银背光金阿嵯耶观音立像的艺术特征

陈金珊

1978年，在对崇圣寺千寻塔的重修过程中，文物考古工作者在塔顶一个铜制的覆钵内发现了580余件文物，其中各类菩萨像计76尊，有观音像58尊，而这些观音像中，一件金质的立像造型尤其独特精美，这便是仅见于大理地区的阿嵯耶观音。

这尊银背光金阿嵯耶观音立像通高26厘米，背光高29.5厘米，重1135克，是目前已知最大的一件宋代以纯金铸造的佛造像。观音为男身女相，头戴卷云装饰的发箍，由若干小辫盘成高髻，发髻内藏化佛（坐莲式阿弥陀佛），两条发辫垂于两肩。双耳坠有螺形耳环，面含微笑，沉静和善。颈戴联珠带花式项圈，上身袒露，双臂戴臂钏，右手戴手钏，双手结妙音天印。腰部饰有团花状环带，脐部打有腰带花结，另有裙带垂于腿两侧及大腿上部。极富有的特色的湿衣出水样长裙至脚面，双腿相对较僵直，着裙处均刻有阴刻“U”形纹表水纹状裙褶。跣足，足下有方形榫头，结合《南诏图传》的图像文献，可以推测其下原有可以插立的莲座。其后的镂花舟形火焰纹背光为银质，发现时并不在同一处，而是之后经过细致的比对后才断定两者成组。

最早研究阿嵯耶观音的美国学者海伦·查平博士讨论过其渊源。她说：“我们所知道的所有观音，追根溯源，可能最终都来自孟加拉的帕拉帝国所制造的雕像，通过尼泊尔或室利佛逝在10世纪左右，成为观音像的较早的类型和格式，也是早期印度和唐代中国的观音像模式的基础。”阿嵯耶观音有明显的长身、细腰的特点，其形制、手势、发型、头饰、衣饰、纹饰等似乎都能从同一时期的印度、越南、泰国、爪哇等地找到相似的元素风格，但又明显不同于上述地区任何一种造像，也是西藏、中原地区未见的佛造像。而从面相上看，阿嵯耶观音像脸型相对较清瘦，额头宽阔，额骨较高，鼻子平直，嘴唇厚实。这种平实的脸型，与大理当地居民最普遍的脸型十分相似。李昆声在《云南艺术史》中推测：“还有些造像，脸型与现代白族人相似，反映了造像的地方民族特色，也可能此类造像出自白族匠师之手。”虽然此类脸型的族属归类有待考证，但将本土元素纳入考察的主要视野是阿嵯耶观音研究的一个重要方向。有学者称阿嵯耶观音是“西南边疆的混血艺术”，但实际上这是处在“文化十字路口”的大理在融合各方文化，加以深度本土化后的产生的独树一帜的文化产物。

大理国存在时间上大致与唐、宋两个王朝相始终，佛教在当地极其流行。尤其是佛教密宗，信众极其广泛。当时，上至皇帝王妃，下至黎民百姓，都信仰佛教。大理国前后共历经22位君主，其中就有9人出家为僧，虽然背后有特殊的政治背景，但也可以反映出佛教在当时的兴盛。直至1253年忽必烈“革囊渡江”灭大理国后，大理地区崇佛的风气依然不减。元初，西台御史郭松年在《大理行记》中描写了他的见闻：“此邦之人，西去天竺为近，其俗尚浮屠。家无贫富，皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠。一岁之间，斋戒几半，绝不茹荤饮酒，至斋戒乃已。至其处者，使人名利之心俱尽，此大理大观也。”而明代的李元阳直接在《嘉靖大理府志》中写道：“苍洱之间，妙香城也。”将大理写作了《维摩诘经》中记载的婆娑世界极上的妙香城。

阿嵯耶观音，是南诏大理国最具代表、最受尊崇的佛教神祇，这一地位的奠定，与统治者的大力推动关系密切。目前来看，“阿嵯耶”一词最早见于《南诏图传》，词源可能与“阿吒力”共同来自梵文“Acarya”，意即规范师，是密宗对高级僧侣的尊称。现藏于日本京都藤井有邻馆的《南诏图传》直到1932年才被公布，开始进入学者视野。长卷分为两部分，一为画卷，一为文字卷，文字为画卷的解释，详细讲述了阿嵯耶观音化身梵僧，在大理地区传播教义，点化细奴逻，利用神力帮助南诏建国的故事。其中第六化、第七化梵僧都显露了阿嵯耶观音的真身，所绘形制与崇圣寺发现的阿嵯耶观音立像基本一致。文中写到“号曰建国圣源阿嵯耶观音”，点明了阿嵯耶观音作为南诏王权神圣合法的来源。

大力尊崇阿嵯耶观音，除了宣扬“君权神授”的理念外，与当时的南诏国想要寻求独立的政治地位也有关系。南诏的壮大得益于唐王朝的扶持，建国后文化上也仰慕唐风，多次派弟子到长安学习。南诏时“衣服略与汉同”，建筑、节日、殡葬等诸多方面都“与汉同”。但在《南诏图传》中，全卷只字未提唐朝和中原，其动机耐人寻味。虽然现存的《南诏图传》在绘成年代上还有争议，但其表现的原始内容成于南诏晚期舜化贞中兴年间基本无争议。南诏晚期，国力到达顶峰，向四面扩展，强大的军事实力催生了摆脱唐王朝影响的诉求。世隆时期，南诏与唐再次决裂，世隆自称“皇帝”，建元“建极”，自号“大礼国”，多次与唐交战。政治上的诉求表现在精神文化领域，就是尊崇与中原文化并无干系的阿嵯耶观音，树立一种截然不同的精神信仰体系，构建南诏王权的神圣体系。《南诏图传》中，南诏王隆顺携太子舜化贞礼拜阿嵯耶观音的图像很有意思：身为“皇帝”的隆顺居然赤裸上身，不着鞋袜，下身穿戴东南亚地区流行的白叠服，盘发插髻，虔诚地向阿嵯耶观音礼拜。而观音莲座之前，有一只象征着云南地区原始信仰的铜鼓侧翻于地，其中寓意不言而喻。

阿嵯耶观音被海伦·查平博士称为“云南福星”，至今仍受到大理地区民众的朝奉。以这尊银背光金阿嵯耶观音为代表的一批观音造像，是南诏大理国的艺术珍品，也是其文化开放性、包容性的例证，是大量吸收、融汇外来优秀文化后创造出的极具大理地方特色的文化奇葩。