人一旦脱离现实,就会变得道貌岸然

2021-12-15 00:08李少威
南风窗 2021年25期
关键词:子非鱼行动者鱼缸

李少威

在意大利罗马、蒙扎等地,都有法案禁止用圆形的鱼缸来养观赏鱼。因为人们认为,圆形的鱼缸会让鱼一生看到的世界都是扭曲的,非常残忍,很不“鱼道”。

意大利是现代人文主义的起源地,算是“推己及鱼”。子非鱼,焉知鱼之苦,一般情况下,对于这类规矩,我们要么当作幽默,要么视为寓言。寓言映射现实。

技术改变世界,飞速发展的信息技术,改变了人的存在形态。第一,它具有强大的资源整合能力,让生产合作无远弗届;第二,它具有强大的去人格化能力,让合作不需要润滑,不需要共情。

第一点让人们的收入和生活水平普遍提高,因为高报酬的服务业借由技术辐射到了每一个角落;第二点则让人们脱离现实生活,人与人之间缺乏相互理解和情感连结,对他人的成就背后的艰难没有感性认识。

这两点一起构成了一个鱼缸,这个鱼缸的特点就是在历史性的物质丰裕之中脱离现实。用它来养鱼,鱼儿的行为特点,普遍表现为“端起碗来吃饭,放下筷子骂娘”。

更具体地说,它们会成为一帮吃饱了没事干的鱼,以体现对外部的攻击性为能事。技术导致的生产力蓬勃发展,把人们从现实生活中解放出来,就像鱼儿不必为食料操心。这些解放出来的时间,一部分用于消费大规模的娱乐供给,在无根的世界里自我精神麻痹,一部分用于足不出户、好整以暇地构建自我“道德精神”,捕捉外部行动者的言行瑕疵,加以放大和攻击。

不行动的人不会引起注意,只有行动的人会承受挑剔的眼光。不干实事的人永远不会犯错,不承担责任的人永远不会被指责,这是每一个时代的共性。所以当前社会的运动规律,一般性地表现为占大多数的围观者,在不断地指责作为少数的行动者和创造者。人们动辄搬出各种巨大的词汇,对他人进行充满恶意的苛刻的“观照”。

鱼儿的行为特点,普遍表现为“端起碗来吃饭,放下筷子骂娘”。它们会成为一帮吃饱了没事干的鱼,以体现对外部的攻击性为能事。

他们的行为经不起逻辑分析,是自相矛盾的。

一方面,固然会正确地感恩时代。他们毕竟还知道,当下的时代实现了历史性的繁荣,最大数量的人避免了饥饿与寒冷,他们是时代的受益者。

另一方面,又在无止限地攻击这一时代的创造者。“时代”是非常上层的建构,好时代的出现,得益于有一大群人脚踏实地、克服重重困难,去勇敢承担时代的使命。然而正是这些实干者,因为鲜明的人格形象,而成为了理想的攻击对象。

历史地看,允许一部分人不干实事、不承担责任,只负责道貌岸然地挑剔他人,是权力监督的必要之举,比如古代的台谏制度便是如此。它的好处在于,可以把一些人从利益瓜葛里中立出来,全心全意去维护权力清明和道德理想。而它的弊端在于,它会让真正在创造性地应对复杂现实的人们束手束脚,让真正的改革者遭受不合理的责难。然而只要“比例得当”,彼此尚有相互尊重、相互理解之心,监督的存在就是良性的,合理的,现代权力监督的制度设计,事实上与传统精神一脉相承。

令人担忧的情况是,这种关系会发生变异。第一个变异是对象无限扩大,从公共权力扩展到任意社会个体;第二个变异是比例出现畸形,少部分人在做事,大多数人在监工;第三个变异是尊重、理解与共情消退,监工者无限自我道德化,做事者在无处不在的道德贬损中丧失抗辩的能力、机会与勇气。

现实正是在变异,值得深思与警醒。

人一旦脱离现实,就会变得道貌岸然——个人无力改变现实,但可以防止自己發生这种变化。子非鱼,不要让鱼缸形塑了自己。

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