“道”访天台山

在群山拱卫、秦巴环抱的陕西汉中，有这样一座山峰，无论从高度上、抑或在名气上，它不同于留后归隐的紫柏山、不同于扼守石门的连城山，它算不上高大巍峨、雄伟壮阔，但它却以其秀美的自然风光、厚重的人文历史、神秘的道教文化吸引着古往今来的文人雅士，被西汉名臣东方朔赞曰“唯天台乃名山也”，它就是位于汉中市中心城区以北十七公里处的天台山。

“山不在高，有仙则灵。”正是这座海拔仅有二千米的天台山，却集“奇、险、古、幽、秀”于一体，又因道教文化源远流长，特别是山间这些始建于汉、唐、宋，兴盛于明、清的道观古刹、十八胜景、传奇故事，吸引着无数文人墨客、士绅信众，“陕南第一道教名山”的美誉就此传开。

山势险峻、草木茂盛的天台山，山顶平坦如台，相传是道家接通天地、往返仙界的天阶平台，故曰“天台”。宏伟大气的山门上“天台山”匾额，是刚刚仙逝的原中国道教协会会长任法融所题。进入天台山景区一路蜿蜒曲折，不久就到了天台十八景的第一道观“吸呼神泉”，只见院中有一神泉，时而水如泉涌，时而倒吸无踪，一吸一呼、一进一出，并伴有神秘的轰鸣声，显得神秘莫测！据道长讲，以前每逢干旱少雨之时，此观供奉的龙王殿前就聚满了当地“求天祈雨降甘露、普济众生保丰年”的人们，据说此龙王与东海龙王关系甚好，此泉也可直通东海，常常是有求必应。中华人民共和国成立后政府筑水坝、修水渠，引山泉之水，才从根本上解决了山下自汉台到城固数十里素有“九岭十八坡，红苕洋芋多”的秦岭南坡浅山区群众用水问题。

驱车而上，只见天台山树木苍劲，景色秀美，溪水潺潺，不久就到了绿树掩映着的灵官殿，这里既是登山必经之处，也是景区观光缆车的起点，过去人们上山游览必先要拜“门神”灵官殿，因为相传王灵官是道教中主管审查人性善恶、本性美丑的神仙，他有三只眼，能洞察世间万物、人间万象，道家有“上山不上山，先见王灵官”之说。

不过现代人大多乘坐观光缆车，可以从灵官殿头顶一掠而過，似乎没把这个守门神放在眼里。从缆车中向上望去是高耸的山体、绝壁断崖和茂密的阔叶松树林，俯瞰山涧，道观错落而建，有为宋代李姓女子修道圆满、舍身升仙的“仙姑堂”、有元末翰林张三丰在此受高德点化，跳崖成仙的“飞仙灵崖”以及黄茂咀道观等。

片刻间，缆车一口气冲上了终点南天门，此时的天台山，云蒸霞蔚、变幻莫测，环顾四周竟已是人在半山云雾中、身处天台仙境处了。从南天门前向南瞭望，传说中七仙女下凡游玩，为躲避天官仙使找寻而变化的“七孤堆峰”和汉中大地尽收眼底，只见群山起伏、汉水如带、沃野千里、美不胜收，微风吹过让人心旷神怡。南天门是由一座青石砌成的具有数百年历史的两层石门结构古建筑，始建于清末民初，因地势险要、修建艰辛，历时五年修成，门前有石狮、门内有石碑。相传是接通天地之门户，供奉有道家护法神，执剑护纲纪，仪表威严，凛然正气，人神敬畏，扼守天台山险处，是拜谒药王、登临岱山顶必经之地。据典籍记载，道家自古有三十六洞天、七十二福地之说，而洞天福地皆雄踞高处，常人难及，也许这里既便于潜心修行，也更接近天界吧，而步入南天门就犹如走进了道家仙界、人间圣境。

小心翼翼地沿冰雪尚未完全融化的阴坡石道拾阶而上，爬上一处宽大的平台，中间坐落着一座天台山最古老的道观——药王楼。由于我曾工作于药王孙思邈家乡铜川，对药王颇感兴趣，莫非这天台山与孙思邈也有鲜为人知的故事？听道长介绍，据《汉中府志》记载，这座建于明万历四十三年（公元1615年）的天台山药王楼，至今已有400余年悠久的历史，确是为纪念道家先祖孙真人、唐代名医孙思邈在此采集药材、提炼仙丹、悬壶济世、普度众生、施惠汉中而建，院内供奉着孙思邈、李时珍、张仲景、华陀和扁鹊五尊神医塑像，每逢农历祭日，道教协会都要在此举办祈福法会，护佑百姓健康平安！

