王鸣盛集外序文辑补

王玉媛

（安徽外国语学院文学与艺术传媒学院，安徽合肥231201）

王鸣盛（1722—1797），字凤喈，一字礼堂，号西庄，晚年自号西沚，嘉定（今上海嘉定）人。曾任翰林院编修、日讲起居注官、礼部侍郎等职。乾隆二十八年（1764年），42岁的王鸣盛因母丧归，从此不再出仕。后移居苏州阊门三十年，“键户读书，绝不与当事酬接”[1]302。由于读书不辍，导致眼盲。后治愈，著书如常。

王鸣盛向来以史学、经学成就著称，代表作《十七史商榷》《蛾术编》等。事实上，王鸣盛还是乾嘉时期颇有影响力的诗人，为诗坛盟主沈德潜的得意弟子之一。沈氏在《王凤喈诗序》中赞扬王鸣盛的诗“排比铺张，才情繁富，而一归于有典有则”，以及“学可以贯穿经史，识可以论断古今，才可以包孕馀子，意不在诗，而发而为诗，宜其无意求工而不能不工也。”[2]另外，沈氏晚年编选《七子诗选》，首选王鸣盛的诗。“吴中七子”之名即源于此诗选，此七人也是清代格调派后期代表诗人。王昶《王鸣盛传》也说：“……会试不第，归苏州。时沈德潜以礼部侍郎致仕，海内英骏皆师之门下，以鸣盛为最。又其时，长洲吴泰来、上海赵文哲、张熙纯及鸣盛妹夫钱大昕皆以博学工诗文称，而群推鸣盛为渠帅。”[1]302

作为沈德潜的弟子，王鸣盛论诗注重格法与才情，主张在师法前贤的基础上达到独创。徐世昌《晚晴簃诗话》说：“西庄为诗，少宗汉魏盛唐，在都下见钱箨石、蒋心馀辈喜宋诗，往往效之。后悔，复操前说。于明季李空同、何大复、李于麟、王元美、陈卧子及国朝王贻上、朱锡鬯之诗，服膺无间……”[3]可知其转益多师、追求雅正的诗歌追求。

王鸣盛的诗文集主要有《西庄始存稿》《西沚居士集》《耕养斋遗文》等。中华书局2010年出版陈文和主编《嘉定王鸣盛全集》，不仅收录、点校这些诗文集，同时，又辑补王鸣盛其他诗文数十篇，是目前收录王鸣盛诗文最完备的文本，嘉惠学林良多。不过，由于王鸣盛著述较多，为人题赠的诗文有的散于各家别集中，因此，《全集》难免有遗珠之憾。事实上，当代学者已陆续对王鸣盛佚文展开辑补①参见曹明升：《王鸣盛集外诗词序跋钩沉》，《古籍整理研究学刊》2011年第6期。王光乾：《清王鸣盛佚文续补》，《上海文博论丛》2012年6月。陈鸿森：《王鸣盛西庄遗文辑存剩稿》，《古籍整理研究学刊》2014年第1期。。今从清人别集中辑得王鸣盛集外序文七篇，略加考释，希望对于全面了解王鸣盛及其诗学，把握清代乾嘉时期的诗坛风貌，有所帮助。

