青海石窟寺艺术遗存现状及其价值

摘要：青海地域广阔，传承至今的石窟寺艺术是青海地域文化的重要载体，展现了少数民族文化发展的面貌，是我国传统文化的重要组成部分。本文将青海石窟寺艺术进行总结和分类，突出其主要艺术特征，明确分析其价值，梳理石窟寺遗存所面临的问题，为青海地方传统文化、青海石窟寺资源的传承及保护提供参考。

关键词：青海；石窟寺；调查研究

青海位于我国西北地区，是少数民族的居住地，自古以来多种民族文化在此相互交流。历史上，青海地处我国各朝各代边疆与腹地文化交流的必经之路上，融汇各式各样的文化，逐渐形成了多民族、多文化的地域风格。在这个过程中，佛教文化一度成为当地的主流宗教文化，石窟寺作为佛教文化的载体，成为该地区宗教活动的场所之一，石窟寺艺术反映着各个时期的社会文化。目前，青海各地保存着许多石窟寺，其中建筑、壁画、彩塑等艺术承载了当地的历史、文化、宗教的意识形态特征及变化，充分反映民族文化的变迁和发展，具有很高的研究价值，是不可多得的珍贵遗产。

一、青海石窟寺艺术的遗存现状

青海自古以来便是少数民族的聚居地，多种文化的共同发展，使之接纳了数种宗教文化，形成不同民族的信仰，主要有藏传佛教、汉传佛教、伊斯兰教等，并围绕自身形成了各不相同的艺术氛围，其中佛教的发展时间最长，影响最广泛。在多种宗教文化的长期发展中，石窟寺逐渐出现，成为较为重要的宗教文化活动场所，反映了当时的潮流和思想，体现了民族历史、文学、艺术等内容，其保留着的各式各样的艺术文物，成为探寻和研究民族文化、宗教历史、艺术变迁的重要资料。艺术文化包含建筑、雕塑、壁画等传统艺术类型，青海现存的石窟寺艺术亦是如此，对其进行分门别类的归纳，有助于更好地统计其分布的具体状况，清晰展现青海石窟寺的遗存现状。

（一）壁画

壁画是我国传统艺术的主要形式之一，在现存的青海石窟寺中，壁画是建筑装饰的主要形式。壁画的题材以宗教文化为主，生动刻画宗教人物、故事传说，绘画者多是宫廷画师或民间巧匠。如位于青海西宁北山的土楼神祠，其东部古洞群被当地人称为“九窟十八洞”，其中的壁画极为珍贵，内容以藏传佛教为主，并按照一洞一神进行划分，如千佛洞、多闻天王洞等。洞内绘有神佛像，并配有飞天场景。位于平安县的红崖石窟现存壁画八十余幅，均为多臂观音菩萨，形象含四臂、八臂、十六臂不等。

（二）雕塑

雕塑的类型包括泥塑、石雕、木雕等，青海石窟寺艺术以石雕为主，题材以佛教为主，十分注重佛教人物的配置和仪轨，具有文化内涵。如依山而建的白马寺，其殿西建有石窟，内藏金刚佛石雕像，这也是白马寺旧名金刚崖寺的原因。又如位于玉树藏族自治州贝沟的文成公主庙，据《西藏王统记》载：“公主与诸臣已抵丹玛岩，即将慈氏七肘之像与普贤行愿品刻于岩上。”现存于峭壁上的九尊佛像，中间为大日如来，左右各侍立四尊菩萨，分上下两层：右上为普贤、金刚手，下为文殊，左上为弥勒、虚空藏，下为地藏、观世音，共为八大近侍佛子。再如洛多杰扎石窟，其现存九处石窟藏有弥勒佛、金刚佛、文殊菩萨、观世音菩萨等佛教塑像，此外有十余座洞窟尚未修葺。

（三）岩刻

这类艺术遗存大多年代久远，记录了西北少数民族古老的宗教信仰和民俗习惯，在图像的基础上还配有一些古文字，是研究我国历史文化的重要史料，具有极高的研究价值。如位于青海湟源县的佛尔崖，其北石壁上有佛雕，雕塑手法较粗糙，可见其年代久远；又如勒巴沟摩崖石刻，刻有礼佛图、说法图等，绘有观音、佛祖等人物形象，上面还题有一些文字。

二、青海石窟寺艺术的价值

青海是我国传统石窟寺艺术遗存最为集中的地区之一。青海石窟寺分布广泛，涉及艺术范围极广。根据相关历史文献，青海石窟寺的文化价值体现在如下几点。

（一）思想育人

无论是雕刻、建筑还是壁画，都和当时的社会环境有极大的关联，主要在于传递宗教信仰与文化，营造特殊的宗教文化意境，展现宗教思想的主旨内涵。“环境通过所有感觉向人提供信息，接受者以视觉为主，也始终涉及其他知觉引起的体验。”①因此，建设者在规划每一座石窟寺时，都考虑到了环境对人的重要影响，运用中国传统造物思想寻求人们对事物的心理感知，通过雕塑、壁画、岩刻等艺术手段引导人们理解其中心思想，并与环境产生共鸣，起到思想教化的作用。到了现代社会，石窟寺和博物馆等文化场所一样，能揭示我国历史的发展面貌，通过展览、参观等方式让参观者深刻感受时代的变迁，是宣扬我国传统文化的重要载体之一。

