苏轼艺术成就原因探析*

于丽媛

(齐齐哈尔工程学院 基础部，黑龙江 齐齐哈尔 161005)

苏轼，北宋著名的文学家、书法家、画家，是文学艺术上的天才加全才：诗歌领域，和他的弟子黄庭坚并称“苏黄”；词方面，和南宋辛弃疾并称“苏辛”；散文方面，和他的老师欧阳修并称“欧苏”；“苏、黄、米、蔡”被称为北宋书法四大家；他的绘画，被认为是北宋“湖州竹派”的代表人物之一；哲学方面，苏轼是当时北宋关学、洛学、蜀学这三大派当中蜀学的代表人物；史学方面，苏轼也颇有见地。他一生当中写了2700多首诗，300多首词，4800多篇文章。

苏轼在文学、书法、绘画等各个领域成就均如此高超，究其原因，有如下几个方面：

一、自然高雅，得天独厚

(一)清幽的自然环境为其提供天然养分

苏轼出生在四川眉州，蜀地的青山绿水给予了苏轼最早的启迪和陶冶。他居住的地方外部有竹林、梨树，开满洁白荷花的小水池，蔬菜园，屋里有丰富的藏书。他在《答任师中家汉公》中写到：“门前万竿竹，堂上四库书。高树红消梨，小池白芙蕖。常呼赤脚婢，雨中撷园蔬。”以后无论是为官生活，还是贬谪经历，他对故乡的回忆总是记忆犹新。他在《东湖》诗云：“吾家蜀江上，江水绿如蓝”，在《秀州报本禅院乡僧文长老方丈》诗中回想那座举世闻名的峨眉山：“每逢蜀叟谈终日，便觉峨眉翠扫空”，在《春菜》诗中思念那片温暖富饶的神奇土地：“岂如吾蜀富冬蔬，霜叶露牙寒更茁”……苏轼身上有一种天然的气质和风度，这就是文人气。苏轼从小就非常热爱山水，苏辙《栾城集》中介绍：“从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之”。接下来写得更绝，说：“至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。”看见有花有草的地方就摘朵花下来，看到有泉水的地方就喝泉水，看到松子掉下来，就捡一颗松子或松塔，在自然和山水之间非常逍遥、潇洒地游玩，看见的人都以为苏轼是个小神仙。

(二)良好的人文环境为其营造高雅氛围

苏轼小时候喜欢和身边玩伴一同嬉戏玩耍。他在《天石砚铭》(并序)中介绍，自己十二岁时，“与群儿凿地为戏”，得到一块奇怪的石头，颜色为碧绿色，表面非常细腻、光滑，形状像一条鱼，扣之铿然作响。苏轼“试以为砚，甚发墨，顾无贮水处”。苏轼的父亲说：“是天砚也，有砚之德，而不足于形耳”，意思是这个砚的形状虽然不好，但已具备了砚台所应该有的内涵和品质，有潜在之德。后来苏洵把这砚台交给了两个儿子，并嘱咐他们要好好地使用，将来会写出与众不同的文章。苏轼在《记里舍联句》中记载，在幼年时，一次大雨过后，自己和同乡程建用、杨咨、子由作诗。程云：“庭松偃仰如醉。”杨即云：“夏雨凄凉似秋。”苏轼云：“有客高吟拥鼻。”子由云：“无人共喫馒头。”坐皆绝倒。

二、慈母严父，家庭熏陶

苏轼取得如此高的艺术成就，离不开父母的培养教育。在父母的教导下，苏轼一生为人正直，志向远大。无论做官，还是被贬，苏轼始终能够做到乐观旷达，心系百姓。反映在艺术作品中，表现仁爱、为民思想是苏轼作品的重要主题之一。

苏轼童年时代，父亲经常游学在外，因此主要由母亲程夫人教育孩子。程夫人是一位具有仁爱之心、做事果断且具有良好文化素养的人，非常注重培养孩子的人格品质，经常选取古今中外有关国家兴衰、人事成败的历史故事教育苏轼。

在母亲的教导下，苏轼小时候就已经立下宏远目标，要做一个理想信念坚定，不屈己志的人。据苏辙《东坡先生墓志铭》记载，程夫人曾经读《东汉史》，读到《范滂传》时，被范滂的事迹所感动，同时又不禁慨然叹息。苏轼在一旁问：“我如果成为范滂，母亲支持吗？”程夫人说：“你若能做范滂，我就不能做范滂的母亲吗？”从此，苏轼更加奋力前行，努力实现自己的政治抱负。程夫人信奉佛教，为人善良，十分爱惜人世间一切生命。据苏轼《异鹊》诗记载，苏家的院子里经常会飞来很多鸟雀，程夫人严禁家人捕捉幼鸟。时间长了，鸟雀越来越多，都不怕人，甚至将窝筑到了低矮的枝丫上。苏轼和小伙伴们经常围在鸟窝旁边，看可爱的小鸟，并给它们喂食。程夫人从小培养儿子各方面的精神品质，对苏轼一生受益很大。其作品中处处表现出宽广仁爱、温厚热情的心灵世界。

