从中医“候脉”说起

摘 要 中古以来，有“候脉”一词，谓搭脉。“候”的核心义是目光对事物的投射与接触，就是察看。可以是侦察敌方，就是侦候或斥候;可以是巡查下属，就是候望或守候，也包括了对宾客的迎候;可以观察万事万物，如对疾病的观察就是候诊或症候，对天象的观察就是测候或节候。均有动词和名词两种用法。而“候”核心义源于其本义“矢射向靶子之形”，即有聚焦点。用于人目光的聚焦，就是观察。从同步构词的角度看，候脉是属于动宾结构中的看脉类，强调眼部的动作。由此证明核心义和同步构词在词义分析中具有较强的解释力。

关键词 候脉 候 核心义 同步构词

古代治病，没有仪器，中医治病有“望、闻、问、切”四种方法，其中“切”指用手搭脉，是四法中直接和病人接触的一法，起到最主要的判断作用，是古人十分看重的方法。《史记·扁鹊仓公列传》有非常生动的记载：“问臣意：‘诊病决死生，能全无失乎？臣意对曰：‘意治病人，必先切其脉，乃治之。败逆者不可治，其顺者乃治之。心不精脉，所期死生视可治，时时失之，臣意不能全也。”中医认为，只要人体任何一个地方发生病变，就会引起气血的变化，并在脉搏上反映出来。因此，中医师通过切脉，就能知道病人得的是什么病以及病的轻重。汉语发展史中，围绕着“切脉”这一诊病手段，产生了不同的表达方法。这里，我们从“候脉”说起。

中古以来就有“候脉”一词。《三国志·魏志·华佗传》裴注引《佗别传》：“佗使悉解衣倒悬，令头去地一二寸，濡布拭身体，令周匝，候视诸脉，尽出五色。”《北齐书·方伎传·马嗣明》：“邢邵子大宝患伤寒，嗣明为之诊，候脉。”宋周密《齐东野语》卷一四《针砭》：“若唐长孙后怀高宗，将产，数日不能分娩。诏医博士李洞玄候脉。”“候脉”即搭脉，但其具体含义是什么？得义之由是什么？属于“切脉”的哪个类型？还需要讨论。

分析复音词的结构方式，同步构词是一个有效的分析角度;而词义的来由可以从核心义的角度进行探讨。这里试从这两个角度探讨“候脉”一词，从而进一步证明核心义和同步构词在词义分析中的作用。

一、 “切脉”类语词的大致分类

古人“切脉”有很系统的理论。比如健康人的脉搏是病人脉象的参照，称为“平脉”。汉张仲景《伤寒论·平脉法》：“平脉者，平人不病之脉也。如四时平脉，五藏平脉，阴阳同等平脉之类是也。人病则脉不得其平矣。”妇女怀孕，脉象也与常人不同，称为“喜脉”。“切脉”就是看看与“平脉”有何不同。脉象有“细脉”“滑脉”“沈脉”“牢脉”“濇脉”“疾脉”“迟脉”“结脉”等不同状态，都对应着不同病症和病因。如《素问·脉要精微论》：“心脈搏坚而长，当病舌卷不能言;其耎而散者，当消环自已。”“坚而长”“耎而散”都是对脉象的具体描写。从语汇发展史看，“切脉”一义有多种表达方式，依据词义，大致有以下三类。

（一） 搭脉类，强调手部的动作

先秦以来，“切脉”应用较早，《史记·扁鹊仓公列传》：“越人之为方也，不待切脉、望色、听声、写形，言病之所在。”后代延续。如唐刘禹锡《因论·鉴药》：“切脉、观色、聆声，参合而后言曰：‘子之病，其兴居之节舛。”宋孙光宪《北梦琐言》卷一○：“医者意也，古人有不因切脉，随知病源者，必愈之矣。”

