《颜氏家训》中早期教育思想述评

2021-11-29 22:09张海燕
关键词:颜之推颜氏家训早期教育

张海燕

摘要:南北朝著名的思想家和教育家颜之推的《颜氏家训》内容齐全、体系宏阔,书中关于早期教育的思想体现了先进性、独特性。颜之推以独树一帜的家训式撰写方式,开启了我国古代家庭教育走向理论化、系统化的道路,在中国教育史上留下关于家训教育浓墨重彩的一笔。《颜氏家训》详细地论述了“教儿婴孩”之重要性、“勿失时机”的早教施教原则、“德育为主,语言、技艺特色突出”的早期教育内容,“严慈并济”“宽猛有度”的早期教育方法以及“垂范一致”的早期教育环境的创设。《颜氏家训》中早期教育思想脉络清晰、自成一体,构建了一套可资借鉴的指导思想和完整的早期教育的家庭教育方法,其历史价值和学术价值影响广泛而深远。对当今早期教育有启示意义。

关键词:颜之推;颜氏家训;早期教育

中图分类号:G610 文献标识码:A 文章编号:1673-2596(2021)10-0103-05

我国自古就有早期教育的实践与传统,西周皇室不仅对胎教极为重视,对婴儿的早期教育也十分注重。公元前十一世纪,就有专门为周王的太子和各诸侯国世子而设立的“孺子室”。西汉时期的《礼记·内则》和《大戴礼记·保傅》就有关于婴幼儿的早期教育记载。中国的早期教育随着文化教育和文字下移,逐步出现分层、分级的教育模式,既有帝王早教的官学一脉,也有士族的家馆、学馆的士族一支,还有到了宋代比较常见的乡学、村学、蒙学、私塾等平民早期教育。早期教育思想在官学与私学、学校教育与家庭教育之间逐步发展,走向完善。《颜氏家训》是至今为止较为系统地论述早期教育的古典教育名著,堪称是中国古代早期教育的典范。

《颜氏家训》丰富的早期教育思想和全面的早期教育内容,与作者当时所处的时代背景和个人的经历密不可分。颜之推出生于动荡不安、时代快速更迭的南北朝时期,他的一生经历了湘东王的赏识,少年得志,初仕国左常侍,遇“侯景之乱”,险遭杀害。叛军被击败后,颜之推英年得志,被封为散骑侍郎,奉命校书。但在西魏攻陷江陵时被俘,后机缘巧合辗转北齐,官至黄门侍郎。北齐被北周攻灭之时,颜之推第三次被俘,后入隋,不得志。在晚年時期,颜之推完成了《颜氏家训》的撰写工作。颜之推所处的时代正是官学支离破碎,家学担起教育重责的时期,他以生动的所见见闻、清醒的洞见嘲讽,择善从之的谆谆教导,将一生的跌宕经历、勤勉修学、治家教子、处世之道融于书中,深刻地总结家庭中的早期教育思想,既反映了当时的社会现实,也反映了我国古代学者对家庭早期教育的重视,对于今天的早期教育具有积极的现实意义。

一、《颜氏家训》的早期教育思想

(一)“教儿婴孩”之重要性

早期教育是人终身教育的开端,被誉为关键的一千天。随着脑科学的发展,早期教育的重要性日益凸显。颜之推在《颜氏家训》的《教子》中就提道:“古者圣王有胎教之法”,嫔妃怀孕三个月的时候,就要迁居到别的住处,目不斜视,耳不妄听,饮食、音乐、谈话都按照古代礼仪要求加以节制。这些方法都是记载于玉牍之上,珍藏起来,用于培养太子。颜之推寻古论今,强调了早期教育的重要性,并明确把胎教提出来。提到早期教育重要所在,颜之推结合自己的童年经历讲起,谈到父母早逝,时常跟随两位兄长,但是兄长教养慈爱有加,却威严不足,因此,自己养成了一些随意说话、不修边幅的不良习惯。正如孔子教诲“少若成天性,习惯如自然”。颜之推强调在早期教育阶段,养成良好的行为习惯,会受益终身,不良习惯一旦形成,后患无穷。

