。

因历史原因，西北地区乡村社会大多数分布在环境封闭、交通闭塞的地区，外界“干扰”较少，外来文化传播途径不便，且影响也有限，内部交流远远超过他们与外界的沟通，“孤立”是这一地区的传统状态。自电视等新媒体传入后，西北地区乡村社会也被卷入电视所带来的自身以外的世界当中。电视与其他日常生活消费一样，成为他们生活中不可缺少的必需品。该需求是从电视引导他们触摸到、并认识世界开始的。在与当地居民的访谈过程中笔者了解到：

访谈1：电视是一个新的“世界”

我们这里的人最早大多都是生活在山区，旧社会我也经历了。过去，人们只知道自己身边的人和事。哪里知道中国以外还有什么国家，甚至很多人连中国具体是个“啥样子”都不知道。我们从小就是听大人们“讲古今”长大的。现在的娃娃你想给他们讲过去的事情，他们根本就不愿意听。为什么，一是他们关注的和我们小时候关注的东西不一样；二是现在没有时间，时间都哪去了？看电视了，电视里有很多他们感兴趣的东西。电视其实是个好东西，现在人比过去人聪明，我认为与电视有很大的关系。我们那时候知道个啥，现在电视教给人好多东西。20世纪80年代有电视的人家比较少，人们都把电视当稀奇看。当初有些老人思想保守，不让人看，认为电视里面有些与我们信仰里不一致的东西。慢慢地电视也普及了，人们也逐渐接受了，而且没有电视看，人都急得不行，心里好像缺点啥。电视让老百姓的观念变了，这是因为电视的台(频道)有两个好处，一个是中央台好处多，比如新闻台的国际新闻，让我们知道了世界是咋回事，国内新闻告诉我们中国的发展变化和每天发生的事情，不看一点新闻，好像黑黑(与世隔绝)地活着呢；农业台教会了我们很多关于种庄稼的技术，也看到了我们这里没有的东西；经济台讲的一些挣钱的门道，也让我们知道了咋样挣更多的钱。另一个是各个省的电视台，播放的有关他们那里的事情，让我们知道了中国还有很多与我们不一样的地方和人。再一个就是电视上演的一些过去的事情，还有电视剧，让我们知道了很多我们这里没有的人情世故。所以，我认为电视真好，电视里面装着整个世界。

电视传入后，西北地区乡村社会文化传播和信息传播的途径和载体发生了历史性转变，同时也将西北地区乡村社会自身以外的世界植入西北地区乡村社会。传统的乡村社会被电视里的“世界”所感染，电视成为西北地区乡村社会认识世界的重要手段，也带动了西北地区乡村社会的变化发展。

(二)手机与电脑：让西北地区乡村社会 “主动”打破地缘限制

进入现代社会以来，如果说电视成为西北地区乡村社会的第一次“社会变革”，那么手机与电脑就是其第二次重要的“社会变革”。电视让乡村社会被动地认识了世界，而手机和电脑则是让乡村打破地缘限制，主动地接触世界，并成为乡村与世界联结的桥梁，实现了二者之间的互动，同时改变了乡村社会封闭的传统面貌。尤其是手机让乡村社会与其以外的社会联系、交流变得方便，而电脑让乡村社会获取更多其无法“生产”的文化，并成为文化输入的主要渠道。因此，不管从交流还是从文化获取角度来说，手机和电脑的使用，使地缘不再成为限制西北地区乡村社会与外界互动的因素。对于新媒体的广泛应用，当地人是这么认为的：

访谈2：世界已经没有了“距离”

