梁书·武帝本纪下

［唐］姚 察 姚思廉

三月庚申，诏曰：“政在养民，德存被物，上令如风，民应如草。朕以寡德，运属时来，拨乱反正，倏焉三纪。不能使重门不闭，守在海外，疆场多阻，车书未一。民疲转输，士劳边防。彻田为粮，未得顿止。治道不明，政用多僻，百辟无沃心之言，四聪阙飞耳之听，州辍刺举，郡忘共治。致使失理负谤，无由闻达。侮文弄法，因事生奸，肺石①空陈，悬钟②徒设。《书》不云乎：‘股肱惟人，良臣惟圣。’实赖贤佐，匡其不及。凡厥在朝，各献谠言，政治不便于民者，可悉陈之。若在四远，刺史二千石长吏，并以奏闻。细民有言事者，咸为申达。朕将亲览，以纾其过。文武在位，举尔所知，公侯将相，随才擢用，拾遗补阙，勿有所隐。”

……五月癸卯，诏曰：“古人有言，屋漏③在上，知之在下。朕所钟过，不能自觉。江子四等封事如上，尚书可时加检括，于民有蠹患者，便即勒停，宜速详启，勿致淹缓。”……

三月己未，诏曰：“朕四听既阙，五识多蔽，画可外牒，或致纰缪。凡是政事不便于民者，州郡县即时皆言，勿得欺隐。如使怨讼，当境任失。而今而后，以为永准。”

（原文据中华书局1973年版《梁书》）

【注释】

①肺石：古时设于朝廷门外形状如肺的赤石，民有不平，可击石鸣冤。

②悬钟：《淮南子·氾论训》记载大禹在住地附近设置钟、鼓、磬、铎、鞀五种乐器，并广泛告知人们使用方法：传授大道的击鼓，讲明义理的敲钟，有事上告的振铎，表明忧虑的敲磬，遭遇冤狱的摇鞀。

③屋漏：古代室内西北隅施设小帐，安藏神主，为人所不见的地方称作“屋漏”，常指做人做事即便无人得知也当无愧于心。

【译文】

大同二年（536年）三月庚申，诏令说：“政治在于养育民众，德行在于普及百姓，朝廷发令如同风，民众响应如同草。我以微薄的德行，时来运到，治理乱世恢复正常秩序，忽然已三十六年。但不能使内门不关闭，防守达到海外，边境还多有阻隔，车轨文书也没有统一。民众为辗转运输而疲惫，士兵为防守边关而劳苦。开发土地谋取粮食，片刻不能停止。治道不够清明，政事多有违失，百官没有开启心智的进言，四方耳目缺乏顺风耳的听力，州停止检举奸恶推荐功臣，郡忘记共同治理天下。致使因违背事理而遭诽谤的人，没有途径上告。官吏舞文弄墨歪曲法令，利用事件谋划奸计，鸣冤的石头白白陈列，悬钟只是摆设。《尚书》不是说过：‘有手脚才能成人，有良臣才能成圣。’实在是须依赖贤明的辅佐，来匡正我的不足。凡是在朝官员，各自进献直言，政策不便于民众的，可悉数陈述。如在四方外地，刺史郡守县令，都上奏疏禀报。百姓有谈论政事的，都为他们申述上报。我将亲自阅览，来消解过失。在位的文武官员，推举你们所了解的人，公侯将相，依才能擢升任用，纠正过失补救政事上的缺漏，不要有隐讳。”

……大同二年五月癸卯，诏令说：“古人说过，屋漏在上面，知道的在下面。我所产生的过失，不能自己察觉。江子四等人密封奏章近日呈上，尚书可时常加以检查，对民众有危害的事情，便立即停止，应迅速详细启奏，不要使事情延缓。”……

大同五年（539年）三月己未，诏令说：“我四方视听缺略，五种意识多有遮蔽，签署同意的外朝文书，有时错谬。凡是政事不便于民众的，州郡县都要及时报告，不能欺瞒隐讳。如果造成怨恨诉讼，当地承担过失。从今以后，作为永久的准则。”

【简析】

梁武帝在位四十八年，早年政治颇为清明。本选段所选三道诏书，充分体现了梁武帝本人虽然雄才大略、聪明多智，但仍然常常昭告天下，从皇帝到各级官员都应广纳善言、申达舆情，避免政事不便于民。尤其是诏书中“屋漏在上，知之在下”极为警策，更是《梁书》乃至历代史书中的名句。大同二年三月颁发的这道诏书，以简短的文辞，内容广泛地涉及养民、德化、政令、疆场、民疲、吏治、舆论、冤情、选任等各方面，在历朝历代君王颁发的诏书中都比较罕见，足见梁武帝确实对国家治理存在的各种问题都心存忧虑。其中重点强调两点：一是“实赖贤佐，匡其不及”“公侯将相，随才擢用”，体现了梁武帝深知治理国家最为重要的是选用值得信赖的人才；二是“肺石空陈，悬钟徒设”“凡厥在朝，各献谠言”，反映出梁武帝明确意识到不能真实了解朝野舆论的危险性，因此以“无由闻达”“勿有所隐”这样既愤慨又热切的语言反复指陈，提出批评与希望。显然，第二点又是重中之重，因此，这年五月份接着又颁发了一道诏书，继续强调如果各级官员不能及时“宜速详启”各种社会问题，自己即便犯了大错也“不能自觉”。而三年后的这道诏书内容更加反复、语气更加强烈，充分反映出了梁武帝对于“欺隐”“多蔽”对政事、民治所造成“纰缪”与“不便”更加焦虑，尤其是“而今而后，以为永准”这一句，后人读来不免感慨万千。事实上，梁武帝后期怠于政事，沉溺佛教，最终在侯景之乱中被囚而死，贻笑后人，根本原因正在于“四听既阙，五识多蔽”所造成的“欺隐”与“怨讼”。一代英主，始明终昧，给后世留下了深刻的历史教训。