中华优秀传统文化的思想体系概述

刘洪学　满思艺　张强峰

【摘要】本文深刻剖析了佛、儒、道三家的主要思想，理清了三家优秀思想的传承脉络，阐译了各家思想中的关键、难解词汇，列举了主要思想精华，为广大高职学生了解中华优秀传统文化打开了视野。

【关键词】佛;儒;道;思想精要;名词释义

1.佛与佛学

中国佛教源于印度佛教，在中国传统文化中形成。佛教是在公元前6到5世纪由坂神创立的。牟尼，这是珍珠，圣人的比喻。本佛或佛是一种感觉，意思是释迦牟尼是佛法的真理意识。大约从10世纪开始，印度佛教急剧衰落，直到13世纪初，佛教在印度基本绝迹。而在公元前后，也就是中国汉代之际，中国的佛教日益繁荣，中国最终成为世界佛教的中心。佛教对中国文化有着深远的影响，民间节日中鬼节（农历七月十五），现在流行的瑜珈都是起源于佛教。

“佛”、“法”、“僧”是佛家三宝。佛，即释迦牟尼或通过修行而觉悟的一切佛;法，即佛教义理;僧，即皈依佛门的僧众。用佛教的话语来说，佛教就是由“佛”、“法”、“僧”三个要素构成的一个复杂的综合体。

佛教以“缘起论”为基础，以“四谛”、“五蕴”、“八正道”和“十二因缘”为主要教义初步建构了论证佛教信仰的佛学。其中三法印，鉴别佛法真伪的三种标准，这三种标准就是我们所知的“诸行无常，诸法无我、涅槃寂静”，不合于这三种标准的佛法称之为“外道”。三学为戒、定、慧。戒为正语、正业、正命;定为正念、正定，慧是正见、正思。六波罗蜜多是指布施，持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧。佛学大致可归为教、理、行、果四大类。

2.儒学

孔子开创了儒学这一哲学思潮，孟子、荀子在各个方向上进一步阐释了孔子的学说。按照“儒者流，给司徒官加盖，使你阴阳服从，企图教化的人”的说法，儒教就是掌管人伦的人。孔子认为儒家是担负着人文精神使命感的高尚人格的人。

我们在读《论语》时，总是能感受到孔子“天命在我”的自信和积极精神。

恢復社会秩序，表现出孔子开创的以儒家天下为己任的高尚情怀。孔子为了推进儒的道路成为了第一位私人教师。孔子一直以来受教育是少数人的特权，但孔子剥夺了这一特权。

“仁”之道，儒家人文精神的深层内涵。“仁”即是“爱人”，最直接的表现就是父母、兄弟的亲情，如孔子的学生所说;孔子解释说，从家族集团到社会集团、个人人格的实现，人的两种集体属性总是受到这种人伦关系的限制。

人性善是孟子的伟大发现，也是人性最本质的存在。和孔子、孟子一样，（中庸）把人最原初、最本质的本性归结于感情。另一方面，人有喜怒哀乐，其情首先来源于自然。这种情真实、无妄、“未发中”是感情的本然状态。另一方面，人有亲情，也就是孔子的“仁”。

《大学》有三纲领、八条目学说，三纲领是“明明德”、“亲民”、“至善止”。八条目是指“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。这些都表达了儒家对理想政治模式的构想。

3.道家

古代中国的“哲学突破”时期，一定是在春秋战国之际发生的。在其哲学的黄金时代，北中国上空闪耀着群星。老子开创的老庄道家学派，无疑是最辉煌的星座之一。

宇宙之路。“道”是宇宙万物的生成者、存在根据、变化动力、遵循法则。宇宙之路不仅是宇宙天体和谐运行的奥秘，也是社会和平的原因、人类认识的绝对真理、人生幸福的最高境界、生命价值的终极体现等。这显然涉及宇宙论、本体论、认识论、历史观、政治论、人性论、人生观、生命观等几乎所有问题。老子讲宇宙的根本是超话绝句，所以没有名字。但是，用“大”和“道”两个字来表示，还是强加在宇宙根本上的称呼，是不得已的。无形宇宙的根本，从不从角度观察，有各种各样的称呼。是宇宙的根本，也是事物存在的根据和发展的动因。这样混淆事物原典、质料、本体和规律等的理论思考方法，正是符合春秋战国时中国思想界的认识水平。治国之道。在老子的哲学术语中，“道"指宇宙的终极力量，"德”指事物在这种伟大力量作用下得以完善并实现自身价值。他认为，人类社会的最完善状态，是其刚刚随天地万物从宇宙本根生出后的混沌状态。“德”呈现出退步的趋势——-无为→仁→义→礼。知之道。强调基于对现象世界的理性分析，通过生命的直觉来体会宇宙的终极真理，是老庄道家认识论的突出特色。老子第一次在庄子那里完成，达到的理论高度是之后的黄老和玄学所无法超越的。老子指出以概念为中介的合理认识方法有限。在他的视野中，世界是双重的，每当社会“文明”发展，治国之术也将后退一步。正确的国家统治之路是，通过“无为”的政治战略，逆转历史，最终回归“朴”而回归真正。所谓无为，就是顺应自然无为，强烈反对以物质利益、道德教化、暴力强制为治国手段。

真知之道。强调基于对现象世界的理性分析，通过生命的直觉来体会宇宙的终极真理，是老庄道家认识论的突出特色。老子第一次在庄子那里完成，达到的理论高度是之后的黄老和玄学所无法超越的。老子指出以概念为中介的合理认识方法有限。在他的视野中，世界是双重的，由现象界和本体界组成。老子的直觉论是建立在理性分析基础上的感悟观照，可以称为“理性直觉”。

安身之道。道家宏伟的哲学体系中，表面上高高在上的宇宙本体论、社会历史观和认识论，其实只是这个巨大建筑群落中的翼室和走廊，只有走进其人生哲学的主殿，才能真正欣赏到这个古代思想宝库的博大精深。因为个人生命的价值是道家哲学的终极关怀，也是与中国古代所有学派的最后离别。

参考文献：

[1]汤一介主编;洪修平著.国学举要佛卷[M].武汉：湖北教育出版社，2002.09;

[2]汤一介主编;蒙培元，任文利著.国学举要儒卷[M].武汉：湖北教育出版社，2002.09.

[3]汤一介主编;王晓毅著.国学举要道卷[M].武汉：湖北教育出版社，2002.09.

本文为吉林电子信息职业技术学院党建与思想政治教育课题《中华优秀传统文化的价值内涵探析——构建工匠的精神世界》成果。

作者简介：

刘洪学（1984-），吉林电子信息职业技术学院，采矿工程专业硕士，研究方向为职业教育教学有效性;

满思艺，吉林省吉林市兴华社区卫生服务中心;

张强峰，陕西省西安市中煤科工集团西安研究院有限公司。