以前，有个什么急事情，距离近一点的话，派人去传话，或者请人带个音信，如果相距很远，交通工具也不方便，则就没有办法了，事后才能告知。现在交通方便了，信息更灵通了。这是手机带来的好处。现在和远方的人联系，都依靠手机。遇上紧急事情，手机一通，长途赶时间坐飞机，短途自己都有小车，或者雇个小车，很快就能赶上。手机普及了，手机便宜了，话费也低了。以前，家人出门时间长，就没有办法联系，只能依靠书信，那时乡村书信收发时间比较长，不及时。大多数情况下，不回来的话，杳无音信，家人再急也没有一点办法。现在，随时电话联系，相互报平安。所以，手机的使用，使地理不再成为一种限制，虽然不能见面，但是能够随时听到声音呢。有些家庭条件好的，都有电脑，可以视频说话。而且还可以看到全世界的很多东西，你想知道什么，电脑上一查，什么都有。现在年轻人用的智能手机和电脑一样。

社会的发展不单依赖于某一方面，而是一个系统过程，手机和电脑的普及与社会其他方面的发展有很大的关联。现代化建设和发展是中国社会发展的主要目标，乡村地区的现代化是我国现代化的重要组成部分，不断得到各级政府的重视与推动。以新媒体为核心的现代信息化建设与发展，既是现代化发展的要求，也是推动现代化发展的重要力量。在这样的背景下，西北地区乡村社会手机的现代化逐渐顺应主流社会的发展而变化。发展中的西北地区乡村社会经济成为消费新媒体的基础，不断提高的文化素质则为他们使用现代媒体提供了技术支持，不断发展的国家新媒体技术，成为他们消费并使用现代媒体的重要条件，市场经济时代人口流动和文化追求是他们消费新媒体的要求。特别是跨地域流动和现代文化不断传入乡村社会，以手机和电脑为主的新媒体工具，成为西北地区乡村社会生存的基本时代需要。

(三)QQ、微信和快手等新媒体平台：让西北地区乡村社会争议四起

QQ、微信和快手等新生软件是脱胎于网络，主要以手机为载体。手机与网络的结合，使得QQ与微信成为现代社会主要的信息交流和传播工具，它们慢慢地改变着中国社会。其中，西北地区乡村社会成为被这一工具改变的重要对象，特别是近年来智能手机的大量推广和手机价格的不断下降，西北地区乡村社会的使用率在逐年提高。与过去相比，QQ、微信和快手，越来越方便了人与人之间的交流，越来越拓宽了文化信息传播的渠道。这对封闭的乡村社会而言，是值得提倡的。

但是，在推动乡村社会发展的同时，一些不良现象的出现，让新媒体在西北地区乡村社会争议四起。在和当地居民的访谈当中笔者了解到他们对于新媒体争议的原因所在：

访谈3：交流方便了，但是人和人之间心理距离却远了

现代化的工具带给了人们交流的方便，但是人与人之间的心理距离远了。过去，农村沸沸扬扬地活气一片。孩子们在一起追逐戏耍，男人们三五成群谈天说地，女人们相互串门拉家常。而现在人与人之间不那么亲密了，各干各的事情，邻居之间来往不多了，巷子里很少见到娃娃们玩了，也见不到村头男人们一起聊天了。细细观察，在一个家里的两口子，闲的时候即便在一起，男人手里一个手机，女人也一样，都沉浸在自己的手机世界中，或者都窝在家里看电视、上网。娃娃也一样，都是电视迷。所以，现在的村里，感觉白白(死气沉沉)的，没有一点活气。

访谈4：QQ、微信和快手是一把双刃剑

国家强大，社会发展了，老百姓的日子越来越好过了。现在的聊天工具真好，比如“一部手机可知天下”。像微信很好，既可以说话，也可以打字，还可以视频。再远的人，只要用微信，可以“见面”。现在手机便宜，费用也很低，大家都在用。尤其是年轻人，前两年主要在用手机QQ，现在几乎都在用手机微信。我们也很担心，微信聊天改变了我们农村人的一些传统，对我们的影响比较大，出现了一些不道德事情。通过微信，一些年轻人就开始在网上和别的女人聊天，有些女人和别的男人聊天，造成家庭不稳定，离婚现象越来越多了。即便没有离婚，有些夫妻之间因为微信而矛盾不断，家庭关系不和谐。我们的一个邻居，男的经常不在家，外出挣钱养家，女的在家没事干，经常和别的男人微信聊天。被丈夫发现后，争吵不断。这个男的到岳父跟前去讨说法，希望他给自己的女儿安顿一下，不要经常玩手机。岳父的回答是：“现代社会人人都在用手机。”唉，现代的手机，既有好处，也有坏处。现在的快手更是占据了人们大部分的时间，不管是娃娃还是大人，只要一有点时间就开始看快手么，因为快手，也有好多家庭都闹别扭，甚至还有离婚的呢。唉，总之，时代变好了，手机一方面也好呢，一方面也把人害了。

