警惕泛道德的网络暴力

董可馨

最近同一些亲友交流后了解到，他们的生活开始面临经济困难。在体制内工作的，原来的补贴没有了，收入减少重要一块；在企业里工作的，工资被拖欠，辞职重新择业又遇到年龄瓶颈；做个体户的，受到疫情影响，店铺客人少了很多，只能勉力维持。

大的环境在变。虽然世界范围内横向比较，中国的GDP增速依然可观，但纵向和自己比，增速放缓已经是当下乃至未来必须要接受的现实。

宏观数字还无法描摹普通人具体的生活样貌，数字背后，不仅是许多人的收入要面临考验，更重要的变化是，此后，我们对未来生活的预期，也必须要调整了。有朋友感慨地说：“不知从什么时候起慢慢发现，那些期待着等等就可以买的东西，再也没能力买了。”

由俭入奢易，由奢入俭难。后者的感觉，或许就是，以为自己拿着高铁票，实际上了绿皮火车，而预期的调整，让许多人开始清醒，自己拿的就是绿皮火车票。

随之而来的另一个变化可能是，曾经享受的一些权利，会再次失去，这时候也会发现，权利有其成本，其实是用其他东西交换的，没有那么理所当然。

中国自改革开放以来，用高速经济增长在短时间内，实现了历史上最大多数人口的生存权和发展权，这个权益的获得，使我们历史性地告别了绝对贫困，也让很多中国人敢于追求对美好生活的向往，但不可否认，我们也承受了代价。

2001年，有部郑晓龙导演拍摄，梁家辉、蒋雯丽主演的电影《刮痧》上映，聚焦中美差异。故事里，在美国奋斗的中国夫妇因为有事出门，把孩子一个人留在家里，因此被控虐待儿童，因为在美国，留孩子独自在家是犯法的。这对夫妇怎么也想不到，这怎么会犯法呢？

当一个社会的道德保守化倾向愈演愈烈，道德的暴政就可能随时会降临在任何一个人的身上。它不可预期，难以捉摸。

中国自有国情，留孩子一个人在家是司空见惯，父母忙着工作，要挣钱养家就没时间照顾孩子，或者牺牲夫妻之间的一个，在家里照顾小孩，那么留下的那一个，就要让出自己的工作权利和相关福利。更不用说大量东南飞的农民工，远赴外省打工，把孩子留在农村，只有年事已高的爷爷奶奶陪伴，这些留守儿童的身心健康和各种权益更难以得到保障。

写在《劳动法》里的法条，走入现实也要考虑到实现成本而大打折扣，996一度支配了大厂员工的生活，但当大厂取消大小周，许多自愿加班多挣一点的员工又难以接受了，保障了劳动者的休息权利，代价是工资要降低。

再往后的效应，恐怕就是文化、道德层面的了。大量伦理的冲突、法律的灰色地带，可以在经济高速增长的社会中被模糊、缓解，但当经济放缓，挣钱变慢、变难，不同人群之间权益冲突的缓冲地带也要缩小了。

社会的道德风险会提高，原来能够忍受的，现在很难忍受了。这一点，在一些年纪更小的网络原住民身上已有体现。由于还没有走入社会，没有感知到道德和决策的真实成本，缺乏一定的现实感，他们身上展现出来的泛道德热情，甚至比上一代人更为旺盛。

当一个社會的泛道德倾向愈演愈烈，泛道德导致的网络暴力就可能随时会降临在任何一个人的身上。它不可预期，难以捉摸。我们要警惕和避免的最糟糕的恶性循环是：经济发展变慢，社会越倾向保守，道德的兑现成本也越高，社会运转负荷加重，拖慢经济。

几十年的改革开放史教给我们，要形成和维持现代社会的各种基本制度和文明教养，要经过长时期的博弈、训练、涵养，它们形成起来难，但破坏起来却很容易，很快。

因此，我们的社会需要进一步凝聚共识。当我们面向未来，一个可期待的社会，终究离不开稳定的市场环境下形成的互信互利，它是现代文明的基础。有了这个，有一天如果我们没法一起发财了，也能守望相助。