《孙子兵法》对掌控和运用情绪的启示——从《孙子兵法》里的“怒”说开去

刘金海

“怒”是人的“七情”之一，是一种普通、常见的情感，本无可厚非，然而作为一名称职的将帅，必须能够控制、把握好自己的思想情绪、言行举止，不能任由情绪失控，即必须“智”——理智，不可任性。因为将帅不是普通的人，其思维和决策事关国家兴亡，因而地位特殊、作用重要——如《作战篇》所述:“故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。”又如《谋攻篇》亦曰:“夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。”

在《孙子兵法》里，“怒”字或者其相关意义的词共出现了不到十次，而且有的地方用了同义词或近义词，如“忿”“怼”“愠”等。在散见于各篇不多的语句里，主要论及了以下几个方面，可以给我们掌控和运用情感、达成干事创业的目标提供深刻警示或有益启示。

一、推导出这种不良情绪可能会产生的恶果，给人以警示

“怒”是一种不良情绪，可导致人暂时的思维失智、行为失常、决策失误。人一旦情感胜过理智，就可能要败事。如《地形篇》说:“大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩。”如果偏裨将领不服从指挥，丧失大局观念，仅凭个人的私愤而擅自带兵出击对敌作战，主将又不了解其能力大小的话，必然导致崩坏。再如《谋攻篇》说:“将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也”。此“忿”可理解为愤懑、恼怒，因将帅无法控制自己的情绪，因此做出不合现实情况、违背客观规律的决定，结果必然是损兵折将、得不偿失，以此警醒将帅: 万万不可因一时之怒，让士兵做无谓的牺牲。

俗话讲“冲动是魔鬼”，刘备就曾因挣脱不了这个“魔鬼”的控制酿成过惨败。公元221年，刘备不顾一切只想为关羽报仇:“初，先主忿孙权之袭关羽，将东征，秋七月，遂帅诸军伐吴。孙权遣书请和，先主盛怒不许……”〔1〕赵云分析大局劝说，刘备不听;“秦宓陈天时必无利，坐下狱幽闭”;“群臣谏者甚众，汉主皆不听”〔2〕……但结局是被陆逊攻破大营，蜀军连营七百里被火烧，“大破先主于猇亭，将军冯习、张南等皆没”，〔3〕“汉主夜遁，驿人自担烧铙铠断后，仅得入白帝城，其舟船、器械，水、步军资，一时略尽，尸骸塞江而下”〔4〕，惨不忍睹，代价相当沉重、教训异常深刻。

二、强调控制好自身情绪，以确保头脑清醒、行为理智

《孙子兵法》要求优秀的将帅必须能够恰如其分地节制情绪、把控住“怒”，做到“哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。”〔5〕如《火攻篇》强调:“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”即决定是否兴师、是否出战，不应该以个人的情绪为出发点而轻率行事，而应以国家利益为重，即“合于利而动，不合于利而止。”因为情绪本身转变是很容易的:“怒可以复喜，愠可以复悦”，但如果一时情绪失控做出错误决定，造成了的恶果却是无法挽回的:“亡国不可以复存，死者不可以复生。”最后特别提醒告诫:“故明主慎之，良将警之，此安国全军之道也。”这一节段是整个《孙子兵法》里对情绪分析篇幅最长、也是论述最透彻、最到位的节段。

在管控个人情绪方面，曹操不愧是一代枭雄。如公元219年，“关中营帅许攸拥部曲不归附，而有慢言，操大怒，欲先伐之。群臣多谏‘宜招怀攸，共讨强敌’;操横刀于膝，作色不听”，但最后还是在杜袭劝解下息却怒气，“遂厚抚攸，攸即归服”，〔6〕避免了发动战争带来的军资耗损、精力浪费和兵士无谓牺牲。

三、指出可掌控己方情绪或操控敌方情绪，以为我所用

《虚实篇》提出了“致人而不致于人”的著名论断，阐明了要能够调动敌人、而不要被敌人调动。要从情绪角度做到“致人而不致于人”，可分两方面讲。

一是对己，可以调动情绪，生成气势、威严。即“善用兵者畜其怒”“怒畜则威可立也”〔7〕。“怒”与“勇”“严”并存，无“怒”则可能无威、失严、泄气。李筌直接注曰:“怒者，军威也。”〔8〕《作战篇》即曰:“故杀敌者，怒也。”意思就是:要使士卒奋勇杀敌，必须激发起他们的仇恨心理，即通过有效的战前动员发动，让士卒生“怒”，从而达到“上下同欲”、同仇敌忾的局面，增加杀敌作战的动力和勇气。

秦末陈胜吴广发动起义时，就很好运用了激将法，刺激将尉产生冲动，借机号令大众。“将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉挺剑，广起，夺而杀之……”〔9〕这一番启发发动，最终达成了徒属皆受命的思想动员目的。

当然，这也是在告诫将帅们要管得住自己。如果遇到对方挑衅、侮辱、刺激，一定要仔细观察、深刻辨析、反思，从而进一步读出另外一层含义——务必保持清醒理智、辨明真相，切勿轻易动怒、上当中计、被对方利用。

赤壁之战前，诸葛亮就狠狠戳了孙权一通:“‘若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲，北面而事之！’”云云，结果导致“权勃然曰:‘吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。吾计决矣！’”〔10〕这番唇枪舌剑的说辞，激发了孙权的斗志、坚定了孙权的决心，对促成孙刘联合抗曹起了重要作用。

