“非遗”视角下制约西棍发展因素分析——基于天启棍与红拳“非遗”量化标准体系评审结果对比*

常子健

“非遗”视角下制约西棍发展因素分析——基于天启棍与红拳“非遗”量化标准体系评审结果对比*

常子健

（西北民族大学 体育学院，甘肃 兰州 730124）

文章从“非遗”视角入手，对西棍的发展现状进行梳理，研究结果显示西棍中无一项目入选国家级非物质文化遗产名录。针对西棍在国家级“非遗”申报工作中严重滞后的问题，以天启棍和红拳为研究对象，结合武术项目申报“非遗”的量化标准体系进行深入对比分析，根据评审结果对天启棍申报国家级“非遗”的条件进行完善，以求打破西棍无国家级“非遗”的处境，全面展现西棍瑰宝。

非遗视角；西棍；发展因素；天启棍；红拳

联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》中定义：非物质文化遗产(intangible cultural heritage)指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所[1]。中国是世界闻名的四大文明古国之一，古老的东方文明凝聚了中华民族的智慧与力量，跨越了5000年的历史沧桑，为世界呈现出了多姿多彩的民族文化。当前，国际间的文化交流随着经济全球化的推进而变得日益频繁，为彰显中国文化软实力，提倡和弘扬民族传统文化，国务院从2005年就启动了对民族文化的非物质文化遗产保护工作，并严格制定了县级、市级、省级和国家级共四级非物质文化遗产保护体系，以便更好展现我国优秀的传统技艺与民族精神。

西棍是中国棍术的重要流派，是起源和流传于我国西北地区、“传承有序，体用兼备，理、法、势齐全”的传统棍术的统称[2]。在庞杂的西棍体系之中，天启棍具有举足轻重的地位，号称西北四大名棍之首，以风格独特、招法实用的特点在中华武林中独树一帜，被人们誉为“西棍之冠”。在“非遗”的申报进程中，天启棍于2011年被甘肃省人民政府收录在第三批甘肃省非物质文化遗产名录中，虽然取得了阶段性的成果，但距国家级“非遗”的评审条件还存在一定差距。进一步完善国家级“非遗”的申报条件，力争早日进入国家级“非遗”的行列，不仅是推动天启棍发展的新动力，同时对西棍的全面发展也具有重要的指导意义。

1 武术项目入选国家级“非遗”情况

自启动对非物质文化遗产的保护工作以来，全国1372个代表项目先后于2006年、2008年、2011年和2014年分四批次被国务院纳入到国家级非物质文化遗产名录之中。国家级名录将非物质文化遗产分为十大门类，分别为：民间文学，传统音乐，传统舞蹈，传统戏剧，曲艺，传统体育、游艺与杂技，传统美术，传统技艺，传统医药，民俗。武术项目属于传统体育、游艺与杂技，截至当前，武术项目共有35个项目，占总项目的2.55%[3]。但在国家级“非遗”现有的35个武术项目中没有西棍项目，相比而言，红拳于2008年被国务院收录在第二批国家级非物质文化遗产名录中，是西北五省唯一的国家级“非遗”武术项目，就申报国家级“非遗”的情况来看，西棍存在严重滞后的问题。

