基于图形符号学的戏剧脸谱信息解析

郑丽伟

（济源职业技术学院 河南 济源 459000）

符号是人类思维的产物，是人类文明的注解；符号语言包括图形、语言、文字、建筑、舞蹈、音乐等。人类通过观察、对比、选择、组合、再创造，用文字、图形、建筑等符号语言表达对世界的认知，并创造了人类文明。人类认识世界的过程，可以看作是世界文化符号化的过程。图形是符号的一部分，是人类传递视觉信息最重要的语言和手段之一。戏剧艺术是融表演、音乐、舞台于一体的视听综合性艺术。脸谱作为图形符号语言，是戏剧艺术视觉传达的一部分。

一、戏剧脸谱的传达功能

戏剧中的故事情节多取材于历史故事、民间传说、小说演义、稗官野史，是人类社会矛盾的典型反映，每部戏剧都有鲜明的主旨：推崇仁人义士、鞭打奸暴淫邪、弘扬美德、惩恶扬善，将社会教育功能与艺术巧妙地融合在一起，发挥了潜移默化的教化功能。戏剧角色的善、恶、忠、奸，性格分明；每个角色都具有典型性、代表性，是故事情节的塑造者和推动者。在服饰、脸谱、道具、表演方法、舞台布置等戏剧要素中，脸谱最为形象、直观地从视觉上反映了角色的性别、年龄、性格等特征，并配合演员表演，推动了剧情发展。

（一）说明功能

用色彩或图形直观地告诉观众戏剧角色的肤色、身份等。如：关公的脸红是因为关公打抱不平，杀了势豪，被人追杀，逃入枣林，一夜之间脸变成了枣红色，才躲过了追杀，因此戏剧舞台上的关公一直是枣红脸；姜维额头的八卦图是因为诸葛亮将八卦阵法传给了他；北斗星君额头的北斗七星则直观地说明了人物的身份。

（二）象征功能

用色彩或图形的象征意义传达角色的身世、命运等信息。戏剧脸谱中，常用绿色脸谱传达角色勇猛、莽撞或曾经做过绿林好汉等信息，如《白水滩》中的徐世英；用“寿”字眉反喻人物的短命，如被黄忠所杀的夏侯渊、不幸被孟良误杀劈死的焦赞、被逼自刎的西楚霸王项羽，额头都绘制有通天“寿”字。

（三）评价功能

通过色彩或图形传达角色的是非功过等信息。戏剧在中国历史发展进程中一直起着潜移默化的教化作用，扬正抑恶。孔子借春秋，言大义；春秋笔法是孔子对历史人物事件的是非评价，每一个字褒胜于衮，贬胜于钺。脸谱的创作依据就是春秋笔法，每块色彩、每个图形都包含着对人物的褒贬，用笔精炼。例如：曹操是一位杰出的政治家、军事家、文学家，但在民间传说中，他是性格狡诈，爱猜疑，脸谱创作者从当时的社会背景出发，就用代表奸佞人物的水白脸来表现。同样作为反面人物处理的角色还有赵高、商纣王、周幽王。

（四）性格功能

在直接说明和象征的基础上进一步显示人物性格，如：黑花脸的张飞，除了从色彩角度表现角色的肤色，还通过豹头环眼、微微上扬的嘴角曲线，表现出一幅笑容可掬的神态，形象地描绘出了张飞豪爽、乐观的性格。崇公道的豆腐脸、八字眉，则传达了其心地善良、幽默诙谐的性格。

（五）象形功能

与六书中的象形同一个含义，在面部直接勾画某种物象，直观表现所代表的物种。各种神话传说中的鬼怪，如《盘丝洞》中的蜘蛛精等采用的都是象形手法。

二、基于图形符号的戏剧脸谱信息传达

脸谱作为视觉图形，是图形符号的一部分。从图形符号学原理探究戏剧脸谱的形成、功能、发展，可更快地推动戏剧脸谱艺术的普及与发展。

（一）基于图形形状的戏剧脸谱信息传达

1.整脸：是指使用单一颜色作为主色涂抹于全脸，漏出双眼，只画两道眉毛，造型端正；一般只在主色上依据人物特征画两道眉毛或少许纹理，表现人物的性格、神态；有时为了美观，会加少许装饰性图形，勾这种脸谱的一般是身份较高、戏剧重要角色的人物，如赵匡胤、包拯、关公。

2.三块瓦：是在保持人物原有面部结构的基础上，把眉、眼、鼻等部位的图形强调、加长，将整张脸分为脑门、左颊、右颊三个部分，这三个部分的主色像三块砖瓦一样，故称“三块瓦”。“三块瓦”更强调五官的造型，使脸谱更具有立体感，是戏剧脸谱中所占比重较多的一种，如：关胜、曹仁、文聘等；根据主色不同，可分为“红三块瓦”，如：姜维；“白三块瓦”，如：马谡等。

3.十字门：名称来源于脸谱鼻梁部位明显的十字形图案，一般用来表现人物性格比较耿直的角色。“十字门”缩减了脸颊和脑门上的主色，再由鼻端画出一条象征人物性格的图形，将面部分割成十字形，目的是留出更多的位置表现人物性格。如张飞，在黑脸的基础上，加上豹头环眼，更好地描绘出了张飞豪爽、乐观的精神。“十字门”后又细分为：“黑十字门”，如：姚期、焦赞；“红十字门”，如：司马师、屠岸贾；后在“十字门”基础上变化出了更复杂的蝴蝶脸，如：张飞。