“切”就是切割，指用刀把物品分成若干部分。《礼记·少仪》：“牛与羊鱼之腥，聂而切之为脍。”“切割”必然要刀与物接触，因而有贴近和接触的特征。几何学上有“切线”，体现的就是接触的意思。《文选·马融〈长笛赋〉》：“啾咋嘈啐，似华羽兮，绞灼激以转切。”李善注：“切，犹磨切也。”也是接触的意思。《荀子·劝学》：“《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切。”杨倞注：“不委曲切近于人。”《文选·扬雄〈羽猎赋〉》：“入西园，切神光。”李善注引张晏曰：“切，近也。”这是抽象的靠近义，与接触意思相因。

因而，“切脉”就是手触病人的脉搏，即搭脉。《史记·扁鹊仓公列传》：“意治病人，必先切其脉，乃治之。”即其例。

有“抚脉”。汉桓宽《盐铁论·轻重》亦云：“扁鹊抚息脉而知疾所由生，阳气盛则损之而调阴，寒气盛则损之而调阳。是以气脉调和，而邪气无所留矣。”这是“抚息脉”连言。真正成词，写作“抚脉”的还很少见。明茅元仪《寄曹能始观察书二癸亥》有一例：“申维烈行曾附一函，或已达，记曹仪身在羁累，日困追摄，然鼎上之鸡，终不惜GF8CB羽，犹虑失晨以负豢养。每见抚脉既断，奴虽至弱，亦不能不逞以自压其众，而我所备者，自辽及云中，可三千里竟，无一可恃齐寇之患。”

“抚”谓用手按住。《礼记·曲礼上》：“车驱而驺，至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车。”孔颖达疏：“抚，按止也……君欲令驻车，故君抑止仆手也。”《说文》：“抚，安也。从手无GF8A1声。一曰揗也。”段注：“揗者，摩也。”

有“案脉”。《汉书·王嘉传》：“前东平王云与后谒祝诅朕，使侍医伍宏等内侍案脉，几危社稷，殆莫甚焉！”《三国志·魏志·华佗传》：“李将军妻病甚，呼佗视脉，曰：‘伤娠而胎不去。将军言：‘闻实伤娠，胎已去矣。佗曰：‘案脉，胎未去也。”

也作“按脉”。《素问·阴阳应象大论》：“善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊，而知部分。”

“案”与“按”同。《说文》：“按，下也。”段注：“以手抑之使下也。印部曰：抑者，按也。”就是以手下按的意思[1]，“按脉”就是搭脉。

后代有“把脉”。元无名氏《冤家债主》第二折：“我昨日请一个太医把脉，那厮也说的是，道我气裹了食也。”

有“凭脉”。元武汉臣《老生儿》第一折：“请来凭脉，他道小梅行必定是个厮儿胎。”《说文》：“凭，依几也。”就是凭靠义，因而也是接触。

现代汉语中有“搭脉”。金庸《倚天屠龙记》：“胡青牛一抓到张无忌手腕，只觉他脉搏跳动甚是奇特，不由得一惊，再凝神搭脉。……我虽不敢直率拒医，但你们想，我既已迷途知返，痛改前非，岂能再犯？当下替两人搭脉。”

有“摸脉”。《梁冬对话罗大伦》：“有一天，看到这个人的行脉已经稍苏，稍微复苏了，一摸脉，脉起来有劲了。”

以上属于搭脉类，动词语素“切”“抚”“案”“按”“把”“凭”“搭”“摸”强调手部的动作。这属于一组同步构词，即手部动作语素与“脉”的结合，为动宾式双音词。以上例句时代不同，但是这些词在句中表义相同、结构方式相同、语素含义相近。

（二） 看脉类，强调眼部的动作

有“诊脉”，《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。又：“齐王太后病，召臣意入诊脉。”《世说新语·术解》：“（殷）浩感其至性，遂令舁来，为诊脉处方。”宋邵雍《邵氏闻见录》卷一七：“士人之妻孕，诊其脉曰：‘六脉皆绝，反用子气资养，故未死。子生，母即死矣。已而果然。”

