曼德拉山巅的畅想

温智慧

曼德拉山位于内蒙古阿拉善右旗境内，以上古岩画的众多纷呈而著名。每次路过都要来看看这座山，岩画对人们的思考启迪每每刷新，面对远古的记忆，凭吊历史，凝望长天，难以掩饰内心的惊悸与感动。

曼德拉山笼罩在深邃的天空之下，幽蓝的天光，带着难以破译的神秘，照射在紫黑的玄武岩上，还有那风、那雨、那些人心，借助时间的魔力，把玄武岩包浆成难以描摹的形容和温润。 岩画一帧一帧，一幅一幅星罗棋布在山体，繁密有序，不过是人们尚未知悉它们疏密、横纵排列的原委，这些图画带着远古的体温，一件件抵达今天，抵达我们，究竟携带了怎样的经历、故事、暗语和期许？

曼德拉山岩画走过了远古、夏商周、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐宋（西夏）、元、明、清……一直走到今天，栉风沐雨，一路潜行带着苍天的暗语，究竟隐喻了什么样的人间启示。 如今，高度物质化、实用化、技术化甚至数字化的现代人类，根本无法理解古人那种人神同在、魂天同一的生命感、神圣感、神秘感、永恒感笼罩着古人的生活。他们和宇宙之间，没有文明和文化垃圾的阻隔，他们直接面对着原始的天宇和伟大的神灵，一切事件或事物，都来自天的赐予，他们所得的是距离存在本源最近的切实体验，无论离别和相逢，无论得到和失落，无论悲伤或喜悦，都是刻骨铭心的生命大体验。

曼德拉山岩画历经羌、月氏、匈奴、鲜卑、回纥、党项、蒙古等北方少数民族延绵制作，形成了场面恢宏，题材多样，年代久远，物象丰繁的民族融合史诗。这片土地有过诸多来者，他们争斗过，厮杀过，相互交融渗透过，用各自族群的基因为这块土地的丰饶贡献过热情和温暖。

曼德拉山岩画刻录了狩猎、放牧、战斗、神佛、日月星辰、寺庙建筑、舞蹈、竞技以及嬉乐的图景，标记了从远古到今天，生产力发展，生产关系变化，忧患思维意识的萌动，为今天留下了追溯历史人文的蓝本。

曼德拉山岩画所采用的凿刻、磨刻和线刻造型技法，为人类美术史的存在和发展提供了研究的史料，线条作为美术的必然形式，技法作为美术的必然技巧，工具从石器、青铜、铁器的美术必然经历的手段……究竟经历了多少次百转千回的尝试和突变。

不知一幅画，经历了多少时日的琢磨，在石头与石头对话的时代，肯定不是容易的事情，并非爱你没有商量般的简洁，也不是你不屑一顾的神情所能嗤之以鼻的，或者你可能想说的那是蒙昧。然而，笼罩于神性云霓中的万物，它带给人的不只有恐惧和神秘，更有从天而降的巨大狂喜、被天意恩宠的幸运感，以及不能用物质的理由解释和说破的灵魂深邃感、永恒感和崇高感。

至于人们追问曼德山岩画的尺幅为什么都很小，这不难推测，因为玄武岩在隆起过程中所形成的适合作画的平面和面积，受到了自然的限制，当看到很多岩画断裂为二或三，这其中的理由足够充分了。古人的记录布局尚未有今天美术学的三维意识，这些意识尚在时代的蒙蔽中休眠。

曼德拉山岩画经历了千百年风霜的洗礼保存至今，为了解远古时期游牧民族的生产生活提供了依据，为研究古民族的消亡提供了依据，为研究民族世代融合提供了依据。

曼德拉岩画中出现的锥体形状帐篷图案，让我想起曾经考察鄂伦春、鄂温克民族的“斜仁柱”的建筑式样的相似和相同，锥顶模式解决了建筑物的稳定性、空间容纳和建筑取材的困难与实用问题，说明了古人的生产生活实践已经建立在科学之上，是生活实践的结果。

曼德拉岩画经科学推测已经有6000多年的历史，经历了古原始人类和有文字记载的朝代更迭，对研究中国古代社会发展史、民族史、畜牧史、美术史以及民族迁徙等具有重要的学术价值。还有理由相信，蒙古族从额尔古纳蓬勃兴起，横跨亚欧，自然在这里留下了自己的厚重文化基因，在这里留下文明直至当今，这构成了今天我们的骄傲和自豪的元素。

或许，我们这些过于注重实用理性、过于注重本原主义和过于注重消费主义的现代人类，实际早已读不懂远古先民的神话、诗歌、图景了，那是古人的精神生活实录。被我们无端猜测，主观赋予它们以神秘化、浪漫化，是寓言、是修辞的表达形式和存在的由衷。

作为游客、旅者、采风者的现代人，绝不会有极为热烈情感和持久追问，因为这是一道多少学者专家没有破译的课题。现今的我们只要有钱，则会苛求地选择可供消费之物、除了消费和浪费，现代人已经不再具备有古人所秉持的那种对物的感情，人们对物的态度，也早已不具备古代那种物之本来大于物、高于物的象征和意味。还有的是，现在物质之丰富，物象之繁杂，人们之浮躁，速度之疾驰，现代人谁还心存那样的情愿，谁还持有那样的能力，我们、你们、他们已经无法理解和体会远古先人所享用物时的天恩与赐福了。那时代可能正是“不以物喜，不以己悲”最为圆融的时代。

