虽残尤珍：晚清“乐善”匾额赏析

文｜程伟 中华慈善博物馆征集陈列部主任

2020年12月17日，中华慈善博物馆征集小组在浙江义乌开展征集工作。当地一古玩店家规模较大，拥有匾额等藏品近千件。经过前期排查，我们从中选取了9件慈善相关藏品，并与对方进行现场洽谈。在现场征集工作告一段落时，征集小组又新发现一块匾额，上书“乐善”两个大字。此块匾额上款有较多残损，难以逐一辨读，但经现场大致通读，可以断定这是一件与慈善相关的藏品。由于品相不佳，经过洽谈，征集小组以比较低的价格将这块匾额成功征集。

今年年初以来，在专家的参与和指导下，中华慈善博物馆对馆藏部分匾额和碑刻文字进行誊录，其中就包括这块“乐善”匾额。在逐一辨认上面的文字后，这块匾额的价值超出征集时的预估，可谓“虽残尤珍”。

这块“乐善”匾额是残缺的，且比较明显。匾额红色底漆已有多处斑驳，“乐”字也有缺损。上款的匾序共181个字，其中有多处文字被铲削，有些字已经完全没有印迹，虽经专家竭力辨认，但仍有11个字无法确认，殊为遗憾。另外，这块匾额上款较为详细，受匾之人也很明确，但却没有下款交待题匾之人和立匾年月。经再三鉴别，这块匾立于晚清，匾身有裁切痕迹，下款应是遭人锯掉，边框为后期加装。由于人为铲除痕迹明显，我们猜测可能由于匾额中提及的人物和事迹遭人嫉恨；或在特殊年代，为了保护这块匾额而将一些敏感信息凿除。当然，这也只能是一种猜测，具体原因我们已无法得知了。

作者当时在现场查找线索

毫无疑问，与其他雕工精美、信息完整、品相俱佳的匾额相比，这块匾是比较残缺的。但是，这块匾却颇为珍贵。一是所载慈善活动明确。此匾虽是以祝寿为名而立，但是受匾人碧山先生的慈善事迹非常具体。他创办义庄、输金兴学、赡产施茶、发粟济贫，仗义疏财，有口皆碑。这就有别于其他祝寿匾，仅是泛泛而谈个人生平，序言中往往充斥着一般性的溢美之词，其意义也大打折扣。二是语言文字非常优美。如“先生豫章裔胄，云水栖迟，勾稽郭璞，□□□□，□□产发，张机秒谛，群颂折肱”，豫章是古代南昌的别称；裔胄指后代；云水栖迟形容四方游历；勾稽指深入考察；郭璞是两晋时代最著名的方士，擅长预卜先知和诸多奇异的方术；折肱指良医或经验丰富。上述文字仅寥寥数言，就点明了人物的出身和生平。“最难偕老笄珈，三美同心内助。况复象贤弓冶，一夔已足，前光卓英，忝共宗盟，钦迟人望”，表述其慈善活动得到家庭成员的一致支持，并在子嗣传承中光耀门楣，获得乡民敬仰。三是引经据典，讲述慈善事迹。“输金兴学，培叩道之英才；赡产施茶，润憩亭之过客”，语句对仗，朗朗上口。“增拓田园，效仲淹义庄赡族；重新堂构，法少陵广厦庇寒”，分别引用了范仲淹创置义庄、周恤族人和杜甫祈愿得万间广厦以庇天下寒士的典故，在表明碧山先生具体慈善活动内容的同时，也体现出他推己及人，先忧后乐，见贤思齐的高尚情怀。

值得一提的是，普通民众以名垂千古的历史人物为榜样，将他们的价值观和人生理想转化为实际行动，这样的鲜活事例在民间比比皆是，如范仲淹创置义庄以赡族人，朱熹创办社仓以拯饥荒，鲁连仗义轻财、排难解纷等都成为民众普遍效法的榜样。人类学家罗伯特·雷德菲尔德曾提出“大传统”和“小传统”的理论，“大传统”代表的是精英、经典、官方的态度；“小传统”是老百姓的日常生活、习俗和信仰，“一个社会制度包含了属于它的高级的‘一半’和属于它的低级的‘一半’；这两个‘一半’凑成了一个完全的它”。

在中国，“大传统”就是士大夫提倡的儒佛道和官方主导的价值观，而“小传统”就是在主流价值之外的底层观念。当然，“大传统”和“小传统”并非完全割裂，“大传统”源于“小传统”，“小传统”又往往受“大传统”的深刻影响。当下，学术界关于传统慈善思想的研究已相当充分，譬如儒家的仁爱、道教的积德、佛教的慈悲和果报等，在经史子集中都有相关论述，被研究者称为传统慈善思想的源头活水。然而，关于民间慈善理念的研究却不够充分和深入，普通民众的慈善理念往往被研究者们忽略。事实上，普通民众的慈善理念是传统慈善思想的重要组成部分，他们的慈善活动和理念虽受“大传统”影响，但仍有其自身的特色，值得我们关注和研 究。

慈善匾额是我们了解传统社会凡人善举的重要载体，但由于种种历史和现实的原因，一些匾额未能得到有效保护和保存。在征集过程中，想要找到一块工艺精美、年代较久、品相完好、信息丰富的慈善主题匾额是可遇不可求的。即便如此，我们作为一线的藏品征集人员，还是要用“敝帚自珍”的心态，珍惜每一件慈善藏品线索，努力挖掘其中蕴含的慈善文化，为弘扬和传承中华优秀传统文化贡献绵薄之力。