《说文》：“诊，视也。”段注：“《仓公传》：诊脉，视脉也。从言者，医家先问而后切也。”《汉书·艺文志》：“太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和，盖论病以及国，原诊以知政。”颜师古注：“诊，视验，谓视其脉及色候也。”“诊”也泛指省视;察看。北魏郦道元《水经注·漾水》：“是以经云：漾水出氐道县，东至沮县为汉水，东南至广魏白水。诊其沿注，似与三说相符而未极西汉之源矣。”

后因偏旁类化，又作“胗脉”。唐无名氏《玉泉子》：“省郎张廷之有疾，过诣赵鄂胗脉。”清李渔《凰求凤·假病》：“请先生过来，用心替他胗脉。”

有“视脉”。《三国志·魏志·华佗传》：“故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视脉，曰：‘胎已死矣。”又：“故督邮顿子献得病已差，诣佗视脉，曰：‘尚虚，未得复，勿为劳事，御内即死。”《宋书·文九王传·始安王休仁》：“范阳祖翻有医术，姿貌又美，殷氏有疾，翻入视脉，说之，遂通好。”

有“看脉”。《三国志·魏志·华佗传》裴松之注引《佗别传》：“有人病两脚躄不能行，举诣佗，佗望见云：‘已饱针灸服药矣，不复须看脉。”《五灯会元》卷二○《楚安慧方禅师》：“张公会看脉，李公会使药，两个竞头医，一时用不着。”

有“相脉”。《张家山汉墓竹简·脉书》：“相脉之道，左□□□□□案（按）之，右手直踝而簟之。”《马王堆汉墓帛书·脉法》：“相眽（脉）[之道]，左□□□走而案（按）之，右[手直踝而簟之]。”[2]

有“察脉”。宋曾敏行《独醒杂志》卷七：“建炎初，真州城中疾疠大作，某不以贫贱，家至户到，察脉观色，给药付之。”宋王洙《王氏谈录·医》：“昔东都有一医者，姓刘……其治疾察脉，无隐不知。”

以上双音词中，“诊”“视”“看”“相”“察”均表示眼睛看，是目光的接触，属于“看脉”类，强调眼部的动作，这些动宾式双音词也是一组密切相关的同步构词。

其实，在诊病过程中，手部的动作与眼部的动作是密不可分的。中医诊断病症，没有仪器，就靠“望、闻、问、切”四法。而这四法是综合运用的，绝不是单一孤立的。《素问·脉要精微论》：“切脉动静而视精明。”就是指搭脉的同时察看眼睛，“精明”就是眼珠、目光。再如“按”（或“案”）是以手下压的动作，同时也有察验、察看的含义。《释名·释言语》：“识，帜也，有章帜可按视也。”唐陈子昂《上蜀川安危事》：“乃命御史一人，专在按察。”“按视”“按察”皆同义并列。《战国策·赵策二》：“臣窃以天下地图案之，诸侯之地，五倍于秦。”汉王充《论衡·问孔》：“案圣贤之言，上下多相违。”宋洪迈《夷坚丙志·桃园图》：“图已成，楼阁人物，细如发丝，俨然可睹，女仙七十二，各执乐具。知音者案之，乃霓裳法曲全部也。”是其证。所以，“按脉”“案脉”如果列入“看脉”类，也是可以的。

（三） 验脉类，强调综合评估脉象

无论称“视脉”还是“搭脉”，都是一个综合审视评判的过程，强调用心对疾病进行全面分析。因此，隋唐以后也产生了新的说法，表示验证、评判脉象。

有“验脉”。《太平广记》卷二二○引唐张读《宣室志·李生（二）》：“天宝中，有陇西李生自白衣调选桂州参军，既至任，以热病旬余，觉左乳痛不可忍，及视之，隆若痈肿之状。即召医验其脉，医者曰：‘脏腑无他。若臆中有物，以喙攻其乳，乳痛，而痈不可为也。”

有“对脉”。《说郛》卷七四引令狐澄《大中遗事》：“唐宫中以诊脉为对脉。”宋周辉《清波别志》卷下：“稼轩在上饶，属其室病，呼医对脉。”[3]

