大众传播视域下肃南岩画的保护与传承

雷明霞 管瑞庭

内容摘要：本文通过对肃南岩画的文化信息大众传播历史、现状进行研究讨论，总结出经验方法，让受众更加喜爱并接受，让传播效果更深人、更广泛，这样也能提升肃南岩画信息的认知度，进而有效的保护与传承肃南岩画。

关键词：大众传播 新媒体 肃南岩画 保护与传承

在甘肃省河西走廊祁连山北麓的肃南县山地草原上，分布着大量的、题材广泛的岩画资源。自上世纪80年代中期张掖市文物普查小组首次发现肃南县榆木山黑崖子岩画至现在，已经调查到肃南县境内的榆木山、雷山、拉盖河、隆畅河、金畅河、明海等地岩画遗存点共百余处，单个和组合图像上万个。岩画内容大致可分为动物图像、狩猎畜牧、天象图案、宗教崇拜、生殖崇拜以及符号印记等。这些岩画从创作风格、内容、保存情况、叠压现象、刻痕和石垢的风蚀程度或颜色的差异来看，传递出不同时期的信息。肃南岩画内容涉及北方游牧民族“狩猎社会——畜牧社会——游牧社会”三个不同阶段的社会生活、经济状况、生存环境、宗教信仰、美学思想等诸多领域。肃南岩画孕育出的草原文化，是成长于肃南草地的地域文化。它记录着游牧民族从野蛮走向文明的历史轨迹，讲述着北方狩猎者、畜牧饲养者和后期游牧人的精神世界，成为此地不同民族遗留在河西文化长河中的文明印记。肃南岩画带有某种幼稚和粗糙的痕迹，但表现出一种生动的、朴素的和富有幻想的特色，这些有不可为后世任何卓越的艺术品所代替的独特性和独立性。

岩画的研究与保护需要大量的人力物力，伴随着大量岩画被发现，岩画的损坏损毁也时常发生。如，在肃南有些牧民和外来者看到岩画就大肆描红和故意砸毁。有些岩画被用作石料取走，有些被炸毁。如果没有办法将岩画文化信息保存下去，就无法传承，岩画类的文化信息就无法代代传承。大众传播作为一种传播渠道，可以把岩画信息不断复制、传播，能够让社会大众直观的了解岩画自身。岩画保护与传承，需要依靠全社会的力量进行有效的传播，岩画才能够受到越来越多的關注与了解，从而提升人们对于岩画的保护意识与传承理念。

一.肃南岩画信息在新媒体中的传播效果分析

近年来，随着抖音、快手、微博、微信、爱奇艺、优酷等新媒体的出现与发展，传播媒介与传播技术发生了极大的改变。通过分析肃南岩画在新媒介传播的效果，能找出信息传播的问题并提出相应的对策。

1.新媒体方面。与传统媒体（报纸、广播、电视等）相比，新媒体传播更加方便快捷、优势更明显，传播的主要途径已悄然从传统媒介转变为新媒介。通过搜索，肃南岩画新媒介的传播数据如下：抖音账户杜曼·扎斯达尔（杜成峰），肃南岩画主题发布作品188次，22334个赞，2379关注，3076粉丝;微信公众平台，名为“河西走廊岩画”的公众号（杜成峰）中，有58篇原创内容，7人关注;新浪微博中与肃南岩画相关的微博8条;优酷中肃南岩画相关视频8条;爱奇艺中肃南岩画相关视频3条。由此可以看出肃南岩画除杜成峰（祁连山岩画工作室负责人）个人的大众传播有一定良好效果外，其余新媒体对肃南岩画信息的传播效果一般。对于比如新华网、人民网、新甘肃等这些传统媒介与新媒体合作共同搭建的传播平台，是传统媒介为了适应高速发展的科技，紧跟时代，在新媒体传播方式的一种拓展，其传播内容也只是传统媒介传播内容的重复，这种重复的内容会影响传播的效果。

2.出版物。出版物是大众全面了解肃南岩画信息的首选，也是肃南岩画研究者、爱好者学习与交流的主要营地。目前比较有代表性的介绍肃南岩画的出版物有：杜成峰《肃南岩画》，2014年出版，甘肃民族出版社。书中按肃南榆木山岩画的具体地点逐一介绍了23处岩画点的岩画。对每幅岩画的位置、尺寸、凿刻方法，形体描述逐一介绍，都配有照片，有些有线描图。是一本较为详实的关于肃南岩画资料性质的图书。因为无论哪种大众传播方式，都是对岩画信息即时性、片段性的传播出去，不能完整、全面的展现。而受众群体也无法通过大众传播的方式在短期内了解到肃南岩画全貌。

二.如何加强肃南岩画信息的传播效果

1.构建良好的大众认知基础。要想提升肃南岩画信息的大众传播效果，需要将肃南岩画信息普及到大众。以张掖市为点，逐步辐射到河西走廊各地市乃至西北地区，使大众对肃南岩画信息的认知变得更加具体、清晰，建立大众对肃南岩画信息良好的认知基础。

现如今岩画的研究有从儿童艺术心理学方向为出发点，研究岩画纯朴，富有想象力，浪漫的表达现实。肃南岩画造型朴素、率真、自然、稚拙，符合人类最原始的心理审美标准，具有古朴、纯粹的艺术魅力。构建大众对肃南岩画信息良好的认知基础，就要做好岩画教育普及活动。岩画要融入到本地的教育活动中，从中小学抓起，通过岩画进校园，实地考察，参观岩画图片展览等活动，发挥美术教育塑造学生审美观念和造型智慧的特点，提升学生的观察力、想象力、操作能力，培养下一代对岩画审美的认知，有助于肃南岩画形象树立良性认知基础。

