人一旦脱离现实，就会变得道貌岸然

李少威

在意大利罗马、蒙扎等地，都有法案禁止用圆形的鱼缸来养观赏鱼。因为人们认为，圆形的鱼缸会让鱼一生看到的世界都是扭曲的，非常残忍，很不“鱼道”。

意大利是现代人文主义的起源地，算是“推己及鱼”。子非鱼，焉知鱼之苦，一般情况下，对于这类规矩，我们要么当作幽默，要么视为寓言。寓言映射现实。

技术改变世界，飞速发展的信息技术，改变了人的存在形态。第一，它具有强大的资源整合能力，让生产合作无远弗届；第二，它具有强大的去人格化能力，让合作不需要润滑，不需要共情。

第一点让人们的收入和生活水平普遍提高，因为高报酬的服务业借由技术辐射到了每一个角落；第二点则让人们脱离现实生活，人与人之间缺乏相互理解和情感连结，对他人的成就背后的艰难没有感性认识。

这两点一起构成了一个鱼缸，这个鱼缸的特点就是在历史性的物质丰裕之中脱离现实。用它来养鱼，鱼儿的行为特点，普遍表现为“端起碗来吃饭，放下筷子骂娘”。

更具体地说，它们会成为一帮吃饱了没事干的鱼，以体现对外部的攻击性为能事。技术导致的生产力蓬勃发展，把人们从现实生活中解放出来，就像鱼儿不必为食料操心。这些解放出来的时间，一部分用于消费大规模的娱乐供给，在无根的世界里自我精神麻痹，一部分用于足不出户、好整以暇地构建自我“道德精神”，捕捉外部行动者的言行瑕疵，加以放大和攻击。

不行动的人不会引起注意，只有行动的人会承受挑剔的眼光。不干实事的人永远不会犯错，不承担责任的人永远不会被指责，这是每一个时代的共性。所以当前社会的运动规律，一般性地表现为占大多数的围观者，在不断地指责作为少数的行动者和创造者。人们动辄搬出各种巨大的词汇，对他人进行充满恶意的苛刻的“观照”。

鱼儿的行为特点，普遍表现为“端起碗来吃饭，放下筷子骂娘”。它们会成为一帮吃饱了没事干的鱼，以体现对外部的攻击性为能事。

他们的行为经不起逻辑分析，是自相矛盾的。

一方面，固然会正确地感恩时代。他们毕竟还知道，当下的时代实现了历史性的繁荣，最大数量的人避免了饥饿与寒冷，他们是时代的受益者。

另一方面，又在无止限地攻击这一时代的创造者。“时代”是非常上层的建构，好时代的出现，得益于有一大群人脚踏实地、克服重重困难，去勇敢承担时代的使命。然而正是这些实干者，因为鲜明的人格形象，而成为了理想的攻击对象。

历史地看，允许一部分人不干实事、不承担责任，只负责道貌岸然地挑剔他人，是权力监督的必要之举，比如古代的台谏制度便是如此。它的好处在于，可以把一些人从利益瓜葛里中立出来，全心全意去维护权力清明和道德理想。而它的弊端在于，它会让真正在创造性地应对复杂现实的人们束手束脚，让真正的改革者遭受不合理的责难。然而只要“比例得当”，彼此尚有相互尊重、相互理解之心，监督的存在就是良性的，合理的，现代权力监督的制度设计，事实上与传统精神一脉相承。

令人担忧的情况是，这种关系会发生变异。第一个变异是对象无限扩大，从公共权力扩展到任意社会个体；第二个变异是比例出现畸形，少部分人在做事，大多数人在监工；第三个变异是尊重、理解与共情消退，监工者无限自我道德化，做事者在无处不在的道德贬损中丧失抗辩的能力、机会与勇气。

现实正是在变异，值得深思与警醒。

人一旦脱离现实，就会变得道貌岸然——个人无力改变现实，但可以防止自己發生这种变化。子非鱼，不要让鱼缸形塑了自己。