1．《〈立厓诗钞〉序》

蒋子立厓，伟士也。其胸次抱负，在扶道教、济民物，不肯随俗俯仰，而端绪则于诗见之。诗亦如其人。语语从心苗发露，扫尽涂泽摹仿陋习，即古大家门户犹不肯依傍，况俗调之规规者哉！曩游秦中，刻游稿一册，既为艺苑眉目矣。自作吏楚北，又成楚吟百馀篇，邮寄示余。予老而退闲，郊扉昼闭，读立厓诗，跃然以兴，叹立厓之能起予也。夫诗之为道，与政事通。若少陵、香山新乐府，固动关民瘼矣。而元次山《舂陵行》、聂夷中《田家诗》，敷陈疾苦，言者无罪，闻者足戒，诗如此乃不为苟作。本朝百数十年来，深仁沦浃，所以摩煦斯民者至矣。而宣上德、达下情，为民兴利除弊，尤莫切于守令。然则寓抚字于催科之中，慎平反于听断之际，非贤守令责与？立厓健于笔，人竞以馆阁相期。乃由乙科起家为令，无识者或以不得展素蕴为疑，岂知亲民之吏尚得随事自效，以见所设施，较之偃息闲曹者，得失相去何如也？今试观其诗，托物寓兴，即景抒怀，靡不有守道。守官先忧后乐之意，隐隐流露，若人者岂肯置民事于隔膜而徒为随俗俯仰之官与？不肯为随俗俯仰之官，而尚肯为涂泽摹仿之诗与？然则立厓诗格之高，其将与为政之美并进而未可量矣。若乃景仰前哲，凭吊古迹，凡山川风月、烟云草树之奇，咸驱染毫墨间，此固才人本色，而在立厓则又为馀事矣。是故立厓之诗，亮而能沉，瘦而能厚，自成一种风骨。予尝取而拟之，譬如秋日悬光，霜高气清，百物皆肃。又如黄山松在石上生，凤攫龙拏，夭矫特立，所谓诗如其人者，非耶？回忆予馆于蒋氏，立厓偕弟升枚辈悉从予游，岁月如流，忽忽已二纪矣。升枚隽才蚤逝，予甚痛之。幸立厓克自振奋，为通儒，为良吏，蔚然有所树立。此编者犹其虎之一斑也夫。乾隆庚寅仲冬友人西庄旧史王鸣盛撰。

此序见于蒋业晋《立厓诗钞》卷首，嘉庆四年（1799年）刻本，南京图书馆藏。该集共七卷。乾隆庚寅即乾隆三十五年（1770年），王鸣盛49岁。立厓，即蒋业晋，字绍初，号立厓，江苏长洲（今苏州）人。王豫《群雅集》称蒋业晋“少从沈文慤、沈冠云、家西庄诸先生游，故诗派极正。”[4]可知蒋业晋曾师从沈德潜、王鸣盛，是清代格调派诗人之一。王序从人品、诗品两方面称赞蒋业晋，认为其人为“伟士”，其诗也一扫摹仿陋习，归于雅道。而“托物寓兴，即景抒怀，靡不有守道”云云，推崇之意溢于言表，显示出格调派诗人间的同声相应。至于“诗之为道，与政事通”的观点，也与格调派盟主沈德潜温柔敦厚诗教说相契合。序中提到的升枚，即蒋业鼎，据王鸣盛《蒋升枚哀辞》：“蒋生业鼎，字升枚……考奕兰氏亦好事善书。所居阊门桃花坞，林亭幽靓，四方君子过者必造焉。乾隆己巳、庚午，予主奕兰家，与生共晨夕二载。”[5]乾隆己巳、庚午，即乾隆十四年（1749年）、十五年（1750年），王鸣盛时年28、29岁。

2.《〈豹留集〉序》

予幼时即闻具区吴半园先生名，而讫未会合也。今年秋，乃从江苏榷使署中得先生豹留遗集，读之睪然如见先生之志洁行芳，绝意仕进，庶几古君子之无闷者。故其文亦不屑屑于絺章绘句之末，而荒江老屋中别自有抱负者存也。虽然，先生固绝意仕进矣，乃独取五代王彥章“豹死留皮”之说以汲汲于百世后风流云散不可知之虚名也，何居？今夫豹栖伏岩穴，夜行昼居，胥疏江湖而终不免罔罗机辟之患者，其皮为之灾也。然则豹之有皮，直与象齿自焚何异！而先生顾爱护珍惜之若是。夫亦以遁迹空山，终身隐雾，既豹变之无时，将其文之焉用？而惟留此区区既死之皮，以使豹之虽死而不死也，则信乎先生之遇之穷，而先生之志为可悲已！且豹性廉，食有程度，故秦人谓之程，或谓之廉豹。今以先生杜门却扫，穷愁著书，其性情亦若相似，然而况笃寔辉光，其文蔚若，岂一狐之腋、千羊之皮所得并焜煌焕乎哉？抑闻先生兼以诗鸣，尚有《半园诗稿》若干卷，皆予所未及读者，则是集特犹管窥之一斑也已。乾隆癸酉中秋后二日嘉定王鸣盛拜手序