任何事物都有两面性，QQ、微信和快手它们也不例外，既可以方便人们的交流和获得知识的工具，也可以给乡村社会带来不良的影响。西北地区乡村社会的各个方面，都深深地烙下了民族文化的影迹，对现代社会的一些新事物比较“敏感”。一方面，QQ、微信和快手成为一种新鲜事物，大家都在模仿使用，并成为一种时代潮流而消费；另一方面，其所承载、传播的内容中，有一些与西北地区乡村社会传统文化不相符的，会引发一些反对的声音。

总之，新媒体成为西北地区乡村社会越来越普遍的日常消费工具，也成为西北地区乡村文化传统传播的重要平台。其所传播的文化内容丰富多样，并以公共空间的形态呈现。就西北地区乡村社会而言，并非所有的文化都能够适应西北地区乡村社会。无论是正面的文化获取，还是负面的文化影响，都取决于受众群体的文化选择。所以，文化传播过程中的文化选择，成为影响西北地区乡村社会文化传统的重要力量，使得原有的社会文化传统在悄然发生变化。

三、新媒体对西北地区乡村社会文化传统影响的“意义阐释”

传统是“任何从过去延传至今或者相传至今的东西(traditum)”[5]它是维系一个群体的重要社会力量，在群体内起着至关重要的作用。然而，传统并非一蹴而成，而是在长期的历史发展过程中逐渐形成。传统既有可变性，也有稳定性。可变性表现在长期发展中吸收其他文化因素；稳定性表现在其一旦形成，就会成为一个群体共同遵守且不易更改的社会原则。从历史的眼光看，传统的发展过程看似矛盾，实则统一。所以，传统的形成过程是一个文化传播中的文化演变过程。西北地区乡村社会文化传统主要源自日常的口耳相传和代际传承，但这种传播方式并非西北地区乡村社会传统的唯一因素。在历史发展过程中，西北地区乡村社会吸收不同时代的、当地的社会文化因素逐渐变为其传统。然而，新媒体作为一种公共空间，传递着不同的文化内容，受众在该空间的文化选择上却具有个人空间的隐蔽性，而缺乏监督。所以新媒体作为一种“工具”，在被广泛应用的同时，其所传播的文化内容成为一种无形的力量在逐渐影响着西北地区乡村社会文化传统。

(一)新媒体促进了西北地区乡村社会文化传统的现代化

动态发展变化是任何文化历史实践过程中所表现出来的鲜明特征，介于传统与现代之间的文化变迁是这一主题讨论的主流。就西北地区乡村社会传统而言，变迁中的动态历史发展过程，是一个文化不断融合的过程，即“异质文化之间相互接触、彼此交流、不断创新和融会贯通的过程。”[6]西北地区乡村社会文化传统主要来自地方自身文化和世俗文化两个方面的不断融合。新媒体对这两个方面都带来了巨大的影响，并促进了西北地区乡村社会文化传统的发展。

就地方自身文化而言，历史上由于地缘、交通和文化传播载体等多种因素的限制，西北地区乡村社会传统文化获取的途径和机会相对比较有限。西北地区乡村社会传统文化主要依赖于日常的口耳相传和代际传承，其中更多的是男性群体之间传播。之后，男性在家庭内给妻儿传播。这种文化传播方式来源途径大致是口头传播和家长制的教育为主。而新媒体的普遍使用，成为西北地区乡村社会获取传统文化知识的又一重要途径，比如网络上的一些文化网站，以及微信朋友圈所转载的有关传统文化知识，不断增强了西北地区乡村社会的传统文化知识，尤其是一种隐性所规定的一些世俗生活原则，对西北地区乡村社会传统的学习和维系具有很大的作用。