表1 国家级非物质文化遗产名录武术项目（n=35）

编号项目名称批次申报地区或单位 VI-7少林功夫一河南省登封市 VI-8武当武术一湖北省十堰市 VI-9回族重刀武术一天津市 VI-10沧州武术一河北省沧州市 VI-11太极拳（杨氏、陈氏）一河北省永年市、河南省焦作市 VI-12邢台梅花拳一河北省邢台市 VI-23峨眉武术二四川省峨眉山市 VI-24红拳二陕西省 VI-25八卦掌二河北省廊坊市 VI-26形意拳二河北省深州市 VI-27鹰爪翻子拳二河北省雄县 VI-28月山八极拳二河南省博爱县 VI-29心意拳二山西省晋中市 VI-30心意六合拳二漯河市、周口市 VI-31五祖拳二福建省泉州市 VI-32查拳二山东省冠县 VI-33螳螂拳二山东省莱阳市 VI-34苌家拳二河南省荥阳市 VI-35岳家拳二湖北是武穴市 VI-36蔡李佛拳二广东江门市新会区 VI-56拦手三天津市河东区 VI-57通背缠掌三山西省洪洞县 VI-58地术拳三福建精武培训学校 VI-59佛汉拳三山东省东明县 VI-60孙膑拳三青岛市、安丘市 VI-61肘捶三山东省临清市 VI-62十八般武艺三浙江省杭州市余杭区 VI-73通背拳四北京市西城区 VI-74戳脚四衡水市桃城区 VI-75精武武术四上海市虹口区 VI-76绵拳四上海市杨浦区 VI-77咏春拳四福建省福州市 VI-78井冈山全堂狮灯 四江西省井冈山市 VI-79徐家拳四山东省新泰市 VI-80梅山武术四湖南省新化市

2 武术项目申报“非遗”量化标准体系

“非遗”量化标准体系是为了能够更加全面、细致的对申报项目做出正确评审所制定的指标参考标准。在“非遗”武术项目的评审中，参考标准有三个级别的指标构成，共设置10颗星，★代表一颗星，☆代表半颗星，结合评审参考要素进行综合评审[4]，一级指标的总星数是项目评审的最后得分。根据评审体系中的具体内容，使参考要素呈现具体星化，根据一级指标的最后综合得分，对“非遗”武术项目的等级进行划分。

表2 非物质文化遗产武术项目三级评审指标星级量化评价体系

一级指标二级指标三级指标 传承项目特点1.项目的传承时间明清以前、明清时期、明清时期到新中国成立★ ★★★★★★☆2.项目的技术特征1.项目的风格特点★☆；2项目的运动形式★☆ 3.项目的基本理论1.拳理明晰★；2.源流有序★ 4.项目的功能价值技击、陶冶情操、健身养身☆ 传承现状★☆项目的规模及保留程度普及状况及参与人数、项目保留程度及状况、集中程度及稳定状况、传承地域★☆ 传承的遗产价值★历史价值 文化价值社会价值 艺术价值传统武术的弘扬和振兴有促进作用、传承项目在武术中所占地位；对整个武术中蕴含的文化思想、对武术文化的丰富和完善有积极作用；弘扬民族精神，提高文化认同、文化教育、丰富人们的生活★ 传承人★专业素质专业技能、专业知识★

3 天启棍与红拳“非遗”评审结果与分析

根据武术项目申报“非遗”的流程和标准，将天启棍与红拳分别带入非物质文化遗产武术项目评审量化标准体系之中进行深入分析，依据评审结果找出天启棍申报国家级“非遗”条件中的不足之处。

3.1 天启棍“非遗”评审结果

3.1.1天启棍的传承项目特点

天启棍，又称天旗棍，广泛流传于我国西北五省，是西棍中的代表项目。关于天启棍的起源众说纷纭，其中最为可信的应该是来源于民国20年编纂的《导河县治》（导河县于1928年改名为临夏县）和后续修订的《临夏回族自治州志》中记载，天启棍是由清代咸丰、同治年间从山东传入临夏，王富海为首位传人，距今已传承200年有余。（传承时间得分：★）

天启棍在演练中追求古朴凝炼、粗犷厚实的西棍风貌，换手调把、梢把并用的风格特点，以抡为体、以折为用、哄使虚趁、以短制长的技术体系，这使得天启棍在中华武林独树一帜，迥异于其他棍术。天启棍具备完备的技术体系，包括有棍术基本功的抡子，组合棍法的十二大折、三十六小折的传统折子，模拟性对抗练习的排子和以大、小折子为素材串联而成的套路串子等[5]。天启棍在演练内容上相对单一，无拳法及其它器械，也正因如此，天启棍才能精于棍法研究，展示中国棍术的精髓。（技术特征得分：★★★）