有“评脉”。《太平广记》卷四三五“续绅”条引唐康骈《剧谈录》：“咸通乾符中，京师医者续坤颇得秦医和之术，评脉知吉凶休咎。”《拜月亭》二【梁州第七】白：“郎中仔细的评这脉咱。”

有“准脉”。《新校元刊杂剧三十种·老生儿》一[点绛唇]白：“当日婆婆上席去来，我暗使人唤的个稳婆婆与小梅准脉来。”[4]

二、 “候脉”的归类与得义缘由

那么，“候脉”属于上述“切脉”的哪一类？为什么称“候脉”？

要回答這个问题，要从核心义入手。根据文献用例和词典释义，笔者以为“候”有察看的意思，其特点是目光对事物的投射与接触。接触的对象不同，含义则发生变化，其核心义就是“察看”。分析如下：

1. 目光与敌人及其军事设施接触，就是伺望，侦察

《史记·李将军列传》：“然亦远斥候，未尝遇害。”司马贞索隐：“许慎注《淮南子》云：‘斥，度也。候，视也，望也。”《吕氏春秋·贵因》：“武王使人候殷。”汉袁康《越绝书·外传记吴地传》：“娄北武城，阖庐所以候外越也。”皆其义。

同义并列双音词有“探候”“觇候”“侦候”“刺候”等。三国蜀诸葛亮《将苑·轻战》：“有探候不谨，与无目同。”《宋书·柳元景传》：“贼遣兵二千余人觇候。”《三国志·魏志·牵招传》：“招既教民战陈，又表复乌丸五百余家租调，使备鞍马，远遣侦候。”《汉书·陈咸传》：“时槐里令朱云残酷杀不辜，有司举奏，未下。咸素善云，云从刺候，教令上书自讼。”颜师古注引晋灼曰：“云从咸刺探伺候事之轻重，咸因教令上书。”这些都是动词刺探侦察的意思。《新唐书·郑覃传》：“今吐蕃在边，狙候中国，假令缓急，臣下乃不知陛下所在，不败事乎？”《汉语大词典》对“狙候”的解释是：“伏伺;觊觎。”很准确。

“候”转为名词，有二义。一是斥候，军候。A. 为军中任侦察之事的人;还指掌管伺察、稽查等事的小吏。《墨子·号令》：“候出越陈表，遮坐郭门之外内。”《左传·襄公十一年》：“纳斥候，禁侵掠。”《淮南子·兵略》：“前后知险易，见敌知难易，发斥不忘遗，此候之官也。”《墨子·号令》：“诸吏卒民非其部界而擅入他部界，辄收以属都司空若候，候以闻守。”孙诒让间诂：“此候为小吏。”《韩非子·说林上》：“子胥出走，边候得之。子胥曰：‘上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣，我且曰子取吞之。候因释之。”王先慎集解：“候，吏也。《吴越春秋》作‘关吏欲执之。”B. 也指边境守望、报警的官吏。《汉书·扬雄传下》：“今大汉左东海，右渠搜，前番禺，后椒涂，东南一尉，西北一候。”颜师古注引孟康曰：“敦煌玉门关候也。”晋陆机《饮马长城窟行》：“往问阴山候，劲虏在燕然。”

二是指边境用来伺望、侦察敌情的设施，即哨所、土堡。银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·陈忌问垒》：“去守五里置候，令相见也。”《后汉书·马成传》：“筑保壁，起烽燧，十里一候。”《后汉书·南匈奴传》：“（朝廷）增缘边兵郡数千人，大筑亭候，修烽火。”“亭候”同义并列，是瞭望和监视敌情的岗亭等。《后汉书·马援传》：“援奏为置长吏，缮城郭，起坞候。”“坞候”犹坞壁，也是瞭望设施。《释名·释船》：“五百斛以上还有小屋曰斥候，以视敌进退也。”“斥候”是小屋，因为“视敌进退”的作用而得名。“候”的这个意义后来写作“堠”。