就世俗文化而言，乡村社会的封闭性，导致了西北地区乡村社会世俗文化的保守性。尤其是以农业为本的乡村社会，西北地区乡村社会的农业种植观念比较守旧。而新媒体将现代化农业知识载入与传播改变了当地人的农业种植观念。比如电视的农业频道，以及网络上的各种农业种植技术，还有养殖技术，都成为当地发展农村产业的重要影响动力。

现代媒体，特别是电视的普及，使西北地区乡村社会在接受外来信息重新认识自身的同时，也开始逐渐认识其周围的“他者”世界。其次，西北地区乡村社会还处于中国“他者”文化包围当中。历史上，因文化传播影响力的有限性，地方性文化对西北地区乡村社会文化传统影响比较大。而民族文化与本土文化的结合、融合是西北地区乡村社会文化形成的基础。

所以，以电视、网络和手机为代表的新媒体，拓宽并方便了西北地区乡村社会文化获取和认知的渠道，也促使西北地区乡村社会文化传统的发展变化。诚如美国学者柯克·约翰逊认为电视“推动了人类社会的全面变化。”[7]西北地区乡村社会的全面变化，主要体现在文化传统方面。新媒体的信息文化传播，成为西北地区乡村社会变化的重要动力，首先改变了人们的思维和观念，促进人们对现代化“新事物”的接受能力增强和认知水平提高。进而促进西北地区乡村社会文化对现代社会的适应性，也就是传统的现代化。

(二)新媒体给西北地区乡村社会文化传统带来了挑战

“一种媒体的意义不仅在于文本，也不仅在于人们用它的文本做什么或对它的文本做什么，而在于从作为一个整体的媒体中产生又对之发生作用并且常常再生产出来作为整体的媒体的那些活动。”[8]现代媒体所承载的活动的意义，对西北地区乡村社会传统所带来的重要影响。一些与西北地区乡村社会传统相符合的文化传播，在人们的思想观念中引起的关注度一般，为平常之事。相反，微信朋友圈所表现出来的一些所谓现代化的文化因素，人们的关注度较高，影响比较大。很多人认为新媒体对西北地区乡村社会文化传统带来极大的挑战。

在现实中，“伴随着长期的文化传播和社会交流，各类不同的文化在各民族中得到了积淀和保存，又得到了融合与发展，形成了独特的多民族聚居和多元文化共存的社会格局。”[9]随着新媒体技术的发展，一些文化传播和社会交流将客观现实植入现代各类传媒载体，虚拟的文化信息交流逐渐凸显其意义。而随着地区现代化的发展，西北地区乡村社会不再仅仅面对的是一个自我空间，公共空间将通过新媒体展现在乡村社会眼前。人们依赖于现代媒体技术，将会获取更多的其他地区、其他民族的文化信息。正如卡伦所言：“全球化所带来的是一个有更多相互联系的、超越了民族和地域界限的世界。这一主张的切入点之一是传播技术。”[10]伴随技术的提高，现实中的很多文化都以信息的形式植入现代媒体，“他者”文化也会通过新媒体进行展演。西北地区乡村社会对这些媒体所承载的文化进行模仿、学习和交流互动的同时，也会进行“自我展演”。这些文化展演，通过新媒体的“放大”，给西北地区乡村社会文化传统带来极大的影响，甚至是挑战。