父亲苏洵在文学创作上与当时北宋诗文革新运动的主张不谋而合，反对辞藻堆砌，主张作文要有感而发，内容要充实。受父亲影响，苏轼文品如人品，感情真挚，尽抒肺腑之言。一生因此屡遭贬谪，历尽风波。但也正是这种纯净透明的心灵本质，才使他的作品具有永恒的艺术魅力。苏洵早年四处游学，游览名山大川，回到家中经常与苏轼讲解途中所见所闻，带领苏轼畅游在知识的海洋里，这使得苏轼的见识非常广博。这为其日后成为北宋诗文革新运动领袖人物奠定了基础。苏洵还是一个艺术鉴赏家，喜欢文物收藏。受父亲熏染，苏轼从小对艺术就产生了浓厚的兴趣。他热爱下棋，虽然自己的棋艺不高，但坐一整天观看别人下棋，也并不感到无聊。他能弹古琴，为了弄清古琴的发音原理，曾将琴拆开进行研究。更酷爱绘画和书法，并取得了很高的艺术成就。绘画方面，与他的表哥文同学习绘画创作理论，认为画竹子要胸中有成竹，把握竹子的整体形态。书法方面，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋代书法四大家，对书法创作有其独到的见解。此外，父亲对苏轼施教非常严格，从小就培养孩子养成良好的阅读习惯。每天都会布置相应的读书任务，并要在规定时间内完成。苏轼曾在《夜梦》诗中记载，到了该读完《春秋》的时间，自己“今乃始及桓庄初”，结果忧心忡忡做噩梦，“怛然悸寤心不舒，起坐有如挂钩鱼”。

在父母的教育熏陶下，苏轼养成了勤学苦读的习惯。苏轼不仅读诸子百家，也读史传：“初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：‘吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣’”。为了加深印象，苏轼还经常抄书，曾经将有一百二十卷之多的《汉书》手抄两遍，为其文学创作提供了丰富的素材。在被贬黄州时期，苏轼仍然能克服重重苦难，坚持读书。每晚必读到三更时分，即使与朋友游玩，深夜归来，也仍会取书读上一阵，才肯就寝。最初专读佛经，后来又读史书和前人的文集等。即使在物质条件和生活情况十分恶劣的儋州，书籍笔墨纸张非常奇缺的情况下，苏轼仍修订了贬居黄州时写成的九卷《易传》和五卷《论语说》，还新撰了《书传》十三卷，《志林》五卷。苏轼以博学高才闻名于世，超凡的禀赋固然重要，但更重要的还是在于他的勤学苦读。

三、贬谪外任，文学丰收

苏轼取得如此辉煌的艺术成就，除了上述原因外，与他的贬谪外任经历有直接关系。苏轼在政治仕途上曲曲折折，坎坷不平，但在艺术领域却是一位成果丰硕的全能人才，尤其在文学创作上，留下了近八千篇诗词文作品。正所谓“仕途不幸创作幸”。

(一)天地广阔，题材多样

贬谪外任使苏轼有了更加广阔的天地，接触到更多的人和事，文学创作的题材更加丰富多样。

美景。在杭州任上，苏轼可以在办公闲暇之余，月夜泛舟湖上，写下了著名的《饮湖上初晴后雨》(其二)诗篇：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”在徐州任上，曾与弟弟放舟洪上，进行紧张而又刺激的冲浪体验，写下了著名的《百步洪》诗篇。在写洪波湍急时，连用了七种比喻，“有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡”笔墨淋漓恣肆，意境雄浑。

歌妓。苏轼在担任杭州通判其间，与当地的歌妓关系非常密切。在他的相关作品中，体现出了一种浓重的人文情怀和浪漫色彩。如《贺新郎·乳燕飞华屋》记载了歌妓秀兰的烂漫爱情故事。《赠李琪》诗篇：“东坡五载黄州住，何事无言及李琪。恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗。”诗人以杜工部不写海棠花为契机，对歌妓李琪进行了美美地赞誉。

高僧。苏轼与僧人交往甚密，留下了不少诗篇。如《书焦山纶长老壁》，这是一首以诗谈禅的诗篇，记叙了诗人在纶长老“默照禅”的开示下，慧心顿悟的过程。有时候对僧人还进行戏谑的调侃，如《南歌子·师唱谁家曲》词，讥讽大通和尚少年时在女色方面有过不光彩的行为。

美食。在贬谪期间，由于生活条件艰苦，苏轼进行了大胆尝试与创新，亲自实践，通过诗文记录了许多美食的做法。如《猪肉颂》，记载了其被贬黄州时期东坡肉的做法。《东坡羹颂》一文中，记载了其用“菘若、蔓菁、芦服、芥菜”常见食材制作“不用鱼肉五味、有自然之甘”的“东坡羹”的过程[1]52。此外，苏轼诗文中还记载了酥饼、美酒、二红饭、 东坡鱼、 羊脊骨、食蚝等美食的做法。苏轼在贬谪时期对美食的发掘,是环境使然,更是其心境使然，能在最普通、最细小的事情中发现无限的乐趣。