天启棍在传承与发展中，因受到同治、光绪以来不断发生民族冲突的影响，逐渐形成回、汉两大分支。回族一系只在回族内部传承，收徒较少，较好地保存了天启棍古朴、原始的棍法。汉族一系则思想开明，广收门徒，弟子人才辈出，在与其他门派的交流中不断完善与壮大。第五代传承人方汝楫编著《西棍之魂——天启棍》，与师兄侯尚达合作出版《天启棍研究》，对天启棍的棍理与源流均做出了详细的阐述，但并未涉及到回族一系，造成天启棍棍理研究和源流考证不够完整，也使天启棍在今后的传承与发展中受到了很大的局限性。（基本理论得分：★）

天启棍非常注重对棍术基本功的重劲尚功，演练内容中既有单人练习的折子，又有模拟性对抗练习的排子，具有很强的技击性。通过练习天启棍不仅可以强身健体、防身自卫，还可以锻炼人的意志品质、激发斗志，从而改变人的精神面貌和生活状态。（功能价值得分：☆）

天启棍传承项目特点的综合评定得分为：★★★★★☆

3.1.2天启棍的传承现状

天启棍自清代中叶传入临夏以来，经过家族式和师徒制传承至今已有七代传人，以临夏为中心，传播范围涉及西北五省，是西棍中发展较好的项目之一。但因临夏地处甘肃，交通闭塞，与外界交流甚少，1979年天启棍名家侯尚达代表甘肃省参加全国武术观摩交流大会才使天启棍第一次走出甘肃，登上了全国武术比赛的赛场。目前为止天启棍基本上只传播于西北五省，其他省市及海外习练者寥寥无几。（传承现状得分：☆）

3.1.3天启棍的传承遗产价值

有学者研究表明，天启棍与程宗猷的《少林棍法阐宗》在技术体系和训练结构上是一脉相承的[6]。《少林棍法阐宗》是明朝天启年间著名武术家程宗猷集一生所学汇集而成，融枪法、倭刀等技术于棍术之中，被认为是中国棍术鼎盛时期的精华。天启棍虽然与《少林棍法阐宗》一脉相承，但是其独树一帜的演练风格使之迥异于其他棍术，完美的展现了不同地域文化影响下中国棍术演练风格的多样性特点，具有较高的历史价值、文化价值、社会价值和艺术价值。（传承遗产价值得分：★）

3.1.4天启棍的传承人

天启棍现在的“非遗”传承人为方汝楫。方汝楫为天启棍一代宗师方学义之子，1963年从西北师范大学体育系毕业后分配到新疆工作，从事体育教学与研究工作，一生专注于天启棍的研究与推广，是把天启棍推广到新疆地区的第一人，现为“中华武林百杰”“中国武术八段”。（传承人得分：★）

3.2 红拳“非遗”评审结果

3.2.1红拳的传承项目特点

红拳，又称“关西红拳”“西家拳”，是广泛流传于我国西部地区的拳种之一，关于红拳的由来存在几个版本的说法，其中可查有史料的版本分别出自明代的《纪效新书·拳经捷要篇》、《续文献通考》和清代的《清稗类钞·技勇类》，由此说明红拳在明清时期已有流传。（传承时间得分：★）

红拳在长时间的传承与演变中，逐渐形成了“撑补为母、勾挂为能、化身为奇、刁打为法”的风格特点，以丰富的技法和特有的劲力成为中华武林一个优秀的武术拳种[7]。红拳的运动形式包括单练和对练，内容囊括拳术套路和众多器械套路，技法全面、德艺并存，体现了红拳人海纳百川的浩荡胸襟和对武术的痴迷与热爱。（技术特征得分：★★★）