（二）历史文化

青海石窟寺艺术种类繁多，内容丰富，以多种艺术手法展现了生动的形象。这些石窟寺多位于偏远地区，信众也是当地的普通人民，因此这些石窟寺艺术在追求宗教信仰的基础上更贴近生活现实，雕塑形象明确、简单，壁画通俗易懂，展现了纯粹的世俗之美，弱化了神明的威严和肃穆，有民间艺术的影子。一些在石窟寺中举办的佛教文化活动，逐渐成为当地人民日常生活中不可或缺的一部分，至今仍有保留。现代学者、专家对佛教文化傳播及发展的研究是多方面的，佛教对于普通民众的影响是其中的重要课题，而青海石窟寺艺术提供了内容丰富、形态各异的实物史料，对于推进对我国传统文化的研究具有重要的作用。

（三）艺术发展

中国传统艺术区别于西方艺术的最大特点是讲求意境，装饰是其主要的特征。西方艺术忠于写实，主张自然反映和真实再现，中国传统艺术则使用适当的夸张、变形等手段，使雕塑、壁画等呈现出独特的艺术形态，表现中华民族自古以来的独特审美情趣。“石窟佛教造像特点在于对典型形象的刻画及主题的突出。不论是佛、菩萨或天王、力士，都按照他们的身份、性格以及不同的职司要求而给以恰当的人物形象。……但唐代雕塑者并没有因袭前代的格式，而是严格地区别出不同人物应有的身份，表达出恰当的典型美。”壁画是历代佛造像的主要呈现方式之一，人物线条饱满、流畅、飘逸，是中国画创作者不可或缺的学习素材，因此通过研究和临摹现存的壁画，能让美术工作者们在感受传统文化的基础上学习绘画技法，锻炼绘画功底；而中国传统雕塑，对人物形象及细节的刻画体现了雕塑者极高的艺术造诣，是雕塑工作者的重要学习资料。

三、青海石窟寺艺术面临的问题

（一）人为破坏

青海石窟寺分布较散，多数位于人烟稀少的地区，不法分子的盗窃和破坏对古代石窟寺造成了不可逆转的损害。各朝统治者的更替、战争和冲突也对古代石窟寺造成了破坏。少数石窟寺因交通不便等，在“文革”浩劫中得以幸存。人为破坏对青海石窟寺的损害极大，严重威胁到石窟寺艺术文化遗产的完整性，有一些艺术品已经很难找回，令人嘆息。

（二）环境侵蚀

自然灾害对青海石窟寺艺术也造成了破坏和影响，虽然没有人为破坏那么频繁，但是地震、泥石流、洪水等自然灾难破坏性极强，往往一次灾害就会对石窟寺遗存造成沉重的打击。与此同时，环境湿度的变化也会影响石窟寺遗存的保存状态，如九窟十八洞中一些壁画已经漫漶不清，墙体也因为多年的雨水、干旱等环境原因出现裂痕或直接脱落，无法辨识；如勒巴沟摩崖石刻，由于其暴露在野外，受风沙、雨水的侵蚀，一些石刻已经消失，只留下了光滑的石头表面；还有一些石刻仅保留了刻画的线条，很难看清起伏的雕刻纹路。

四、结语

文化遗产一直是社会文化持续发展的重要资源。生动的文物资料代表了青海地区文化艺术的高度成就，同时展现了中国石窟寺艺术的发展及传承，艺术家们创造了极具特色的各类艺术作品，这些作品在表达宗教思想的同时，也承载着民俗、民风、民情。近年来，对青海石窟寺保护不善，使重要的历史、文化、艺术等信息逐渐消失，其原因主要集中于人为和自然两个方面，保护和修复工作已刻不容缓。在从考古学、历史学、艺术学等方面对石窟寺艺术进行研究探析的同时，还要从政策保护、合理利用等方面抢救石窟寺遗存。

基金项目

本文系藏区历史与多民族繁荣发展研究省部共建协同创新中心项目“青海传统壁画研究”（项目编号：XTCXZX202008）、青海师范大学哲学社会科学中青年科研基金项目“青海道教壁画艺术研究—以湟源城隍庙为例”（项目编号：2020QSK005）的研究成果之一，国家社会科学基金项目“丝绸之路青海道沿线石窟艺术调查与研究”（项目编号：21XKG007）的阶段研究成果之一。

作者简介

李懿，1976年生，男，陕西渭南人，青海师范大学美术学院副教授。

注释

①林玉莲，胡正凡：《环境心理学》，中国建筑工业出版社，2006年，第65页。

参考文献

[1]罗世平，如常.世界佛教美术图说大典[M].长沙：湖南美术出版社，2017：268.

[2]林玉莲，胡正凡.环境心理学[M].北京：中国建筑工业出版社，2006：65.

[3]青海省文物处，青海省考古研究所.青海文物[M].北京：文物出版社，1994.