(二)心系百姓，为民造福

苏轼在地方为官时期，踏踏实实为百姓做实事，深受百姓爱戴。密州知州任上，在调查蝗灾、收养弃儿、维护治安方面做出了突出贡献。徐州知州任上，身体力行，抗击洪水。杭州知州任上，解决灾情、控制疫情、兴修水利、治理西湖。与此同时，贬谪外任使苏轼能够深入基层，了解百姓的疾苦生活，心系百姓。用饱蘸血泪的笔触，真实而深刻地写出劳动人民备受压榨、一贫如洗的悲惨境遇。他在《汤村开运盐河雨中督役》诗篇中，用寥寥几字“人如鸭与猪，投泥相溅惊”，记录了被征调的工人挖通运河以通盐船的苦难场景。在《山村五绝》诗篇中，集中而尖锐地反映了北宋朝廷实行新法后对农村造成的巨大危害，表达了苏轼深沉的爱民之情。在《吴中田妇叹》诗篇中，借田妇的口吻，记录了江南秋雨成灾后，江浙一带农民的悲惨生活状况。

(三)思想成熟，乐观旷达

贬谪外任使苏轼认清了当时的政治形势，不断学习、反省，思想更加成熟，认识问题愈加深刻，心境超脱旷达，创作的文学作品更加有韵味。苏轼人生思想的特点是“杂”，儒佛道思想同时贯穿他的一生。他以“内儒外道”的形式将儒家、佛家、道家三种思想统一在一起。任职时期以儒家思想为主，贬谪时期以佛老思想为主。随着生活境遇的不同交替使用这两件思想武器。这又与儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的旨趣相同[2]324。由于“乌台诗案”，苏轼被贬黄州。在黄州时期，苏轼开始进行高层次的精神救赎，深入地学习佛学，“焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空”，不断地反思自己，使自己的思想更加成熟。巨大的精神打击，恶劣的自然环境，艰苦的生活条件，三管齐下，苏轼依然顽强地活了下来，还得益于他对道家养生术的研习与实践。在《答秦太虚书》中记载修炼道家之术：“当速用道书方士之言，厚自养炼。谪居无事，颇窥其一二。已借得本州天庆观道堂三间，冬至后，当入此室，四十九日乃出……日夜为之，寝食之外，不治他事。但满此期，根本立矣。”

思想成熟后，苏轼开始对自己进行不断地反思。在《初到黄州》诗中即进行了自我反思，“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐”正由于自己不懂得外饰，总是说真话，才使自己遭致贬谪。在《答李端叔书》中还举了一个非常形象的事例，“木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人；皆物之病也。谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者。”树木上生有赘瘤，石头上有彩色或白色的晕圈，犀牛角中间相通，这都是病态。言外之意，多年来把自己身上的瘤子和石纹当做炫耀的东西，这是不对的。苏轼的这种自我反省与自我批判，是对自我、人生和现实的一种深层次的思考。

思想成熟后，面对困境，苏轼始终能保持积极乐观的心态，笑对生活。如被贬黄州时期创作的《临江仙·夜归临皋》词句“小舟从此逝，江海寄余生”，《定风波·莫听穿林打叶声》词句“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，无不表现出作者超脱旷达的心境。苏轼既已参透人生，又有深厚的佛道修养作为思想基础，因此被贬惠州、儋州时期，更容易调整心态，控制好情绪，经常从日常生活中参悟人生哲理。在《记游松风亭》一文中记载，苏轼“尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下”[3]192，看见亭宇还高耸云端，心想什么时候才能到达目的地呢？突然间却悟出了“当恁么时也不妨熟歇”的道理，表现了苏轼能及时放下，随遇而安的旷达心态。苏轼的精神不再焦虑，心灵自有安顿，即使在物质非常匮乏的情况下，仍能淡然处之。被贬惠州，惠州市寥落，苏轼命手下人去市场买羊脊骨，回来用水泡一泡，煮一煮，“终日摘剔，得微肉于牙綮间，如食蟹螯”。苏轼还非常幽默地向弟弟推荐此种美食，认为对身体非常有好处，只是“众狗不悦矣”。被贬儋州，生活条件及其艰苦，几乎“举无所有”，没有固定的居住场所，生病无药，语言不通，文化落后。但苏轼能随时调整心态，与当地土著人民和谐相处，写下了著名的组诗三首《被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍》。还注意养生，锻炼身体，写下了组诗三首《谪居三适》：《晨起理发》《午窗坐睡》《夜卧濯足》。还为当地输送文化，扮演文化使者。每当听到孩子琅琅的读书声，他总是感到非常高兴。在《迁居之夕闻邻舍儿诵书欣然而作》诗中写道：“跫然已可喜，况闻弦诵音。儿声自圆美，谁家两青衿。”

总之，苏轼取得辉煌的艺术成就，因素很多，既有内因的努力，也有外因的影响。但其贬谪的经历更加重要，正如苏轼《自题金山画像》诗中所说：“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。苏轼是伟大的，他创作的艺术作品将会永远流淌在中国文化的长河中，鲜活永驻。