德国教育家卡尔威特曾说过儿童的教育应该更早地提出,“我们不仅应该对孩子实施早期教育,还要尽量把他们带入一个不受我们缺点影响的世界。”日本著名心理学家、教育家木村九一也认为,要在早期教育阶段开发儿童潜能。可见“教儿婴孩”之重要性。

(二)“勿失时机”的早教施教原则

《颜氏家训》的《勉学》篇中写道“人生小幼,精神专利,长成以后,思虑散逸”。意思是人在幼小的时候,精神专注而敏锐;长大以后,容易分散思虑。因此,颜之推认为要充分利用早期教育阶段的时机,及早实施早期教育,“故须早教,勿失机也”。他还从婴儿阶段的特点、施教的时机以及自身的经历展开了详细的说明,否则会时不待我,错失良机。

1.婴儿的心理发展特点

婴儿具有“血气未充”“神情未定”的特点,即儿童的天性还没有形成,正是需要成人加以引导的时候,否则“骄慢已习”“怠慢生焉”“终成败德”。在当今现实生活中,常见一些祖辈或父母,以儿童年幼尚小为借口,对孩子疏于管教放任自流,认为到了幼儿园、小学就能培养儿童良好的习惯。要知道,错过行为秩序的关键期培养,即使孩子接受正规的学校教育,意识到良好习惯养成的重要性,但是不好的习惯形成之后,难以改正。除了婴儿天性未定的特点,颜之推特别指出人在早期教育阶段,精神专注,记忆力强的特点。这是学习和接受知识的最佳时期,不能错失。他用“日出之光”和“秉烛夜行”比喻了人在幼年和晚年的学习状态和记忆特点,提出珍惜幼儿时光,做到“幼而学之”。

2.婴幼儿实施早期教育的时机

在《教子》开篇,颜之推就明确了“生子咳提”,当他还是婴儿的时候,如果已经能够“识人颜色,知人喜怒”就要开始教育了。他在《颜氏家训》中总结了自己的学习的切身体现,现身说法,七岁时背诵的《灵光殿试》,到现在还记忆犹新。但是二十岁以后所诵经书,搁置月余,就忘得差不多了,以此证实早期教育的效果及早为妙。

颜之推通过朴素的思维与朴实的表达,把中国古代传统早期教育理念和方法进行了非常充分地阐释。借由符合“外像内感”中医医理的古代胎教,基于儿童个体生长规律的朴素感知,契合儿童身心展的特点与规律,他提出的“及早施教,勿失时机”的教育思想对于认识早期教育的功能与地位仍具积极的现实意义。

(三)“德育为主,语言、技艺特色突出”的早期教育内容

1.早期教育中的德育教育

颜之推十分重视道德教育,《颜氏家训》中明确提出孝悌精神为核心的伦理道德和思想道德教育内容。在《致序》中写道:“夫圣人之书,教人诚孝,慎言检迹”,并且说明自己的门风家教,向来整饬缜密,长辈教导严厉。儒家倡导的仁爱、守礼、忠顺、慎名的道德在《颜氏家训》全部体现出来,他列举了教育是感化的,父亲慈爱,儿子方能孝顺;兄长友爱,兄弟方可恭亲。他认为,子女“忠顺”道德品格的培養,关系着家庭的和睦,关系着子女能够与其他成员和谐相处。就像《养生》中“夫生不可不惜,不可苟惜”提出希望子孙应该具备的赤诚、效忠的君子之性。在《风操》中记载了“圣人之教”,包括了洒扫、进餐、应答、接礼待客、侍奉长辈的礼仪。同时,颜之推从反面例证琅砑王高俨骄纵、齐朝一士大夫之子谄媚侍主,劝诫后人切不可骄纵放肆、目中无人,也不可为了进仕权贵,强调德育教育的重要性和注意事项。

2.早期教育中的语言教育

有研究显示,婴幼儿的脑部对语言的接收度很高,文字的声音很能吸引幼儿,与幼儿的脑部发展很配合。朱熹说:“童蒙之学,始于衣服冠履,次级语言步趋”。可见,古人对语言教育的重视,将语言教育放在早期教育中重要位置。颜之推认为在语言教育方面要做到注意孩子语言的规范性教育,学习普通语言,不应强调方言。在《音辞》中颜之推就是以自己家庭的语言教育为例,说明我们家的儿女,虽然还处于幼年时期,但是关于语言教育,一个字的发音错误就是大人的过失了。还没有经过考证,就不能随便称呼,以此来确保语言发音的规范。无独有偶,在《卡尔威特的教育》一书中,在与小卡尔威特对话时,纯正的发音,简单易懂的书面语言,最精准的表达、适时的速度、清晰大声地交谈,都是教育者要注意的。