在药王楼后殿，则是供奉道教最高神位的三清殿，分别塑有道家尊崇的玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊塑像。院内有天台十八景中的画圣吴道子的“梅花古碑”，千年古柏“晴天夜雨”及颇具神话的“早种晚收”等古树名碑、飞龙石刻、人像浮雕，药王楼附近还有“蜡烛笔立”“青龙昂首”“太极神图”景点，它们无不彰显着当年天台山道教的兴盛与庄严，难怪数百年香火不断！

走出药王楼向右就是后山岱顶，一条石板路曲径通幽，直达山顶，由于汶川地震岱顶部分房舍受损垮塌，出于安全考虑已不允许游客登顶，只有居士信众偶有涉足。据楼观道士讲，沿此路经天台十八景之“琴泉雅奏”“二仙围棋”，最后登上海拔1960米的天台山最高峰，便可领略“岱顶风光”“天台云海”。

我们一行既是凡人，也无须问道，既无意成仙，也无须登顶，只好作罢！下山途中，走而论道，不觉联想到，汉中开汉业，汉人汉文化，是什么力量使赓续了几千年的中华民族传统文化能经久不衰呢？李约瑟在《中国科学技术史》中曾说过：中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就会像是一棵深根已经烂掉的大树，这些树根今天仍然生机勃勃！北大教授楼宇烈也曾说：离开“道”，中国文化就失去了它的灵魂。“道”在中国文化中具有着特殊意义，甚至居于至高无上的地位。古老的中国哲学思想“天人合一”最早是由庄子阐述，后被汉代思想家董仲舒发展为天人感应的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。某种意义上讲，将中国文化称之为“道”文化也不为过！

而汉中作为汉文化发源地，又被著名文化学者余秋雨称为“汉人老家”，这里对于道教的形成与发展的确有着巨大的贡献，同样也深刻地影响着汉文化的形成与发展。

在天台山向东五十里的城固县桔园镇北，有一个小山村，叫升仙村，原有一座创建于东汉末年的唐天观道观，供奉的就是升仙村人——西汉神仙道教人物唐公房，并由此诞生了成语“一人得道，鸡犬升天”。说的是西汉王莽居摄二年夏，汉中郡吏唐公房结识了道教真人李八百，并随其修炼成仙。而郡守羡其仙丹绝技，欲从学道，却心意不专，学无长进，遂欲加害其家眷牲灵。唐公房无奈从李八百处求得神药仙丹，让其全家眷属及居宅六畜全部喝下，结果与唐公房一起举家升天，留下一段千古流传的神奇故事！足见汉中道文化从西汉以来在广大民间源远流传！

在天台山以北百余公里处的留坝县张良庙，是道教天师张鲁所修，而其祖父即是东汉末年的张道陵，是在益州（当时汉中属益州）创建天师道（亦后称五斗米道）的开宗鼻祖。据南北朝时裴松之注释《三国志·魏书·张鲁传》注引《典略》说，“光和中，东方有张角，汉中有张修，角为太平道，修为五斗米道。”汉灵帝元年（184年）七月，张修在巴郡起义，响应张角在山东黄巾起义，攻入汉中，并在汉中广为传教。后张鲁又袭杀同僚张修，收其部属，在汉中学道鹄鸣山，自称天师，改汉中为汉宁，设五斗米道（凡交五斗米者均可入道）祖庭，在其统治汉中26年间，是真正意义上的政教合一、政通人和、夷民便乐、百业兴旺！虽张鲁后降曹邺亡，但经过其后人不懈努力，至魏晋南北朝时，已将五斗米道改造成中国真正的本土宗教——道教，并传播至今。

在天台山脚下，不远处的汉中城北兴元湖畔，近年来投入巨资打造的以汉文化为主题的兴汉胜境景区，宏伟壮观、大气恢宏的建筑中，设有先祖堂、先圣堂、先贤堂，将中国以儒、释、道为核心的传统文化与汉文化之一脉相承诠释得淋漓尽致，让人叹为观止！

道访天台山，也许并不是为求仙问道。道访天台山，也并不是为祈求福报。道访天台山，更多的是为探寻中国文化中“道”的本真及其与汉文化的渊源：汉中是汉家发祥地，也是道教发源地，自西汉以降二千年来，两者在时间、地域、人物方面的种种机缘与巧合，似乎揭示着一个推断——如果说道文化一直植根于中华文化，生长于华夏大地，对我国的历史、社会和文化产生了重大影响，“道”是中国传统文化之魂，汉中是中国道文化和汉文化之源，那么从民族宗教这一维度上讲，汉中作为中国汉文化发祥地是否就更具有了足够的说服力呢？

这一点，也许天台山可以作答！