盛开的荒芜

谢段婕

开成花灾的玫瑰，不是灿烂，而是荒凉。——严歌苓

有些花开得灿烂夺目，其实心里早已苍白荒芜;有些花开得暗香疏影，却万古流芳。花如此，人亦然。

不耕而食，不织而衣，当喧嚣充斥于市井，浮靡之风便恣意疯长;摇唇鼓舌，妄生是非，当无事之人好为生事，我们能体会到的不再是“繁荣昌盛”，似乎唯有“无边落木萧萧下”了。林清玄先生说：“当一个人以浊为欢的时候，就很难体会生命清明的滋味，而在欢乐已尽，浊心再起的时候，人间就越来越无味了。”物欲横流，造就了人世这一摊浑水。很多人以浑水濯足，非但未涤荡出冰清玉洁的铮铮风骨，反倒沾染了尘泥渣滓，使物欲染身。“欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止;贪无了，如猩嗜酒，鞭血方休。”最终，在歌舞升平中走向衰亡。

时代的洪流中，总有人不理会哄闹和喧嚣，以“清高”的名义，固守阵地。他们本该秽中出净，暗中有明，却如邯郸学步般效法先辈，佯装体察尽万物深情，而对大千世界充耳不闻。如此“清高”，真能称之为大智慧吗？

故如《菜根谭》中所言，“持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得”，君子固然贵在洁身自好的品行，更难得的，却是含垢納秽的容人雅量。

众里寻他千百度，才明白万花争艳或凌寒独放都体现了生命的荒芜。最好的盛开原是怀着清净淡然的情怀，于灯火阑珊处，包容市井百态，寻得真正的“超然”。

大道至融，融而有度。通透的人生往往宠辱皆忘，自得其乐。杨绛和钱钟书夫妇毕生不好名利，住的是“屋小如舟”的斗室，在动乱的年月里，二人炼就了以冷峻对狂热，以不变应万变的风骨，获得了精神上的富足，体会着生命的淡然;林庚先生在被迫辗转途中一路山水一路诗文，且歌且行，被赞有“少年精神，布衣情怀”。早在千百年前，先师孔子在洙泗之间，商奄故地埋下了一粒儒学种子。此后，三代遗风，滋其荣茂;玉振金声，养其蓊郁，圣贤遗韵至今仍教化万民。他们是精神超脱的名士，心中的平原更是四季如春。

“大抵学问是荒江野老屋中，二三素心人商量培养之事，朝市之显学，必成俗学”;大抵最惊艳的花儿总开在最熙攘处而片尘不沾身，与之万花丛中一握手，可使衣袖香三年;大抵最理想的生活方式总是在最喧闹处，而无车马喧，有布衣鹤袖的快乐。荒芜的是身外之物，盛开的是恬淡和暖的内心。窃以为，这才是真正的伟大。

心中若有桃花源，何处不是水云间？南宋诗人张道洽赞梅花气韵，道“影落寒溪水也香”。通达的君子不仅用富足的精神使所到之处暗香盈袖，更能让深陷泥流的凡夫俗子蒙受其荫蔽，获得沾染芳华的良机，春风化雨般滋润了他们本该荒芜的精神世界。

定云止水中，我自有鸢飞鱼跃的景象;风狂雨骤处，我自有波澜恬静的目光。我愿秉承先贤明哲的处世智慧，消减去繁冗的物欲，使精神净土万物生长，不再荒芜。

评点：李凤成

文章在立意上试图打破常规，标题即可见一斑——“盛开”缀以“荒芜”，超常的搭配，体现了作者面对“喧嚣”“浮靡”仍葆有清明。文章也应题展开，先是作家严歌苓的几句话，话语内涵与标题完美契合，以此作为题记，确有提纲挈领之效，体现了作者知识面的丰富，以及较强的运用素材的能力。在主体部分作者先是呈现世人“以浊为欢”，故作清高的不良现象，完成了“破”的工作，然后以“最好的盛开原是怀着清净淡然的情怀，于灯火阑珊处，包容市井百态，寻得真正的‘超然”立论，开启“立”的环节。在这一部分作者以“融而有度”“恬淡和暖的内心”领起议论，论证中心论点，做到了论证的针对性。文章不足之处：文言语句使用过多，造成多处语意表达不明，即如第二节，第一个句号内的前一半是以花指人，然而下一句是“花如此，人亦然”，前后失于照应;再如倒数第3节两个“大抵”领起的内容是比较武断的，使得文气总体上有些滞涩。建议：打造好分论点，做好照应，表达应减少文言色彩，以清晰、畅达作为追求。

（编辑：关晓星）