此序见于吴庄《豹留集》卷首，乾隆刻本，收于《四库未收书辑刊》8辑第28册，苏州大学图书馆藏。该集仅一卷。乾隆癸酉即乾隆十八年（1753年），王鸣盛32岁。吴庄（1679—1750），原名定璋，字友篁，号半园，江苏吴县人。论诗讲求格律，宗法杜甫。据王序，他与吴庄并不相识，之所以作序，缘于哀其遇、悲其志、钦佩其文学成就。据《清史稿》记载，王鸣盛家境贫寒，贫困无依，“性俭素，无声色玩好之娱，晏坐一室，吚唔如寒士”[6]，这篇序文既哀叹吴庄的遭遇，也寄托着王鸣盛自己的身世之感。

3.《〈古雪斋诗〉序》

诗固贵变化，然要当以雅训为归。百馀年来，论诗者门户纷岐，各持一论，几于靡所适从矣。窃谓有宋大家，固臻妙境，其馀丛集小家，自可置之。近有一种专搜僻奥者，谰词里语，摭拾矜奇，变而不成方，雅音日远，所谓“只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁”，不可不防其渐也。予垂髫学诗，斤斤持格律甚严。其后览观四方之风会，同调甚少，苦于孤立，往往染指俗派，鄙俚粗俗，皆不免焉。惟其所守不坚，故耳剑亭齿长于予，其诗早成，自定交以来，又十馀年，力扶雅道，卓然不肯为习俗所移，虽矜炼处变而为自然，遒健处变而为踈放，总归于大雅。屏除俗调，不使溷入笔研之伍。斯真能有君子之守者也！乙亥诗颇尚风丽，丙子诗渐入纵逸，予为论次请，仍蔽以雅之一言，未识庸陋之见，大方以为然乎否？乾隆二十一年丙子冬十二月，愚弟王鸣盛识于京寓珠巢巷

此序见于曹锡宝《古雪斋诗》卷首，乾隆二十一年（1756年）刻本。共8卷，图家图书馆藏。曹锡宝，字鸿书，号剑亭，一号容圃，江苏上海人。乾隆二十二年（1757年）进士。这篇序并不长，但王鸣盛提到“雅”字多达五次，显示出他的坚定立场。与此相对应，是对“俗派”“鄙俚粗俗”“习俗”“俗调”的摒弃。这正是清代格调派诗人一贯的诗学主张。

4.《〈媕雅堂诗集〉》序

今日江左诗人，当以赵损之为第一手，予与吴企晋、王琴德、曹来殷皆弗如。此论盖自予发之，惟三君亦以为然。而世之人或未之知也。世人之论诗，或夸唐调，或持宋体，依门傍径，各仞其说而不能相下。夫诗则何唐宋之有哉！唐人集其成，宋人极其变，异流而同源，其精神标格各有千古者存焉。吾生乎古人之后，俯仰生世，哆口而言之，信笔而书之，拟诸唐宋，离欤？合欤？吾弗知也，夫然故可以追配古人。吾观损之之胸无唐无宋；损之之笔有唐有宋；求损之于诗之中，可唐可宋；想损之于诗之外，非唐非宋；损之之诗则何唐宋之有哉！夫损之则何遽若是？盖其天才亮特，骨气超迈，忧喜哀乐，邈与俗殊。又且廓情尚志，屏绝声利，多读书而好深思，故其炉鞴入妙，可学而不可能也。丝桐相引，可听而不可寻也。语曰“胜棋所用，低棋之着；拙庖所用，良庖之刀也”。损之之诗与夫依傍唐宋门径者之所为，其工拙死活盖自有在矣。曩壬申岁，予归自三楚，与琴德、来殷同临顿里，损之假馆于企晋之昌亭旧宅，詶和谈䜩无虚日，如是几一年。默数半生，惟此事最乐。近与琴德、来殷相继官京师，而企晋亦裒然为举首，携损之集以来春明寓邸，呼酒挑灯共读之，企晋逸气胜矣，稍逊其遒；琴德秀气胜矣，稍逊其雄；来殷华贵气胜矣，稍逊其清快；而旋观鄙作，益不足覆酱瓿矣。读竟，因相与伫立徘徊，侧身南望，三千里外，吴淞之东，黄歇浦之上，菰芦烟水中，荒沟断堑，委巷席门，歌声隐隐欲出金石者，则我损之在焉。噫嘻，损之其将葆真抱素，永为盛世之逸人乎？抑将养根沃实，函伏演迤，俾其声光郁郁，不可终闷，然后徐出而发闻于世乎？予固莫得而测也，是则我损之也耶？乾隆二十五年庚辰正月西庄居士王鸣盛谨书于京师青棠老屋。

