《世说新语》中的女性形象解析

凌云志

浙江金融职业学院，浙江 杭州 310018

受传统思维和观念影响，男权社会一直占领主导地位，并通过各种要求和思想观念束缚女性。在唐代宋若莘《女论语·立身篇》的记载中，提出有关女性的言行准则，身为女子，要想在社会发展中立身，就必须坚持清贞、身洁的处世原则。

一、《世说新语》中的女性特征

（一）追求个性解放及推崇全新婚恋思想

通过对《世说新语》的了解，感受书中引导女性追求个性解放、捍卫平等的发展理念，全新打造自由平等的新女性形象。比如，在《任诞》一篇中，通过“阮与王安丰常从妇饮酒”这句话，体现“她”可以与男性一样，在饮酒的过程中自由交际和交流，无所顾忌地参与到社会活动、娱乐活动中，获得推动自身个性化发展的话语权和活动空间。其中“眠其妇侧”一词，呈现出当时妇女的开放、自由表现特点，而且这还是一个相当有意思的叙述，突出女性形象中，追求个性的基本内涵。此外，在传统的婚恋婚姻中，通常采用“纳吉、请亲、迎亲”等礼仪形式，过于强调媒妁之言中的门当户对。各个氏族之间还会采用以婚姻的形式互为支持，达到盘根错节、门阀政治的发展形式。此制度和形式中的女性相当于婚姻的牺牲品，加上婚姻大多由父母包办的方式，进而使很多女性长期受到封建礼教的压抑，缺乏在自己婚姻和爱情方面的自由权和自主权[1]。而在《世说新语》中，结合女性对于婚姻观念和价值的追求，强调女性在新时代中全新的婚姻观念追求和发展方式，通过具有独立意识的新女性思想，让女性不再甘于逆来顺受，敢于对自己向往的爱情提出主动权，捍卫自己的婚姻，极大的肯定女性自身价值和权利。

（二）权力斗争与家族利益之间的牺牲品

在魏晋时期，社会处于一个极其动荡、残酷的时代，加上新旧观念并存的因素，也使女性形象成为当时时代发展中权力与家族利益之间的牺牲品。如果说上面的故事，是对女性形象肯定的新观念，促进女性形象的有效发展。那么下面所要阐述的，则是文章对社会保守观念的反映，女性不可避免地成为混乱社会发展中的牺牲品。从《世说新语》的记载中可以得知，女性在生存和发展中依托这个家族环境而成长，感受集体成长和发展带来的乐趣。但与此同时，部分女性的命运也会遭受到当时魏晋门阀制度的影响，甚至严重的还会是家族利益中的牺牲品和受害者。当时的女性命运呈现出悲剧的色彩，无论是有多大才华、品德，还是出生名门，都需要嫁给父母包办和安排的人。以拥有“永絮之才”的谢道韫为例，通过家族联姻的方式，嫁给当时同为望族出身的王羲之次子王凝之。在结婚之后，她对自己的丈夫公然表示不满，并且认为与其他叔伯兄弟相比，王凝之才智文思还具有很大差距。可以从《贤媛》文篇中的第26则了解，因为对于丈夫的才华和思想公然表示不满，进而在回到娘家时，经常“意大不说”。通过对这则故事的分析，可以体现出以下两种观点：一种是谢道韫在对出生名门大家的丈夫进行公然批评时，显然是对当时以夫为纲的传统思想进行批判，也给当时传统思想带来不小的冲击，进而全面突出魏晋女性在当时独立自信的风度气质[2]。另一种是，当时的她对自己婚姻表示强烈不满，但无奈受传统封建思想影响，使其一直处在婚姻中的被动位置，只能以被选择的身份融入到婚姻生活中，而不是对自己的婚姻生活进行选择的主人。这种现象对于古代女子来讲，是一个很常见的现象。文中从多个角度，表达女性成为权力斗争与家族利益之间的牺牲品问题。同样，封建的婚姻思想也会给身不由己的男性造成痛苦。

二、《世说新语》中的女性形象解析

（一）母亲形象

有关于母亲形象的描写可以分为两大类，一种是关爱子女的慈母，而另一种是有见识的智者。在描写关爱子女的慈母形象时，可以将其看作是中国传统女性的代表，这类女性具有贤良淑德、勤俭持家的良好形象和品质，而且愿意为了子女倾尽一生。在描写有见识的智者这类形象时，强调这类母亲是睿智和聪慧的，能够在岁月发展和生活沉淀的过程中，以机智的反应能力、事实的洞察能力，解决存在和发生的各种现象。

1.关爱子女的慈母

提到母亲，会在脑海中浮现出庄严、慈祥等一系列词语。同时，在一个女子真正成为人母的时候，就会不自觉地担任其管理子女、教育子女、勤俭持家的重任。在《世说新语》文中，描写了很多有关这样慈祥、和蔼可亲形象的母亲。比如，王悦母、罗企生母、汉武帝乳母等。通过下面这个例子，对关爱子女的慈母形象进行简要分析。在《文学·三九》的记载中，主人公谢朗在童年时期患病，在他的病刚刚有些好转时，就与支道林进行辩驳，其母亲为防止他的病情再复发，始终关注着他，当看到他渐渐陷入困境，并且为他的身体担忧时，通过两次派人叫他回去的方式，避免其遭受到危险。奈何他的叔叔不让，就在这时他的母亲不顾一些礼俗，坚持从后堂走出，把主人公抱了回去[2]。在分析这则故事的过程中，其“一生所寄，唯在此儿”是该故事最令人动容的一部分。所以，无论他人怎样劝阻，她都会不顾礼俗和一切的来表达对孩子的关爱。