二是对敌，可刺激诱发其产生不良情绪为我所用，即通俗所说的激将法，《计篇》所言之“诡道”中有“怒而挠之”一策，就是利用敌将急躁易怒的性格弱点，想方设法去激怒他，让他在受侮弄后产生冲动、失去理智。《九变篇》中也指出“将有五危”，即将帅可能有五种性格上的缺陷，“忿速”“廉洁”是其中之二，《孙子兵法》给出的对策是:“忿速，可侮也”，即对性情急躁易怒、总想急于求成的敌将，可以通过侮辱激怒他而使他中计;“廉洁，可辱也”，即对洁身自好、过分珍惜名声的敌将，可以通过侮辱使其愧忿交集，从而乱其心志，让他不能作出正确的判断和决策。

司马懿便是一位能够掌控自己情绪的高手。公元234年，诸葛亮伐魏屯兵五丈原，“司马懿与诸葛亮相守百余日，亮数挑战，懿不出。亮乃遗懿巾帼妇人之服;懿怒，上表请战，帝使卫尉辛毗杖节为军师以制之”。表面看是司马懿受到牵制，实际上司马懿有高度的自主权，头脑非常清醒、理智，对此诸葛亮看得非常清楚:“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！”〔11〕

与此相成鲜明对比的是东晋十六国时的姚襄，因为没有把控好情绪中计身亡。公元357年，姚襄将图关中，引兵进据黄落，秦将黄眉、邓羌等将领帅兵抵御，“襄坚壁不战。羌谓黄眉曰:‘襄……为人强狠，若鼓噪扬旗，直压其垒，彼必忿恚而出，可一战擒也。’……襄怒，悉众出战。羌阳不胜而走，襄追之至于三原，羌回骑击之，黄眉等以大众继至，襄兵大败……秦兵擒而斩之”。〔12〕

四、将对敌情绪的观察、判断，作为“知彼”的重要手段

《孙子兵法》十分重视“知”，认为“知”是作战的前提和基础，如《计篇》强调:“多算胜，少算不胜”;《作战篇》论述:“知彼知己者，百战不殆; 不知彼而知己者，一胜一负;不知彼不知己，每战必败”等等，都强调了“知”的重要性。如何做到“知彼”？途径很多，其中根据敌方情绪作出判断是其中之一。如《行军篇》曰:“吏怒者，倦也。”意即如果观察到敌军军士存在愤怒情绪、乱发脾气，就可以知道敌人已经倦怠。《行军篇》还说:“兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。”意思是:如果敌人盛怒之下、气势汹汹前来作战，却迟迟不与我军交锋，也不撤退，遇到这种反常的情况时，一定要仔细观察分析，不要被表象迷惑，力争更全面、深入地“知彼”。

曹操是一位善于观察的识时务者。公元213年春，“曹操进军濡须口，号步骑四十万，攻破孙权江西营，获其都督公孙阳。权率众七万御之，相守月余。操见其舟船器杖军伍整肃，叹曰：‘生子当如孙仲谋，……’乃撤军还。”〔13〕虽然曹操兵马是孙权的六七倍之多，占绝对优势，且自己先胜一局，但见吴军“军伍整肃”、士气旺盛，知对手非等闲之辈，还是知趣地抽身退却了。

北朝西魏宇文深也善于观察分析。东魏高欢要进攻西魏，薛琡劝说、侯景献策等等，高欢均不接受。公元537年十月，西魏宇文泰在沙苑迎敌，“诸将皆惧，宇文深独贺”，宇文深认为: 高欢“今悬师渡河，非众所欲，独欢耻失窦泰，愎谏自来，所谓忿兵，可一战擒也。”宇文泰派达奚武夜入敌营，“具知敌之情状而还”。交战以后，高欢所部果然“众心离散，不可复用”，“丧甲士八万，弃铠杖十有八万”。〔14〕

【注释】

〔1〕陈寿：《三国志》，中华书局，2005年版，第663 页。

〔2〕司马光等编著：《资治通鉴（一）》，中华书局，2007年版，第807 页。

〔3〕陈寿：《三国志》，中华书局，2005年版，第663 页。

〔4〕司马光等编著：《资治通鉴（一）》，中华书局，2007年版，第813 页。

〔5〕左丘明撰，杜预集解，李梦生整理：《春秋左传集解（下）》，凤凰出版社，2010年版，第731 页。

〔6〕司马光等编著：《资治通鉴（一）》，中华书局，2007年版，第796、797 页。

〔7〕刘安等撰：《淮南子》，华龄出版社，2002年版，第214 页。

〔8〕孙武撰，曹操等注，杨丙安校理：《十一家注孙子》，中华书局，2012年版，第34 页。

〔9〕司马迁撰，梁绍辉标点：《史记》，甘肃民族出版社，1997年5月版，第431 页。

〔10〕司马光等编著：《资治通鉴（一）》，中华书局，2007年版，第767 页。

〔11〕司马光等编著：《资治通鉴（一）》，中华书局，2007年版，第848 页。

〔12〕司马光等编著：《资治通鉴（二）》，中华书局，2007年版，第1191 页。

〔13〕司马光等编著：《资治通鉴（一）》，中华书局，2007年版，第778、779 页。

〔14〕司马光等编著：《资治通鉴（三）》，中华书局，2007年版，第1887 页。