此序见于赵文哲《媕雅堂诗集》卷首，乾隆刻本，国家图书馆藏。该集共十二卷，由王鸣盛、王昶等所作序。赵文哲（1725—1773），字升之、损之，号璞庵、璞函，江苏上海人。曾任内阁中书等职，后随军出征缅甸，后在大小金川战役中壮烈殉国，名列《清史稿》“忠义传”。赵文哲生而颖异，豪爽不羁，诗歌成就突出，为吴中七子之一。王序中提到的吴企晋、王琴德、曹来殷，分别指吴中七子中的吴泰来、王昶、曹仁虎。王鸣盛不仅回忆了当年交往的情景，还把包括自己在内的四人与赵文哲对比，以凸显赵诗的不凡，虽不免有过誉之嫌，但也显示出四人的深厚情谊。尤其是两个“我损之”，可见两人感情非同寻常。另外，王鸣盛认为“诗则何唐宋之有哉”，所论堪称精辟。与明人相比，清人对待唐宋诗之争的态度趋于融通，尤其是清代中期，诗坛唐宋兼宗、无分唐宋的倾向更加突出，王鸣盛此文正反映了这一现象。

5.《〈梦楼诗集〉叙》

昨承见惠大刻，向来虽相好多年，竟未及捧读全稿。及今拜观之下，乃觉逸气横空，不可羁勒。古怀壮思，独往独来，不胜钦异嗟慕，俛首佩服之至。大抵吾兄深于禅，故其诗如云霞之卷舒，出入于太虚中，不见其起止，亦难定其收放，使人无从捉摸。蓬莱圆峤，五城十二楼，宏丽已极，而舟不能至，惟望见之焉。斯亦可云奇绝矣。临颖依驰，可任翘仰。

此序见于王文治《梦楼诗集》卷首，乾隆六十年（1795年）刻、道光二十九年（1849年）补修本。共二十四卷，浙江图书馆藏。王文治（1730—1803），字禹卿，号梦楼，江苏丹徒人。乾隆二十一年（1756年）曾出使琉球，后任临安知府等职。王昶《蒲褐山房诗话》记载王文治“赋才英俊，尤工书，楷法河南，行书效兰亭、圣教”，并称其出使琉球之作“以雄伟见称”[7]81。袁枚《随园诗话》也说：“裴晋公笑韩昌黎恃其逸足，往往奔放。近日才人，颇多此病。惟王太守梦楼能揉之使遒，炼之使警，篇外尚有馀音。”[8]王鸣盛在此连用比喻以称赞王诗，生动形象。

6.《〈听雨斋诗集〉序》

今之称诗者，皆务极其才之所到，不为限制。夫岂特不为限制而已，且若惟恐其才之瑟缩而不得骋焉。故必拍张叫号、挥霍凌暴以自为雄，旁睨者骤震骇以为奇，争相与称之。而好学沈思之士颇不然之，何也？为其意尽也，词熟也，味短也，调雷同也，径直而无回曲也，繁杀嘈杂而感人浅也。予三十馀年以来，闭户一室，苦吟独赏，不与人相酬和。人以为予用意在穷经考史，而不知所深好者惟诗。南城吴君照南，天才亮拔，赋才桀骜，初投予诗，予即惊叹。后乃弥自敛抑。熟精小学，撰《说文偏旁考》，后又刻《说文字原考略》，卓然一善著书人也。善著书者，未必善吟。而兹乃汇其前所为诗并付诸梓，曰《听雨斋集》，以予相知有素，仍属以一言。夫照南初投予诗，其风格直逼盛唐。今乃撤尽籓篱，不规规仿效，然辖束其奇气于尺幅中。短言之不见其促，长言之不见其剩，深言之不见其奥，浅言之不见其俚，盖自有君形者存。而岂拍张叫号、挥霍凌暴以自为雄者所可同日语哉！夫当其涵濡浸渍于唐贤之中，若惟恐其才之尽者。然而偶然放笔，才驱气驾，怪怪奇奇，祇以自嬉。及其弦外有音，一语耐百思，此非用力数十年之久，未敢以为必得之者。而照南之诗乃与予不谋而合，信乎自有君形者存。而妙处环生，不可端倪矣。盖予与唐人，最赏会者，前则少陵也，中间则昌黎、长吉也，后则义山、飞卿也。其送别云：“柳条本是无情物，折与多情但益愁。”照南亦云：“三十六湾明月好，晚风杨柳奈愁何？”予与照南相视而笑，莫逆于心。斯集名听雨，司空表圣《诗品》云：“玉壶买春，赏雨茅屋。”夫雨可听亦可赏，噫！照南其自此远矣。嘉定王鸣盛叙。

