体用思想视角下民族传统体育专业武术套路教学策略探究

魏文秋

(湛江市技师学院公共基础部 广东湛江 524000)

1 体用思想的概念

体用思想来源已久，是我国最原始的、最朴素的哲学思想观念之一。《易经》中有记载，“阴阳合德，刚柔有体”，这是我国有记载的、最原始的体用思想本源[1]。看似晦涩难懂，其实极为简单，《易经》认为生命以动、静两种状态存在，其中静就是体，动就是用，静是思考、感悟的过程，而动则是实践、体悟的过程。一言以蔽之，体用思想就是理论和实践相结合的方法论。到宋明时期，体用思想有了进一步的发展，以明代王守仁的“格物致知”“知行合一”为代表的哲学思想将体用思想发展至另一个高峰[2]。在倡导思想大解放、落实科学发展观的今天，人们应该认真地学习、品味这一元哲学理论，准确把握其思想内涵及其在中国思想发展史上的实践运用和嬗变，并且结合自身的工作实践不断地加以运用、发展、创新。如“格物致知”“知行合一”“读万卷书，行万里路”“实践是检验真理的唯一标准”等都体现了原始的、朴素的“体用”思想的内涵与特质。

2 中华武术的哲学观念

2.1 中华武术中的体用思想

中国武术的发展与体用思想的发展一脉相承，体用思想一直是我国武术家的行动指导思想之一，历史上很多出名的武术大家都是体用思想的践行者[3]。武术是力攻与技攻的统一，技攻是武术家对人体解剖生理学、力学结构、武术特性进行深度解剖后总结的原理、规律与方法，是武术的招式，而力攻则是武者的外家的修炼，是武者锻炼身体的结果。就像武侠小说中描述的武学至高境界，“一力破万法”“此时无招胜有招”就是武术家对武术中体用思想的总结。《太极拳文武解》中有记载：文者，体也；武者，用也[4]。文功在武用于精、气、神也，为之体育；武功得文体于身心也，为之武事。武事文为，柔软体操也，精、气、神之筋劲也；武事武用，刚硬武事也，心身之骨力也。文无武之预备，为之有体无用；武无文之侣伴，谓有用无体。这段话解释并总结了武术中的“体用”思想特质，勇而无谋为无体，谋而无勇为无用，在武术中体和用是相互依存、辩证统一的关系[5]。

2.2 体用思想和武术套路

中国武术的形成与发展离不开传统哲学的形成与发展，哲学是人在与自然斗争的过程中形成的经验和反思，武术则是在人与自然抗争过程中形成的身体技术与技巧。中国武术招式的形成是中国式思维、中华哲学体系支撑下的产物，其具有对应的历史基础、现实基础、社会基础和哲学基础[6]。

武者间的决斗让人觉得庄重、威严，远不是街头混混打架可以比拟的。这是由于武者间的决斗使用的是武术，而非无招式、无套路的拳脚。招式是武者从体与用中总结的原理、规律和方法，是体用思想在武术中的体现，脱离了招式的武术其价值就无从谈起，只能称之为拳脚。因此，从根本上来说，武术招式就是体用思想在武术中的实现形式，武术套路与招式形成的过程就是体用的过程。伟大的中华文明内涵深厚，博大精深，其独特的中国武术更是闻名世界，它一贯秉承的独有的、特色的运动规律与法则体现了我国武术的魅力。追溯历史，便可发现有武术运用于舞蹈活动中，大到被应用于皇宫宴会舞姬的表演，小到被应用于民间剧院及普通杂技表演中，给人们以美的享受。而武术套路中的动作轻盈，美轮美奂，刚柔并进，节奏韵律协调被视为武术套路的关键审美因素。武术套路中一种非常重要的形式美就是造型功架，从古至今，它一直被视为武术的灵魂，因为一套完整的武术动作必定要有其完美的结构布局，动作难度，还要保证“精、气、神、眼”等全方位动作的协调与到位。体能训练是武术套路运动训练中必不可少的一项训练，因为在武术套路比赛中，要求运动员在一定时间内，完成规范的各种动作技术，从而体现出其武术演练水平，而在表演过程中，需要消耗大量的能量，并且对于身体的控制能力要求极高。总而言之，武术套路比赛就是对运动员技术能力、体能和控制力的考究。