3.早期教育中的技艺教育

除了对语言教育的重视,朱熹还提到“及洒扫涓洁,次及读书文及有杂细事宜,皆所当知。”对于技艺,颜之推的态度是要适当了解,“微须留意”。颜之推生活的朝代是中国历史上动荡迭起的南北朝,他一生经历忐忑,三次被俘,见多识广,闻见丰富,对社会、生活和个人有着深刻的认识,基于此,他谈到“父兄不可常依,乡园不可常保,一旦流失,无人疵荫,当自求诸耳。”所以在他看来“积财千万,不如薄伎在身”。(《勉学》)这种鼓励人要有一技之长的思想在今天依然具有现实的教育价值,显得难能可贵。不仅如此,像孔子一样,颜之推也强调不耻下问,《勉学》一文中就支出“爰及农商工贾,厮役奴隶,钓鱼屠肉,饭牛牧羊,皆有先达,可为师表,博学求之,无不利于事也。”广而言之,即使是农夫、商贾、工匠、僮仆、渔民、屠夫、喂牛喂养的人,他们中有值得我们学习的有德行的前辈,这种学习对于事业来说是有意。

(四)“严慈并济”“宽猛有度”的早期教育方法

颜之推提出的“严慈并济”“宽猛有度”的早期教育方法至今被誉为家庭教育的宝典与箴言。他分析了父母在教育子女是要处理好教育和爱护的关系,父母在教育儿童时应该掌握尺度。他强烈地批判了父母溺爱的恶果。他列举了梁元帝时期一位学士,深受其父宠爱,父亲从来不舍得管教他,一年到头赞不绝口,做错事情反而为他遮遮掩掩。结果这位学士养成了残暴傲慢的习气,因为说话不检点,惨遭涂杀。“对子女溺爱”“无教而有爱”,就是父母在处理教育与爱护时立场不够鲜明,颜之推认为如果生活中无原则、无底线,姑息迁就会导致家庭教育的恶果。因此,告诫父母教育子女时必须爱教结合、刚柔相济、宽严适度,在与子女接触中要讲究礼法,不可过分亲密。慈爱与威严有机结合,做到“父母威严而有慈”后,就会使子女达到“畏慎而生孝”的效果,这样才能确保家教质量,就如他所说“父子之严,不可以狎,骨肉之爱,不可以简。”

(五)“垂范一致”的早期教育环境的创设

环境是影响儿童成长的重要因素之一。克罗曼认为:“儿童成长为一个功能良好的成年人,需要很多系统的支持”。克罗曼称这些需要为:人性的需要、经济需要以及社会性需要,它们为儿童的发展提供了滋养性的物质环境,使他们能在其中学习到如何应对周围的世界。儿童成长的环境可以分为物质环境和精神环境。在《颜氏家训》中非常重视家庭创设的精神环境,在颜之推看来长辈不能只是说教,更重要的是以身作则。《慕贤》里说:“人在少年,神情未定,所与款狎,熏泽陶染,言笑举对,无心于学,潜移暗化,自然似之。”从“熏渍陶染”到“潜移暗化”,是一个由量变到质变转化过程,颜之推把环境对儿童的影响过程非常形象准确地勾勒出来,将环境的重要性以及动态的变化过程清晰地呈现出来,形象地说明环境的重要作用,要求创设良好的家庭环境。一个好的家庭环境对于儿童来说必不可少,影响深远,父母就是第一任老师,要为儿童树立一个良好的榜样。因此,在《颜氏家训》中所要求的良好环境是物质环境和精神环境的统一,尤其要求家长做到垂范一致、言行统一。