手机承载的微信工具，是诠释新媒体对西北地区乡村社会文化传统带来挑战的典型。首先是男女关系方面。男女关系在西北地区乡村社会严格受到传统观念的规定和限制，这也是中国文化传统的一个重要方面。不与陌生异性交往的重要原则，在微信虚拟世界里似乎没有作用。微信的“摇一摇”功能，为陌生人之间的交流交往提供了便利条件。最初的虚拟平台交往，逐渐会变为现实“朋友”。如此破坏西北地区乡村社会婚姻家庭的不道德男女关系行为时有发生。如果类似的事情不断发生，西北地区乡村社会的男女关系传统将受到挑战。其次是与西北地区乡村社会文化传统相违背文化信息的出现。一般而言，现代媒体的视频视角信息的吸引力远远高于文字视角信息。同时，视频信息的模仿作用也大于文字。比如舞蹈本是人间的一种艺术，而西北地区乡村社会将其拒于传统之外，尤其是将女性跳舞视为一种反传统现象。通过了解，以手机微信为代表的新媒体对西北地区乡村社会文化传统带来挑战的现象比较多，上述两个方面最为突出。新媒体使用群体集中在青年一代，并向低龄化发展。越来越多地与西北地区乡村社会文化传统相违背的文化信息，对青少年的影响是一个不可忽视的隐患。如“玩手机”浪费时间，不良文化信息影响社会氛围等现象普遍，将会不利于下一代的成长，因为“个体生活的历史首先是适应由他的社区代代相传下来的生活模式和标准，从他出生之时起，他生于其中的风俗就在塑造着他的经验与行为。”[11]

四、结束语

新媒体成为当前推动地区现代化发展的一种无形的社会力量，被广大群体普遍接受和应用。随着各类媒体在西北地区乡村社会的普及，新媒体作为一种公共空间将走进愈加广泛群体的个人空间，并推动该地区社会的变化发展。西北地区乡村社会的封闭性将被新媒体所改变，文化信息传播和跨地域、跨文化交流的渠道也因新媒体而呈现多元化发展趋势越来越明显。信息化之前的西北地区乡村社会文化传统，将在现代媒体的作用下而发生变化，是一种不可阻挡的社会事实。西北地区乡村社会也将被现代媒体所改变，传统的现代化是最显眼的变化。外来文化的浸染和信息交流的便捷，是乡村社会变化的重要因素。

“传统”与“现代”是西北地区乡村社会发展的两个重要维度，二者之间的取舍和平衡关系的处理是评判这一地区西北是否真正发展的关键所在。一般情况下，保留传统是西北地区乡村社会存在的根基，但是过分强调传统，则与现代失之交臂，那么发展也就无从可谈。以笔者之见，传统的现代化是西北地区乡村社会发展的必由之路。新媒体作为现代化的工具，对西北地区乡村社会的发展所起的作用是不言而喻的。但是，新媒体又作为一种现代交流方便、信息内容丰富的虚拟空间和文化传播平台，公共性、跨地域性和跨民族性的特征比较明显。所以，与以往的知识获取和交流方式相比，地方民俗控制或传统思想的限制与监督缺失，导致一些与西北地区乡村社会文化传统相违背的文化信息通过新媒体传入乡村社会，也引发一些西北地区乡村社会所“生产”的类似文化信息又通过新媒体在各个空间展演，这些都给西北地区乡村社会文化传统带来了不良的影响。最终，关于新媒体在西北地区乡村社会引起争议，褒贬不一，甚至反对的声音较多。笔者认为，新媒体作为现代化的产物，对西北地区乡村社会的现代化发展也带来了其他方面无法比拟的社会作用。如何正确使用新媒体是消除这一争议的关键所在。作为受众，西北地区乡村社会不能完全左右现代媒体所承载的文化信息，但是可以进行文化信息的选择。当前，以网络为典型的新媒体所承载的文化信息，鱼龙混杂、参差不齐。只有进行正确的文化信息筛选，才能体现新媒体对西北地区乡村社会的积极意义，进而推动西北地区乡村社会文化传统的现代化，也使得西北地区乡村社会文化在文化传播和信息交流中汲取不同的“营养”，并推动西北地区乡村社会文化传统伴随社会发展而向正确的方向演变、发展。