玉润东方

易华

古代玉器的发现与研究，是中国考古学研究的重要内容之一。中国考古学奠基人夏鼐先生曾经指出：“全世界有三个地方以玉器工艺闻名，即中国、中美洲（墨西哥）和新西兰，其中以中国的最为源远流长。”他在晚年陆续发表了三篇玉器论文，开创了考古学家研究玉器的先河。玉器及玉文化研究专家、原故宫博物院副院长杨伯达先生提出，玉文化研究应以考古发掘出土的玉器为第一手资料，以文献考证为参考，同时结合考古学科和其他学科，系统研究玉器和玉文化，并在20世纪末提出“玉学”概念。21世纪初，著名社会学家、人类学家费孝通先生提出“玉魂国魄”说，倡导玉文化研究。之后，邓聪等人对东亚玉器起源与传播进行了系统考察，发现了东西方金玉崇拜之差异；叶舒宪等人完成了中华文明起源神话学研究国家社会科学重大课题，提出“玉成中国”说。红山玉龙、玉龟、玉人、玉佩，凌家滩玉龟、玉鹰、玉人、玉猪，良渚玉琮、玉璧、玉斧，石家河玉凤、玉虎、玉人确实是东亚新石器时代或玉帛古国文化标志，可与同时代西亚、北非、东欧的金崇拜形成鲜明对照。

红山：中国玉文化第一个高峰

1935年，内蒙古赤峰红山后遗址出土了一批文物；1954年，尹达根据梁思永的建议正式命名为红山文化。1981年，孙守道、郭大顺调查并试掘牛河梁遗址；1983年，开始正式考古发掘。女神庙、女神像、冢坛横空出世，玉猪龙等代表性玉器相继出土，震惊世界。苏秉琦因此提出古文化、古城、古国概念，使红山文化成为中华文明起源研究的重要对象。

辽西地区考古学文化发展序列依次为小河西文化、兴隆洼文化、富河文化、赵宝沟文化、红山文化、小河沿文化和夏家店下层文化。红山文化是代表性文化，上述文化又可概称为红山诸文化。牛河梁遗址分布范围达50平方千米，出现祭坛、女神庙、积石冢等标志性建筑，是已知规模最大的红山文化晚期中心性墓葬和祭祀遗址。积石冢内有中心大墓、次中心大墓、边缘墓之分，等级制度确立。牛河梁遗址十六地点发掘名列“2003年度全国十大考古新发现”。

在考古发掘过程中，郭大顺注意到红山文化大墓基本上只用玉器陪葬，提出“唯玉为葬”的观点。玉器多为墓主人生前使用，是墓主人社会等级和身份的标志物。牛河梁遗址十六地点4号墓是目前发现规格最高的一座红山文化石棺墓，石砌棺壁达17层，随葬玉人、玉凤和斜口筒形器代表一种高规格玉器组合关系。刘国祥在《红山文化研究》中认为红山文化晚期已经出现了较完备的玉礼制系统，“坛庙冢、玉龙凤”是天地崇拜、祖先崇拜的体现，距今5300——5000年的红山文化是中华五千年文明的重要内容。

紅山文化玉器选料以河磨玉为主，利用简单机械片切割和起地阳纹圆雕方法加工，造型抽象又规范，具有“超前性”。玉器造型主要有龙、斜口筒形器、勾云形玉器、同类与异类动物合体玉器等。“坛庙冢”类型、结构、组合、布局和“玉龙凤”等玉器群及“唯玉为葬”的埋葬习俗，表明红山文化已具备祭祀仪式制度化、思维信仰体系化的特征。礼器（神器）传播优先，在中心聚落表现的敏感性优于一般聚落，在高层次人物墓葬中的表现优于一般墓葬。红山文化大墓中没有发现兵器，宗教祭祀是红山人社会精神生活的核心内容，“有祀无戎”表明红山文化是玉帛古国代表。

凌家滩：中国玉文化奇峰

凌家滩玉器十分独特，是中国玉文化的奇峰。

1985年，考古工作者在安徽省含山县铜闸镇凌家滩村发现凌家滩遗址，遗址总面积约160万平方米，距今约5600——5300年，是迄今为止长江下游巢湖流域发现的面积最大、保存最完整的新石器时代聚落遗址。1987年以来，安徽省文物考古所张敬国研究员主持4次考古发掘，发现聚落遗址内居址、墓地、祭坛、作坊遗迹，并出土了大批精美的玉器，达到了当时玉器制作最高水平，由此可以推断凌家滩应是另一个玉帛古国代表。

凌家滩遗址总共发掘了44座墓葬，其中南边4座最大，1987年发掘的4号墓位于正中，出土有玉人头像、玉龟和一块有八角星纹饰的玉版。玉龟和原始八卦图版是凌家滩的标志玉器。相传伏羲“始作八卦”，玉龟和玉版叠压一起同时出土，说明两件玉器应为占卜工具。玉版夹放在玉龟龟甲里面，正是《黄帝出军诀》“元龟衔符”、《尚书中候》“元龟负书出”的生动写照。1998年，29号墓中出土了玉人和玉鹰。出土玉人为浮雕，展示出凌家滩人完整的形体风采：玉人两臂弯曲，五指张开放在胸前，臂上饰满玉环。玉鹰可能是凌家滩民族的徽帜标志，鹰和八角纹组合在一起就是上天使者太阳鸟。玉鹰双翅作猪首形展开，反映了凌家滩先民的原始宇宙观或宗教信仰。凌家滩遗址出土的玉猪全长72厘米，重达88千克，这是目前中国新石器时代发现的最重、年代最早的玉猪，是猪崇拜的体现，亦是中国考古史上的一次重大发现。

▲玉 鹰