2. 目光与下属及其管理对象接触，就是监视，督察

《周礼·天官·宫伯》“授八次八舍之职事”汉郑玄注：“卫王宫者必居四角四中，于徼候便也。”贾公彦疏：“必于八所以为次舍者，相徼察来往，候望皆便，故次舍皆八也。”三国蜀诸葛亮《与兄瑾言治绥阳谷书》：“有绥阳小谷，虽山崖绝险，溪水纵横，难用行军。昔逻候往来，要道通入。”“徼候”“候望”“逻候”都是巡察、监视的意思。

“候”转为名词，就是监督者，即各类官吏。《左传·昭公二十年》：“薮之薪蒸，虞候守之。”孔颖达疏：“水希曰薮，则薮是少水之泽，立官使之候望，故以虞候为名也。”这是守山林水泽的官吏。《汉书·严助传》：“边城守候诚谨，越人有入伐材者，辄收捕焚其积聚。”“守候”可以理解为守城的官吏。《汉书·萧望之传》：“望之以射策甲科为郎，署小苑东门候。”颜师古注：“门候，主候时而开闭也。”《北史·隋房陵王勇传》：“帝惑之，遂疏忌勇。乃于玄武门达至德门量置人候，以伺动静，皆随事奏闻。”“人候”就是“候人者”，就是监视者。

3. 目光与客人接触，就是迎接、问候。包括原地接待与前往问候两方面

（1） 迎接，接待

《礼记·曲礼上》“使某羞”汉郑玄注：“古者谓候为进。”唐孔颖达疏：“古时谓迎客为进，汉时谓迎客为候。”南朝梁江淹《杂体诗·陶征君田居》：“归人望烟火，稚子候檐隙。”这是指原地等待宾客。

因而“候”又有等待、趁着义。《汉书·游侠传·陈遵》：“尝有部刺史奏事，过遵，值其方饮，刺史大穷，候遵沾醉时，突入见遵母。”唐独孤及《寒夜溪行舟中作》诗：“忧来无良方，归候春酒熟。”“等待”是静态的，“趁着”则是动态的，是伺机而动，前者为动词谓语，后者则可以做状语。现代汉语的“候机”“候车”也属此类。北齐颜之推《颜氏家训·书证》：“待人不得，又来迎候。”清袁枚《随园诗话》卷十：“闻余游罗浮归，乞假到鼎湖延候。”“迎候”“延候”同义并列，是迎接义。双音词“等候”“守候”“伺候”亦其例。

“候”转为名词，也有二义。一是指负责迎送宾客的官吏。《左传·襄公二十一年》：“使候出诸轘辕。”杜预注：“候，送迎宾客之官也。”《国语·周语中》：“候不在疆。”韦昭注：“候，候人也;掌送迎賓客者。”二是指接待宾客的驿站，驿馆。《周礼·地官·遗人》“凡国野之道，十里有庐”汉郑玄注：“庐，若今野候，徒有庌也。”贾公彦疏：“汉时野路候迎宾客之处，皆有庌舍，与庐相似。”《后汉书·和帝纪》：“旧南海献龙眼、荔支，十里一置，五里一候。”就是指迎候宾客的房舍。

（2） 拜访，问候

《汉书·董仲舒传》：“主父偃候仲舒……窃其书而奏焉。”汉王符《潜夫论·交际》：“不候谓之倨慢，数来谓之求食。”《后汉书·朱晖传》：“显宗舅新阳侯阴就慕晖贤，自往候之，晖避不见。”《后汉书·王良传》：“时司徒史鲍恢以事到东海，过候其家，而良妻布裙曳柴，从田中归。”这是指主动前往问候友人等。

后来“候”仍然是动词，但含义有所变化。一是逐渐表示恭敬问候的意思。如：《后汉书·赵咨传》：“之官，道经荥阳，令敦煌曹暠，咨之故孝廉也，迎路谒候，咨不为留。”《魏书·杨播传》：“椿年老，曾他处醉归，津扶持还室，仍假寐合前，承候安否。”唐张鷟《游仙窟》：“承闻此处有神仙之窟宅，故来祗候。”唐孟郊《立德新居》诗之九：“拂拭贫士席，拜候丞相辕。”《旧唐书·陈少游传》：“濠寿舒庐，寻令罢垒，韬戈卷甲，伫候指挥。”宋曾巩《到亳州与南京张宣徽启》：“始敢通笺记参候之礼，庶几将心诚饥渴之勤。”上揭双音词“谒候”“承候”“祗候”“拜候”“伫候”“参候”等犹敬候，奉侍问安。