红拳的基本理论是比较系统与全面的，根据整理挖掘，红拳自明清以来就已经出现了对拳法拳理的相关论著，《康熙拳序》、《师宝龙拳法》和《李邦彦拳法》三大拳法正是红拳理论建设的基石。而关于红拳的传承脉络，有学者研究得出，红拳萌芽于先秦，积累于汉唐，流传于宋元，确立、兴盛于明清，系统发展于中国近现代，“红拳”一名在明清时期已开始使用是有史料依据的[8]。（基本理论得分：★★）

红拳技法刁钻多变，兼容道家“以柔克刚，后发制人”的技法理论和兵家谋略计策的战术思想，讲究以巧取胜，技击理念别具一格。同时红拳也极具健身性，特别是红拳的十大盘功，长期练习可以提高身体的柔韧性、灵活性和协调性，从而改善身体机能、舒缓压力、陶冶情操，促进人的身心健康。（功能价值得分：☆）

红拳传承项目特点的综合评定得分为：★★★★★★☆

3.2.2红拳的传承现状

红拳自传拳至今先后经历了三个历史大发展时期，一是明末农民起义，红拳随着农民起义军人口流动曾在陕、甘、青、宁、新、豫、晋、蜀、鄂、皖、滇、藏、浙等地均有流传[9]；二是红拳代表性人物冯建勋在民国时期南京中央国术馆任教官长达八年之久，将红拳传授于国术馆众多学员；三是红拳文化研究会的成立，推动了红拳在新时期对外交流，这都对红拳的传播与发展产生了巨大的影响。目前，全国已有红拳传习所190个，遍布陕西、重庆、四川、甘肃等十几个省、市、自治区，并在俄罗斯已设立了莫斯科红拳推广交流中心，加快了红拳在海外的推广步伐。（传承现状得分：★）

3.2.3红拳的传承遗产价值

陕西曾经是中国政治文化的中心，历史上有十三个王朝建都于此，古都长安更是被人们称赞为“文武盛地”。红拳秉承了中华民族自“汉唐盛世”以来自强不息、勇于拼搏、抵御外掳的民族精神，容儒家修德、道家和谐、墨家侠义和佛家慈怀的民族文化，传定国安邦、安身立命的民族技艺，是陕西武术文化的根脉。（传承遗产价值得分：★）

3.2.4红拳的传承人

红拳现在的“非遗”传承人为邵智勇。邵智勇是民国时期西北军武术总教官，陕西著名红拳宗师张明岐的嫡系弟子，现为陕西红拳文化研究会会长、央视《武林大会》专家评委、中国武术七段、《非遗丛书-红拳》执行主编，多次担任国内、国际武术大赛仲裁主任。在弘扬红拳文化，推进陕西武术蓬勃发展中做出了突出贡献。（传承人得分：★）

3.3 天启棍申报国家级“非遗”的劣势分析

通过对天启棍和红拳“非遗”量化标准体系各项指标的深入分析得出，天启棍“非遗”量化标准体系中的最后综合得分为8颗★，红拳“非遗”量化标准体系中的最后综合得分为9颗★1颗☆。两者对比分析结果显示，天启棍存在的差距主要来源于基本理论和传承现状两个方面。首先，当前关于天启棍基本理论相关论述主要来源于汉族一系，未能涉及回族一系的基本理论研究内容，对于天启棍的理论建设而言，缺少任何一个部分都是不完整的。其次，天启棍在对外传播推广方面则需要进一步加强，自2009年在陕西西安举办中国西棍论坛之后，天启棍的发展便进入了停滞期。虽然之后于2011年申报成为了甘肃省非物质文化遗产项目，但是根据天启棍目前的发展情况来看，除西北五省外，只有寥寥数人能够掌握天启棍单人练习套路，而对天启棍的功法练习和对练套路知之者更少。所以，解决好以上两点问题是天启棍能够成功申报国家级“非遗”的关键。