3 当代体育专业武术教学中存在的问题

3.1 理念偏差

中国武术起源于人兽斗争，后应用于人与人战斗，最后变成维护国家稳定和强身健体的专门化技术[7]。建国后初期，全国人大将武术列入了强身健体和艺术表演范畴，在经过了多年的传承和发展之后，武术套路的传承出现了断层，人们不再关注武术套路的实用性和攻守能力，更多的是关注武术的表演性和艺术性，将武术动作优美与否作为评价武术的主要标准，从而弱化了武术的竞技性和实用性。这种现象使武术和“体用”思想发生脱节，缺乏了实用性的武术就是“花拳绣腿”，可观赏但无用。

另外，现代武术教学的评价体系也存在问题。很多地区的学校将武术教学作为体育教学的一个项目，沿用了常规体育项目评价的“教、学、考”模式，在缺乏相应参考的前提下，评价学生武术成绩依赖于学生是否取得过比赛成绩。这种评价体系使得武术学习更加功利性，这种情况偏离了“体用”思想，也偏离了职业教育理念和体育精神。

3.2 内容偏差

相较于其他学科而言，我国体育学科建设相对落后，武术套路教学仅作为学校体育教学的一项内容，只有少数学校开设了多门武术套路课程，绝大多数学校仅开设了“长拳”“太极拳”“通臂拳”等几门武术课程，学校体育教学中武术套路课程极为单一。

此外，由于考评模式不合理，学校武术套路教学对动作的要求集中于“高、难、美、新”4个标准，对武术套路的实用性、灵活性鲜有涉及。以体用的哲学观念来看，学校武术套路教学的内容脱离了体用一体的观念，以“用”为主，缺少“体”的部分。

3.3 教学资源短缺

学校体育武术套路教学资源极为短缺。首先是教材的短缺，由于武术并非奥组委承认的体育竞技项目，以武术为核心的体育竞赛较少，因此无论是教育部门还是学校，都不重视武术套路教学，相应的武术套路教学的教材编撰较为落后。就市面上发行的体育教材来看，鲜有武术套路教材，且绝大部分与武术相关的教材多为长拳或太极拳，未见其他类型的武术套路教材。

此外，武术套路教学的专业教师较少，很多体育教师、教练是体育运动员出身，而我国并未将武术套路纳入体育竞技范畴，这就导致体育教师自身对武术套路了解较少，甚至很多体育教师是通过观看视频自学后再进行教学，教学的专业性较低，难以将“体用”思想贯穿于武术套路教学。

4 传统体育专业武术套路教学改革

4.1 转变教学理念

当代学校体育武术套路教学与传统“体用”思想偏差较大，很多教师未能理解体用思想的核心与武术套路教学的重要性，为改变这一局面，首先就要调整教学理念。教师要充分学习和理解“体用”思想的内涵与特质，理解体用思想中的辩证统一思想，从意识层面重视武术套路的实用性并将其贯穿于教学中，真正将“体用”思想落到实处。同时教师要转变对武术套路的看法，不能仅看到武术套路的表演性，还应当重视武术套路的竞技性、实用性，理解武术技击的内涵，积极探索武术套路教学的改革方案。

4.2 调整教学模式

武术套路学习不能教条主义，常规的体育教学模式并不适用于武术套路教学。教师在进行武术套路教学时，要将现代教育理论和传统武术“体用”思想结合起来创新教学模式，使武术套路教学从常规的实训教学向新型教育模式转变。

同时，武术具有极强的灵动性，武术套路的最高境界是融会贯通，即“此时无招胜有招”，因此武术套路教学不能单纯地采用讲授模式、学习记忆模式，而是要建立武术套路教学的体系化学习模式，兼顾武术理论和实用技击的教学，重视学生招式架势的纠正和招式的灵活运用，因此应当建立起一套兼顾理论和实践、集合讲授和实训的双重教学体系，提高武术套路教学的实用性和技术性。

4.3 改革评价体系

建国后至今已建成的武术套路教学评价体系存在偏差，进入了“高、难、美、新”的误区，而建立了一套“教、学、考”的评价模式，这种考评模式无法准确评价武术套路教学效果，一方面是这种评价模式较为主观，容易受到负责考评教师、教练的主观思维影响，另一方面则是这种考评模式过分重视比赛成绩，而并非所有的学生都有比赛机会，因此很难客观评价每一个学生的学习结果。

为此，需要建立起更加客观、可行的武术套路教学评价机制。首先，教师要不断提高武术套路的教学能力，通过培训、观摩学习或外聘民间武术家的形式提高武术套路教师团队实力，当教师能够深刻理解武术套路的特质时，其才能够在评价时给出最客观的意见。其次，要扩充评价标准，不能单纯以成绩为评价依据，应当兼顾武术的表演性、理论性和实用性，同时从武术套路的“美”“体”“用”3个角度进行评价，提高评价体系的全面性、客观性。