二是因此有了问候对方起居等情况的敬词用法。如：宋欧阳修《与苏编礼书》：“数日来尊候必更痊安。单药得效，应且专服。”宋陆游《老学庵笔记》卷五：“前辈尺牍有云尊候胜常者。”宋苏轼《与杨元素书》：“比日履兹微凉，台候何似？”“尊候”即恭敬问候。“台候”也是敬辞问候义。现代汉语还有“问候”“恭候”“敬候起居”“耑候”等说法。

以上二义相因，有时不好区分。

4. 目光与其他特定对象接触，就是观察

《陈书·后主沈皇后传论》：“（张贵妃）才辩强记，善候人主颜色。”唐韩愈《顺宗实录一》：“上每进见，候颜色，辄言其不可。”对病人的观察，就是诊视，诊断。《周书·姚僧垣传》：“以此候疾，何疾可逃。”“候脉”即其义。

“候”转为名词，指观察对象的变化状况，即征兆、症状、情形。《史记·淮阴侯列传》：“夫听者事之候也，计者事之机也，听过计失而能久安者，鲜矣。”汉王符《潜夫论·思贤》：“夫生飰秔粱，旨酒甘醪，所以养生也，而病人恶之，以为不若菽麦糠糟欲清者，此其将死之候也。”晋傅玄《挽歌》：“人生鲜能百，哀情数万端。不幸婴笃病，凶候形素颜。”《宋书·刘勔传》：“臣又以为开立驿道，据守坚城，观其形候，不似蹙弱。”《北齐书·方伎传·马嗣明》：“邢公子伤寒不治自差，然脉候不出一年便死，觉之晚，不可治。”以上例中，“候”都是征兆、症状、情形的意思。

对病的观察，转为名词就是“病候”，指病情及病象。《北齐书·方伎传序》：“神农、桐君论本草药性，黄帝、岐伯说病候治方，皆圣人之所重也。”《周书·姚僧垣传》：“内史柳昂私问曰：‘至尊贬膳日久，脉候何如？”“脉候”也称“脉象”，谓脉搏变化的情况。因而有双音词“征候”“症候”“状候”等。

对火的观察，转为名词，就是“火候”。唐段成式《酉阳杂俎·酒食》：“贞元中，有一将军家出饭食，每说物无不堪吃，惟在火候，善均五味。”

作为名词，“候”的抽象性特征充分显现。如南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“王大将军称其儿云：‘其神候似欲可。”“神候”就是神情、精神状态。

5. 目光与天象接触，就是观天象，占验，测算

《史记·秦始皇本纪》：“然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。”《后汉书·郎GF8A2传》：“时卒有暴风，宗占知京师当有大火，记识时日，遣人参候，果如其言。”《宋书·律历志下》：“《乾象》之弦望定数，《景初》之交度周日，匪谓测候不精，遂乃乘除翻谬，斯又历家之甚失也。”“测候”并列，谓观测天文与气象。《续资治通鉴·元明宗天历二年》：“乐本于律，律本于气，而气候之法，具在前史。可择僻地为秘室，取金门之竹及河内葭莩灰候之。”

“候”转为名词，表示时令、时节、天气。晋陆云《寒蝉赋》序：“处不巢居，则其俭也;应候守节，则其信也。”此处“候”与“节”对文同义。唐韩偓《早玩雪梅有怀亲属》诗：“北陆候才变，南枝花已开。”前蜀韦庄《和薛先辈初秋寓怀即事之作二十韵》之一：“玉律初移候，清风乍远襟。”