4.六分脸：是在整脸基础上变化而来的，脸形似汉字“六”，主色占面部的百分之六十，因此称“六分脸”，也称为“两膛脸”“截纲脸”。勾这种脸谱的一般是重臣老将，如：《群英会》中的黄盖，《二进宫》的徐延昭，《御果园》中的尉迟恭，因人物多为老年人，又称“老脸”。“六分脸”便于表现老年人高高的鼻梁、鼓起的额头等特征，眉形常采用点眉，以表现老年人秃短的眉毛。“六分脸”常以主色调命名，如：“红六分”，黄盖；“黑六分”，尉迟恭；“紫六分”，徐延昭等。

5.花三块瓦：是在“三块瓦”的基础上在眉、眼、嘴窝等处又增加了一些装饰图形，增加了“副色”“实色”“衬色”“界色”，色彩更为丰富，也表现人物的复杂性格。如《连环套》中的窦尔敦，红、黄、蓝、白、黑五色俱全，在“蓝三块瓦”的基础上附加了犄角眉形，表现其骁勇、凶暴，眉攒上的胆形，表现其心雄、胆壮。

6.花脸：“花脸”多是身份不高的将校人物或江湖豪杰，戏份较少；通过绘制代表人物身份、性格的图形，让观众能在较短时间内了解人物。“花脸”的主色是由脑门的主色确定，如李逵是黑花脸，马武是蓝花脸，程咬金是绿花脸。“花脸”在其它部位增加了副色，更深入地表现了人物性格。如：李逵，虽鲁莽直率，但有一颗赤子之心，故在眉攒部位画出一个粉红、红色相套的圆光；由于李逵有倔强、暴躁的一面，所以在眉形上又加了绿色线条。

7.歪脸：是指面部左右图形不对称、歪斜的脸谱，一般用于心术不正、行为不端的小人，如：《逼上梁山》的衙役董超；或者因受伤，相貌异于常人者，如：年轻时见义勇为被恶霸伤了一只眼睛，被称为“独眼龙”的郑子明；或者面目丑陋、异于常人的角色，属天生相貌如此，绝非恶人，如钟离春。

8.碎脸：是在三块瓦和花脸基础上发展而来的，与花脸相似，又称“花元宝脸”，多是身份不高的将校人物或江湖豪杰，装饰图形更为琐碎。此类脸谱以脸颊上的色彩确定主色，脑门上的色彩为副色。例如《钟馗嫁妹》中的钟馗，主色为黑，表现鲁莽正直的性格；红色为副，表示他因相貌丑陋，落第后碰死的身世，应归类为黑碎脸；其它，如：蒋忠的黑碎脸、徐世英的绿碎脸。

（二）基于图形个性化特征的戏剧脸谱信息传达

1.无双脸：也称为“不二脸”，一般表现人物性格独特，很难有相似的人物，专门为此角色定制的脸谱，如：关羽的红脸、丹凤眼、卧蚕眉，独一无二；项羽的两道寿眉参差错乱，一副哭相，塑造了一个悲剧人物；包拯的黑脸、月牙额头。

2.遗传脸：是指父子或爷孙同属一类脸型。同一场戏剧，父子爷孙一同出现时，采用同色、同形的脸谱；只是年龄不同，年长的会挂髯口，如姚期与姚刚、张飞与张苞、尉迟恭与尉迟宝琳三对爷孙父子。尉迟恭是黑脸，因其是开国功臣，六分脸是由整脸变化而来的，庄严肃穆；儿子尉迟宝琳也是黑脸，表现其孔武有力，因其不是重要角色，花纹较多。

3.真假脸：戏剧中表现一真一假人物时绘制的脸谱，如：孙悟空与六耳猕猴、李逵与李鬼。真角色的脸谱绘制的端正严谨、一丝不苟；假角色的脸谱在眉眼之间，勾出破绽。演员一上舞台，真假立辨；如：李逵勾黑脸，额头花纹是红色，表现其孔武有力、为人粗狂，但心地善良；李鬼脸形与李逵相似，图形上略有区别，花纹较碎，额头花纹被破，带有紫色。

4.职业脸：是指戏剧脸谱中，特殊行业绘制的图形。

（1）和尚脸：也叫僧脸，是在“三块瓦”基础上变化来的，和“三块瓦”脸形的区别是：以粉白色抹脸，棒槌眉、腰子眼窝，脑门绘制戒疤或舍利子，表现僧道的特殊身份；如：鲁智深、沙悟净等。

（2）太监脸：因太监相貌近似妇人，脸谱特点和女人近似，特征是在整脸的基础上，在眉、眼、口、鼻等部位使用特殊图形：柳叶眉、黑眼窝、菱角型嘴；额头绘制舍利子图形的，一般是表现身份较高或勇武的太监；如《忠孝全》中的王振、《法门寺》中的刘谨、《黄金台》的伊立、《凤还巢》中的周监军。

（3）神仙脸：地位较高的神仙一般不勾脸，只是用金色或银色勾画五官。同一场戏剧中，一般地位高的用金色勾脸，地位低的用银色勾脸，用色面积越大地位越高。

（4）神怪脸：神怪是介于神仙与妖怪之间，如孙悟空、牛魔王，一般在面部直接绘制特征图形。

三、小结

脸谱是中国戏剧具代表性的组成部分，脸谱本身就具有独特的艺术情感，有助于演员对戏剧人物性格、感情的刻画，有助于观众对角色人物的理解，有助于推动剧情的发展。从视觉传达原理探究戏剧脸谱的形成、信息传达，可更快地推动戏剧脸谱艺术的普及与发展。