二、《颜氏家训》的早期教育思想对现代早期教育的启示

(一)重视早期教育的价值,抓住早期教育的时机

《颜氏家训》中充分阐述了早期教育的重要性和视角原则,对于现代的家庭教育来说依然具有重要的意义。但是现在仍有很多家长,认为孩子还小,没有必要进行早期教育。因此,宁愿在儿童后期阶段投入大量的资金用于补课等强化认知、提高分数等的补偿性活动,也不愿意花费更多的精力在早期教育阶段培养儿童良好的习惯,充分利用人生早期教育阶段最重要的三年。

颜之推的早期教育理论比夸美纽斯《母育学校》中早期教育大纲的阐释早了一千多年,这在当时是有先进性的。就像哈佛大学儿童发展研究中心所研究的内容一致,儿童在1周岁前,其神经元的发育会达到高峰,这些神经元的发育与儿童的感知、语言、认知息息相关、密不可分。因此,教育必须在尽可能早的年龄开始。

如图1所示,人的一生中智力开发的总量,0-3岁基本就占了一半以上。因此,如果失去早期教育的时机,往往会出现事倍功半的效果,就像“狼孩”,就是错过了语言的关键发展期,在发展语言能力培养与发展方面,付出与结果是不成正比。

在2019年7月25日,健康中国行动推进委员会办公室在新闻发布会上提到“儿童早期是我们人生的黄金时期,这个时期对儿童要进行早期的科学的干预,可以使儿童在体格、心理、认知、情感和社会适应力达到最佳状态。”“通过专家的研究表明,从卫生经济学角度来说,儿童早期的投入是生命全周期中人类资本投入产出比最高的,早期的投资回报率达到1:7以上”。因此,无论是站在整个国家和民族发展的角度,还是站在家庭和个人发展的角度,都应该重视早期教育,抓住早期教育的重要时机。

(二)重视早期教育中的德育、语言教育和技艺教育

在《颜氏家训》中,重点提出了三类教育分别是道德教育、语言教育和技艺教育。道德教育是儒家教育中心或者轴心,在《颜氏教训》中也不例外。颜之推继承了儒家关于道德教育的传统,强调在儿童早期教育阶段注意道德的养成教育。这与现代的教育理念是不谋而合的。立足于今,颜之推“自小便教之以德”的教育观提出了品德教育是贯穿人的一生的累积的过程,道德教育的早期启蒙对于儿童的一生,乃至其健全的人格形成都有巨大的影响,在这个阶段打下坚实的基础,对于其长远发展来说,意义深远。

语言教育和技艺教育也是《颜氏家训》中的重要教育内容之一。我国家庭教育专家赵忠心认为,早期教育主要任务有培养良好的生活习惯,学好母语和丰富感性知识,掌握生活常识。这与颜之推关于早期教育的重点是一致的。无论是在卡尔威特的教育当中,还是在日本木村久以的天才培养,还是蒙台梭利的教育内容中,整个早期教育的经典课程方案中,无不是将这方面的教育内容涵盖其中,以实现促进儿童全面发展的目标。

(三)重视良好家庭环境的创设,发挥“第三位”教师作用

在创设良好的家庭环境当中,《颜氏家训》可以说非常重视家风家训,强调家庭的和谐团结的氛围,突出了长者示范性作用,描述了当时传统的中国礼仪,并要求一以贯之,既突出了环境的暗示作用,又强调了人作为环境的重要组成部分的内在一致性。在意大利著名的“瑞吉欧”教育当中,就非常重视环境创设,并把环境誉为“第三位”教师。当我们提供了支持性的环境,我们能够敏锐地观察儿童,了解儿童的深心发展需求,并给予儿童积极的回应,为他们提供受适宜的刺激,那么在这种尊重、回应的良好互动式环境中,儿童的安全感与依恋与信任逐渐建立起来。可以说通过环境的潜移默化,儿童的社会性发展步入正轨,可持续发展。

总之,作为中国教育史上重要的一部著作,《颜氏家训》将早期教育推向了重要的位置,也为我国开展科学的早期教育奠定了坚实的理论基础,其意义之深远,其内涵之丰富,其方法之精妙,在今天依然閃烁着智者的光芒,跨越时空的间隔,颜之推这部寄托先人厚望的温暖家训,再次向世人传导了他拳拳厚意,谆谆教导,让家庭教育与早期教育在恰好的时机完美地结合在一起。

(责任编辑 徐阳)

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