2.保持强有力的传播手段。在大众传播过程中，要想保持强有力的传播手段，可以从以下几种方式来进行：

第一，每年在肃南岩画最有代表性的地方开展一个与岩画有关的主题活动。借鉴肃南明花乡小海子祭鄂博活动，一年一次，在旅游旺季的时间举行，整个活动完成受众的“传播、接收、反馈、分析”环节。有利于参与者深人了解岩画历史，让当地的群众对于岩画推广和保护增加参与感。

第二，开设固定的专栏用来传播肃南岩画的信息。专栏设置可以通过新媒体，如抖音、快手直播间或微博、微信公众互动平台等账号，传播的内容主要以解读岩画、了解岩画等科普类信息为主，也可以邀请岩画研究者对其进行访谈。

第三，将肃南岩画资源加入肃南旅游系列宣传当中。结合肃南特色的景区，开发肃南一日游、几日游路线，在此基础上设计岩画旅游线路，搭上旅游宣传的顺风车。即能够节省宣传成本又能兼顾旅游扶贫，使得肃南岩画的旅游线路开发具有可操作性，以此提高肃南岩画信息传播的有效性。

3.制作岩画信息产品。制作出高水平的肃南岩画文化信息产品，这是大众传播的重要内容。肃南岩画图像的点、线、面构成要素多，显现出古朴、稚拙的特色，可将典型性图像运用到服装、家具造型、服装、工艺品、产品包装设计中，尤其是与肃南皮雕艺术、肃南裕固族服饰、刺绣相结合，发挥自身的文化特点，打造全新的肃南文化信息名片。

4.建设专业的传播团队。要实现传播效果的最大化，其中起到重要作用的是传播者的专业素质以及对文化信息传播的意识。组建一个专业的传播团队，专业化的传播团队可以将工作进行有效分工。在传播之前深入研究受众心理预期与兴趣点，传播中专注于处理大众传播的信息，保证传播的内容和质量，传播后关注传播与受众之间的互动，促使其形成良性循环，进而加强传播效果。

5.创建肃南岩画数字媒体库。当前关于岩画的保护与传承，数字化是一个趋势。当前贺兰山岩画和花江岩画已经开始实施岩画的数字化媒体库建设。岩画图像建档立案、建立网络博物馆，VR、AR虚拟交互体验等方式可以极大促进岩画研究，岩画教育、岩画文化创意的协调发展。

三.信息传播对肃南岩画的影响

1.可以推动肃南岩画的保护与传承。经过大众传播后的文化信息可以被记录和保存，后人通过查阅现在留下来的文字、图片、影像资料，可以了解到文化信息当时的面貌。通过肃南岩画信息的传播，能够让越来越多的人了解到肃南岩画，了解到肃南岩画的保存现状以及主要的破坏因素。经过有效和广泛的大众传播后，可以加深肃南岩画的认知度，研究思路，吸引不同学术背景的学者广泛关注，群策群力想出对肃南岩画的保护方法。肃南岩画信息传播的意义就是对文化遗产的保护和传承，不断加深现代人们的保护与传承观念。

2.构建起积极、健康的文化遗产观念。肃南岩画分散在田野山涧，没有华丽的外表，也没有办法移动，鲜为人知。但它却记录着河西走廊狩猎者、畜牧饲养者、游牧民族从野蛮走向文明的历史轨迹，讲述着北方先民的精神世界。肃南岩画文化信息的传播，能够将这无价瑰宝的珍贵性、重要性以及不可再生性的信息传递给大众，让大众树立积极、健康的文化遗产观念。

3.吸引社会各界对肃南岩画利用与开发的资金支持。肃南县旅游资源丰富，2013年打造马蹄寺、文殊寺、玉水苑和中华裕固风情走廊4个重点景区，但旅游业的整体发展水平仍然处于较低水平。肃南县有多处待开发风景名胜区、自然保护区、地质公园、文物保护单位等。如何利用好肃南岩画资源，搭上旅游开发的顺风车。对肃南旅游业起到吸引社会资本投资作用，也能带动岩画资源的开发和保护。

4.帮助岩画工作者树立起专业自信。肃南岩画数量多、多分布在人迹罕至的田野山涧。对于肃南岩画的记录、保护、发掘等工作离不开这些默默无闻守护岩画的工作人员。岩画工作与考古工作有一定的相似性，需要长时间野外进行作业，工作內容复杂繁琐，强度大，十分辛苦。伴随着大众对肃南岩画愈发关注和重视，也会关注到岩画工作者身上，认可其工作的辛苦。让岩画工作者感受到荣誉和使命，提升其岩画保护工作的热情度。

通过大众传播一系列有策略、有计划、有重点的传播方法，能让更多的大众了解、喜爱、崇拜、向往肃南岩画，通过媒介树立良好、清晰的肃南岩画形象。将肃南岩画信息传播的价值发挥到极致，进而起到有效的保护和传承作用。

参考文献

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[2]张凯.贵州岩画文化信息传播研究[D].三峡大学，2020.

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[4]杜成峰.肃南裕固族自治县境内岩画的保护与利用[J].河西学院学报，2012.

[5]王圣，庞颖.甘肃岩画调查、研究的现状及思考[J].天水师范学院学报，2017.

基金项目：本文系2020年甘肃省大学生创新创业训练计划项目“肃南县岩画艺术的大众传播途径研究”研究成果。（项目编号：S202010740009）

（作者单位：河西学院美术学院）