此序见于吴照《听雨斋诗集》卷首，嘉庆九年（1804年）刻本，南京图书馆藏。《诗集》共二十六卷，另有别集一卷，补编一卷。吴照（1755—1811），字照南，江西人。王昶《蒲褐山房诗话》记云：“昭南才华清绮，詄荡不羁，少从张观察铭来松江，过吴门，得诗法于礼堂光禄，一以唐人为师。”[7]129王鸣盛在序中对当时诗坛意尽、词熟、味短等流弊提出批评，称赞吴照的诗富于才情，个性突出，耐人寻味。另外，王鸣盛还说自己中晚年虽独居寡交三十余年，但“所深好者惟诗”，可知其对诗歌的爱好并未因潜心经史之学而有所减弱，这对于了解其晚年的诗学倾向及创作，显然大有帮助。

7.《〈种竹轩诗钞〉序》

本朝名家辈出，惟丹徒泠先生嵋江《泠阁集》孤兀迥特，清婉秀折。今观柳村，壹何神似乡先生哉！柳村年甫弱冠，读书修洁自好，所居大江孤屿中，在金、焦之间，曰翠屏。苏诗云：“焦山何有有修竹，采薪汲水僧两三。”柳村莳花艺竹，日出其孤兀迥特、清婉秀折者，倚槛长吟，与江声相和答。又有好事者西则金陵，北则刊沟，东则吴越，诸好古士相应，吾知必有如大复、敬美其人者出而论定以为绝伦也。辟诸寸辖制轮，尺棰不竭，宁非同短之效欤？柳村有妹名琼，亦工吟咏，著《爱兰集》行世，论者以为殆不减鲍照之有令娴云。甲寅夏日东吴西沚老史鸣盛题，维时瞽目重开，行年七十有三。

此序见于王豫《种竹轩诗钞》卷首，国家图书馆藏。共一卷，道光九年（1829年）刻本。王豫（1768—1826），字应和，号柳村，江苏丹徒（今镇江）人，后移籍扬州。有《种竹轩诗文集》《蕉窗日记》等，编有《群雅集》《江苏诗征》等诗选。王豫论诗主张复古，服膺沈德潜的诗学主张，所以，其《群雅集》首选沈德潜的诗，对沈氏及吴中七子备加推崇。《群雅集》选录王鸣盛诗7首，并评价云：“光禄真诚朴实，幼即英敏，记诵博奥，摇笔万言。吴中汲引人才、宏奖士类者，自张匠门、沈文慤后，端推宗伯。”[9]《种竹轩诗钞》又有《呈家礼堂光禄》二首，称赞王鸣盛“述作崇圣哲，派别尊风骚”，并认为其《十七史商榷》“光辉垂千春”[10]。王鸣盛的序作于乾隆甲寅，即乾隆五十九年（1794年）。他从明末清初丹徒著名诗人冷士嵋写起，认为王豫的诗品、人品渊源有自。并指出王豫诗得江山之助。而“好事者”云云当指包括王豫在内的“京江七子”。“京江七子”具体指王豫、张学仁、顾鹤庆、应让、吴朴、钱之鼎、鲍文逵等，为乾隆末至嘉庆朝复古诗学群体之一。王鸣盛把他们比做明代复古派代表诗人何景明、王世贞，殷切期望之意显而易见。此序不仅可以看出王鸣盛晚年依然坚守雅正的诗学观，更重要的，它显示出沈德潜去世后，复古之风并未偃旗息鼓，至少在乾隆末至嘉庆年间，江苏一带诗坛复古之风依然盛行。这对于了解清代格调派的影响及乾嘉时期复古诗学阵营，显然大有裨益。