我想，在曼德拉的古人那里，物不只是物本身，而是以物的形象来到人间的自然之神的神秘信使，是现代人的有限心智而不能真正領悟的，是古人以天大的情怀所移交的永恒信物和时间密语。

古时，遍地天物、无不具有神性和灵性，而人的头顶星空和四周旷野，也被无穷的天象和天意所覆盖，曼德拉山的古人和图画也不例外。天空无时无刻不眷顾曼德拉山的存在和意义，眷顾这座山方圆深处的生灵，上苍用惠及万物的情怀，普照芸芸众生，当然这里的芸芸众生，不仅仅所指人类，还有和人类共生，同在的所有生命体。

与某个事物在某个时空的相遇，古人不会将其看成理所当然而随便处置，更不会视同寻常而草率待之，而是将其视为天意的垂顾，从而促成了人与事物相遇善待的神秘机缘。

他们挥舞石器，在另一块石器上凿刻，打磨的时候，他们想到的就是石事之坚，世事之艰。古人惜物爱物、不仅因为物的获得不容易，更因为他们内心保有一份对天意、对天宇万物的崇敬，物乃天所赐，故敬天惜物。把那些物像用线条和刻痕，牢牢地记在石头上，留给无缘以事的未来和人们，供他们猜想，缅怀，瞻仰。

面对这些岩画，说是“石岭上的美术馆”“远古的博物馆”，显然是文学手法的夸张运用。余认为，这些岩画就是历史，面对历史，该作何想，那不是历史的事情，它们为我们提供了瞻仰的机会，我们的敬畏之心，要从敬畏历史开始，才称得上纯粹。

有哪只兔子或野羊被猎获，哪头鹿被射杀，或者捕获了一只老虎，它们的不幸并非是古人的力量所致。或许它们老了，也或许它们情愿被射杀捕获，除了这些原因，生存就是摆在先人面前的最大难题，因而这些物被人赋予了天意，而成为天对人的赠品，物的牺牲有了高于物的死亡的崇高含义，古人对这牺牲回赠了由衷感激。或许这就是把它们画在石头上的初衷，和对牺牲的时而致敬。

我们观看曼德山古人居住的遗址，尽管时间的力量，让这些遗址残破得一塌模糊，不可想象之初的简陋，这些居所也存在不善遮风挡雨的寒酸。一场喜雨的降临，是在焦渴的午后而不是在阴凉的夜半，一场飓风不是在夏日的正午，或许就是在寒冷的冬夜，古人不会对此作物理学或气象学的学理性解释，而是给以心灵和精神现象学的理解，天之所致，一切的应该;因为诚心感天，雨是好雨，风是好风，一切都是好的一切。自然之万事，都成为天人互动的淋漓欢喜，也成为上苍褒奖赤心对天，诚意待物者的仪式，热诚而激动。

一声霹雳的突然炸响、一道彩虹的适时出现、一只大鸟降落于不够稳定的屋顶、一片云影正好和人影重合……这一切，古人都会认为这不只是寻常的物质事件，而更是带着天界的巨大暗示的心灵事件。在人事与物事、人心与天意的往返互动中，大自然的一切动静、行止、生杀、予夺，都有了超自然的意味，都有了值得心灵去默默领悟的深意、象征和指引。

所以，古人在天地万物面前，也就是在天地“诸神”面前，其悲也深，其恐也大，而其喜那是大喜、惊喜、欢喜，因降自天意神恩，所得之福乃为天福，所受之喜乃为天喜，是人的全部身心俱为之战栗的大欣然、大喜悦、大感动。

神秘感和永恒感笼罩下的古人，享用的那种天恩和天福，我们当然的也不能给予理喻，更不能给予体会，还不能给予理解。如今，我们的世界已没有了天物和神物，在巨大的浪费面前，在堆满塑料、机械、电子、文化垃圾的苍天下，我们虽然拥有了无处不在的物质和技术的便利，却丧失了那感人心魂的无尚天恩和至上福泽，和人间家园空旷的纯洁感。

以石刻石的响声犹如历史的心跳，在曼德拉的山巅随心率意地奏成了交响，闯过了天地、莽原。穿过了时间的幽邃，穿越了空间的博远，来到了人间，不知它们还能穿越多久的未来？我是无法知道？谁也无法知道！

在曼德拉山面前，我们的修养风度和仪表，透出无限的无知和迷茫，大声的叫嚣后是一阵灵魂的颤栗，在时间面前，一切都是那样的无助苍白，这些岩画竭力地与时间抗衡，唤醒了蛰伏的人心和沉睡的感动。

每次对曼德拉山的观瞻和缅怀，都构成我们灵魂的意识、潜意识、宗教感和道德感，几乎全来自无限苍穹的震撼、映照和体恤。我们不用去在意曼德拉岩画的位置和属性，什么“亚洲第一，世界第二”这是人们为了某种目的给它们的排序，时间面前没有一二，只有存在和永恒。

面对这些越来越会锃亮的石头，越来越多走失与消亡的岩画，我们能做的就是携帶着一颗渴望永生的灵魂，奔赴永恒。