4 天启棍申报国家级“非遗”的应然对策

4.1 推动天启棍基本理论建设的进一步完善

国家级“非遗”的申报条件要求申报项目具有拳理明晰和传承有序的基本理论，完整的天启棍基本理论应该是由回、汉两个传系构成，所以在推动天启棍基本理论建设的过程中，回、汉两大分支应该打破常规，消除历史矛盾与芥蒂，合力举办天启棍研讨会，共同商榷与制定天启棍今后发展的详细目标与推广策略，积极挖掘两大分支的技术特点，对棍理、源流等基本理论进行深入的研究与考证，将天启棍的全貌原汁原味的展现出来，从而解决天启棍基本理论建设不完整的问题。

4.2 加大天启棍传承与发展的力度

传承现状是判断武术门派是否具有社会影响力的主要因素指标，要解决天启棍传承现状的劣势问题，笔者认为应该从以下几个方面着手考虑。

4.2.1加强西北五省的高校合作，联合打造西北五省高校精品体育课程

武术是教育部规定大学体育教育课程中的选修课程之一，天启棍作为西棍中的代表极具西北地方特色。高校的大学生来自全国各地，在西北五省高校武术课程中增加天启棍的教学内容，使爱好武术的学生在西北求学的过程中能够有机会认识并学习西棍瑰宝，从而以西北五省高校为中心辐射全国，有助于天启棍在全国范围内的推广。

4.2.2以天启棍为重点项目举办全国性棍术研讨会，提高天启棍的社会影响力

2009年在陕西西安举办中国西棍论坛在当代天启棍发展进程中具有重要的历史地位，天启棍的社会影响力也随着论坛的成功举行得到了巨大的提升。但是在随后十年中，全国性棍术研讨会再无举办，使天启棍的发展进入了停滞期。天启棍研究会可以定期举办全国性棍术研讨会，广邀武术名家和专家学者前来参会，并鼓励人们撰文投稿，使更多人参与到天启棍的传承与发展当中，提高天启棍社会影响力。

4.2.3打造天启棍“非遗”保护示范基地，通过文体旅游拓展传播路径

临夏回族自治州作为天启棍的发祥地，不仅拥有深厚的民族文化，而且境内旅游资源十分丰富，黄河三峡、炳灵寺世界文化遗产旅游区等景点每年吸引大量的游客前来游玩。在临夏打造天启棍“非遗”保护示范基地，可以使游客通过文体旅游了解体验“非遗”项目，既可领略风土人情、感受人文精神，又可推动天启棍传播发展，不失为一个好的传播路径。

5 结语

国家大力推进非物质文化遗产工程建设不仅是对民族文化的保护，同时也是对民族传统技艺的尊重。武术是民族文化的技艺承载形式，历经几千年历史文化积淀与发展，逐渐形成了“南拳北腿，东枪西棍”传统格局。天启棍作为西棍的代表项目，精于棍法之研究，将军旅武艺本性与传统武艺特点完美融合，展现了中国棍术的精髓，在中华武林中具有重要地位。在申报“非遗”的进程中，进一步完善天启棍国家级“非遗”的申报条件，打破西棍无国家级“非遗”的现状，是势在必行，也是众望所归。

[1]联合国教科文组织.保护非物质文化遗产公约[A].巴黎：联合国教科文组织，2003.

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An Analysis of the Factors Restricting the Development of the Western Stick from the Perspective of "Intangible Cultural Heritage"--Comparison of Evaluation results of Quantitative Standard System of "Intangible Cultural Heritage" based on Tianqi Stick and Hongquan Fist Position

CHANG ZIjian

(Northwest Minzu University, Lanzhou 730124, Gansu, China)

2019年度甘肃省体育局体育社会科学研究青年项目（项目编号：GST2019105）《民族体育赛事与河西走廊地区旅游产业耦合发展的路经研究》；2020年中央高校基本科研业务费专项资金资助（Supported by the Fundamental Research Funds for the Central Universities)项目编号：31920200061，《“一带一路”背景下甘肃河西走廊地区民族传统体育的传承困境与发展路径研究》。

常子健（1985—），硕士，讲师，研究方向：民族传统体育。