还有“气候”“节候”“时候”“岁候”等同义并列。如《公羊传·庄公二十二年》“冬，公如齐纳币”汉何休注：“凡婚礼皆用雁，取其知时候。”南朝宋颜延之《夏夜呈从兄散骑车长沙》诗：“岁候初过半，荃蕙岂久芬？”根据时令，迁徙的鸟称“候鸟”。[5]

以下限定性语素与“候”组合成双音节词，更能够体现“候”表示季节与天气的含义：南朝齐谢朓《出夏馆》诗：“麦候始清和，凉雨销炎燠。”《初学记》卷三引南朝梁简文帝《晚春赋》：“嗟时序之回斡，叹物候之推移。”唐杜牧《雪中书怀》诗：“且想春候暖，瓮间倾一巵。”唐王勃《春思赋》：“蜀川风候隔秦川，今年节物异常年。”唐岑参《武威送刘单判官赴安西行营便呈高开府》诗：“孟夏边候迟，胡国草木长。”

总结以上“候”的五类含义，可以进一步看出：“候”的核心义是“察看”，即目光对事物的接触。从词义看，“候脉”属于“候”义的第四个方面：目光与特定对象接触，就是观察，对病人脉象的观察。从类型上看，属于看脉类，强调眼的动作。

那么，“候”为什么有观察义，也就是目光聚焦一点的含义？这是由其造字义决定的。因为“候”的造字义是射箭。《说文·矢部》：“矦，春飨所射矦也。”GF8C9，古文矦。后来作“侯”。这是《说文》的侯字：

《说文》古文  《说文》小篆

早期的“侯”是这样写的，如商代：

甲一八六  乙八九二

像矢射向靶子之形，而射箭是需要目光聚焦靶心或所射对象的。汉代，“侯”字开始分化为“侯”“候”两字。《说文·人部》：“候，伺望也。从人矦声。”用的是其分化后的含义。

《说文》小篆

《周礼·小祝》郑注“侯之言候也”，《广雅·释言》“侯，候也”，都说明二字形本来是相通的。于省吾（1979）244：“王侯之侯与时候之候初本同字，候为后起的分化字。”裘锡圭（1983）也认为“侯”“候”本由一语分化。盖早期本字是作且乙簋，像矢射向箭靶，是“有的放矢”的形象化表述，有具体的聚焦对象。用于人目光的聚焦，就是观察，后来写作“候”，增加了“亻”旁。[6]

另外，现代汉语还有“号脉”的说法。清李世忠撰《梨园集成·药王传》：“（生）计然如此，脉乃人之根本。你且土台打坐，平道与你号脉，然后下药。”民国齐秦野人《武宗逸史》：“御医小心走上前，低声喊：‘皇上万岁！见武宗还不理他，就小心把手摸在武宗手腕上号脉，这时武宗大叫一声：‘干什么？……太医赶来，把脉号脉，哪还有半点动静？”“号脉”的得义缘由是什么？属于哪个类别？笔者以为“号脉”就是“候脉”的音变[7]，应当属于前文说的看脉类，强调眼部的动作。

三、 “候脉”及其同步构词

所谓同步构词，不是指同一个时代采用同一种构词方式，而是指，同一概念在不同的时代有相同的构词方式，表现出既有联系又有差别的组合关系。第一部分说到的“切脉”类以手的触摸为主，“看脉”类以目光接触为主，“验脉”以综合评判为主，这三组均属于狭义动宾式同步构词，这三组为广义的同义同构双音词。而除了“候脉”等动宾式之外，还有另外一组表示切脉以察看病状的构词类型——同义并列式。如：

诊切 《史记·扁鹊仓公列传》：“齐王中子诸婴儿小子病，召臣意诊切其脉。”

诊验 诊视检查。《南齐书·王僧虔传》：“愚谓治下囚病，必先刺郡，求职司与医对共诊验;远县，家人省视，然后处理。”

诊候 《北齐书·方伎传·马嗣明》：“（马嗣明）为人诊候，一年前知其生死。”《晋书·齐王冏传》：“初，攸有疾，武帝不信，遣太医诊候，皆言无病。”唐李肇《唐国史补》卷中：“郑云逵与王彦伯邻居，尝有客来求医，误造云逵门。云逵知之，延入與诊候曰：‘热风颇甚。”