2.有识鉴的智者

《世说新语》中的母亲形象，还呈现在母亲具有辨识、鉴别的智者能力方面。在魏晋时期，清淡之风、品鉴之风是当时的主要表现形式。当时的母亲形象不仅体现在具备修养和母亲条件等方面，还包含在学术性、艺术性等方面的知识和智慧。并通过对相关人物进行品鉴、识别等方式，实现对子女的有效教育，达到有远见、正确引领和评价的教育目标。文章《贤媛·一》中的母亲，在经历过大风大浪和人际交往问题后，逐渐积累了对于社会环境的洞察能力，并结合自身的智慧和识别能力，对其子女和丈夫进行劝戒，以此来达到治家的目的[3]。

（二）妻子形象

《世说新语》中，女性的形象还体现在妻子形象方面。魏晋时期的女性，已经掌握和具备品鉴人物的才能，而且通过独具的慧眼，合理识别相关人物和事物，表现出当时女性远见卓识的形象特点。比如，在《贤媛·十二》的记载中，王浑的妻子不仅具有人物观察准确的能力，还能根据衣服的外观准确作出判断。在分析兵家子的过程中，通过其衣服的外观和兵家子的体格神情，判断出他是一个短寿之人，在后来的生活中兵家子的死亡，也进一步印证了她的判断。在妻子的形象中，还包含很多具有赏识和鉴别才能的谢公夫人刘氏、许允妇等人，通过正确把握事物精髓的方式，合理对事物和人物做出独到的判断，进而让读者在读完后敬佩有加。女性的形象体现在不卑不亢的妻子形象方面，在表达妻子形象的过程中，体现出这样一类女性，他们不仅在面对危险时，临危不惧、不卑不亢，还具有敢于据理力争、敢于辩论的特点。比如，在《贤媛·三》的记载中，赵飞燕和班婕妤是故事中汉成帝的妻子，两位女性是两种截然不同的人，赵飞燕凶狠。而班婕妤处事不惊、临危不惧[3]。在当时汉成帝十分宠幸赵飞燕，班婕妤则处处受到打压、伤害等。在皇帝质问班婕妤的过程中，她不仅没有慌张和跪地求饶，而是采用根据道理进行辩解的方式，所表达的内容有理有据，让人信服。这种较为温和的抗争方式，也全面呈现出当时女性处事不惊的良好妻子形象。

（三）女儿形象

在女性形象中，《世说新语》有关女性的形象体现在很多方面，其中之一是女儿形象。虽然女儿形象在其中所涉及到的内容不是很多，但是也全面呈现出女性形象，以及女儿在没有成为人妻、人母时表现出来的小女子聪慧和机智可爱等。比如，在《贤媛·九》的论述中，诸葛亮的女儿面对王广的取笑，不仅没有害怕、退缩，反而反唇相讥、丝毫不留一点的余地。全面呈现出当时小女子聪慧、机智可爱的女儿形象。同时，在以夫为纲的年代中，她敢于与丈夫之间抗争、顶撞丈夫，并且直呼公公的名字。从表面上来看，该女子十分大胆，但是他的做法也并没有什么过错，主要原因还是一方先不尊重她了，也不需要给对方再留有任何余地。在《世说新语》中，记载着这样一位女儿形象的主人公[4]。而且还被世人称赞为“高明”的女儿。比如，在《贤媛·十七》的记载中，虽然主人公只是一个小小的女子，但是却拥有让人佩服的洞察世事的能力，而且很快明白了孙秀的意图，指出不能一味地逃避问题，而是需要解决问题，这样才能防止更多的事情发生。她的这种机智是在社会环境的熏陶下养成的，而且还极大地与她的父亲教导有关。如在《贤媛·十八》的描述中，主人公李络秀在生活中，感受到了自己的机会，通过主动请缨去做周浚的妾室，其目的是想要提升自己家的声望。即使当时哥哥和父亲不同意她去做妾，但是她反驳了，敢于牺牲自我来换取家族的荣耀，这也是将小女子的可爱、有个性、有独立意识的女性形象和特征体现出来[5]。

三、《世说新语》中的女性形象对后人产生的影响

《世说新语》中的女性形象对后人产生了深远的影响，其中在社会生活层面，需要合理学习女性超群的才智和远见卓识的眼光，进而才能积极的参与到社会活动之中。同时，在唐代的开明时期，也使很多女性在思想上得到解放，并且女性的思想和见识方面也得到了自由。所以，女性需要坚持与社会发展有机统一的方式，合理的参与到社会生活和政治生活的方方面面，通过女性机智多谋的努力，为国家和百姓谋福，充分发挥女性形象的价值潜能。在女性社会生活方面还关乎女性命运的婚姻生活，《世说新语》中的女性敢于追求幸福，这种方式给后世的女性带来了强烈的震撼。所以，在婚姻比较自由的新时代下，还需要坚持女性自由追求婚姻的原则，合理协调男女在婚姻之间的关系，还要给予女性自由自主的选择机会，让女性能够敢于追求自我、追求个性的解放，而不是一味地继承和延续传统思维观念。此外，《世说新语》也给后人在文学发展等方面带来深远意义和影响，通过保留女性形象，让女性形象深入人心的言行，燃起后世文人对于女性文学方面的关注。

四、结语

母亲一直是一个伟大的形象存在，在《世说新语》中，主要对19位母亲的形象进行描写，通过母亲守卫家庭、爱护子女、明识大体的形象特征，突出母亲的女性形象。母亲贤惠持家的传统美德，包含在母亲的女性形象中，也包含很多与妻子形象、女儿形象有关的内容，通过对这些内容的分析，从而全面感受《世说新语》带给女性发展的价值。