也作“胗候”。《原本老乞大》：“我有些脑痛头眩，请大医来胗候脉息，看甚么病。”

诊察 《南史·张融传》：“（张融）子雄亦传家业，尤工诊察，位奉朝请。”宋无名氏《道山清话》：“臣本无宿疾，偶值医者用术乖方，不知脉候有虚实，阴阳有逆顺，诊察有标本，治疗有后先。”

以上“诊切”等都属于同义并列式双音词。例子还有很多，此不赘述。

简言之，古代表示看病、诊疗的语义场中，至少有两类同步构词的表达方式：有“切脉”“候脉”“诊脉”等动宾式双音词，为表示“接触”义的动词语素（包括手和目光的接触）与名词语素“脉”的组合;也有“诊候”“诊察”等并列式双音词，为两个表示“接触”义的动词语素（包括手和目光的接触）的组合。台湾地区学者曲守约（1982）《续辞释》曾有举例，云：“凡此，皆有关诊脉之不同辞语，及其真正之意旨也。”可作为参考。

脉之于人，性命攸关，所以有“命脉”一词。因为对人脉搏的重视，也相应地把其他事物用“脉理”作为比喻。汉王符《潜夫论·思贤》：“养寿之士，先病服药;养世之君，先乱任贤。是以身常安，而国脉永也。”是其例。再如有“土脉”“地脉”“水脉”“山脉”“气脉”“人脉”“语脉”等，这也属于同一类构词方式。

如今现代医学相当发达，仪器设备可以把人体的每一个血管纹理都看得清清楚楚，但是病症背后的原因未必明了。手术解决的是病症，中医则可以调节整个肌体，用疏解的办法逐步消除病症产生的原因。西医救急，中医调理，中西医两者结合是极佳的治疗方法，我们应当大力提倡。

附 注

[1]关于“按”或“案”的含义，参笔者（2013）《“按（案）”词义考》。

[2]二例引文据《张家山汉墓竹简》（文物出版社，2001）[二四七号墓]第245246页。

[3]参看《唐五代语言词典》（上海教育出版社，1997）第105页。也许“对脉”是取与“平脉”相对照的意思。

[4]参看《元语言词典》（上海教育出版社，1998）第440页。

[5]《吕氏春秋·孟春》：“候雁北。”高诱注：“候时之雁，从彭蠡来，北过至北极之沙漠也。”高诱注是“候”的等待时节义，而“候燕”成词，就是按季节迁徙的大雁了。

[6]硕士生杨淼帮助提供了古文字的例子，在此致谢。

[7]孟蓬生教授在笔者讨论时提出了这一想法，谨致谢忱。

参考文献

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2. 江蓝生，曹广顺.唐五代语言词典.上海：上海教育出版社，1997.

3. 李崇兴，黄树先，邵则遂编著.元语言词典.上海：上海教育出版社，1998.

4. 刘坚.近代汉语读本（修订本）.上海：上海教育出版社，2005.

5. 裘锡圭.甲骨卜辞中所见的“田”“牧”“卫”等职官的研究——兼论“侯”“甸”“男”“卫”等几种诸侯的起源.∥中华书局编辑部编.文史（第十九辑）.北京：中华书局，1983.

6. 曲守约.续辞释.台北：联经出版事业公司，1982.

7. 王力.汉语史稿（下册）.北京：中华书局，1980.

8. 王云路.“按（案）”词义考.语言研究，2013（3）.

9. 王云路.中古诗歌语言研究.西安：世界图书出版西安有限公司，2014.

10. 王云路，王诚.汉语词汇核心义研究.北京：北京大学出版社，2014.

11. 于省吾.甲骨文字释林.北京：商务印书馆，1979.

12. 张家山二四七号汉墓竹简整理小组.张家山汉墓竹简.北京：文物出版社，2001.

（浙江大学古籍所 杭州 310014）

（責任编辑 马 沙）