国产儿童动画中“拙”的审美趣向研究

□ 段婧瑛

“拙”在《说文解字》中意为：“不巧也。”东汉末年，赵壹在《非草书》中也同样有注：“心有疏密，手有巧拙。书之好丑，在心与手，可强为哉？”这里的“拙”与“巧”相对立，意为“笨拙”。但作为中国传统美学审美范畴，“拙”的内涵又远不限于此。道家之“拙”的审美理念突出“本真”的内涵追求，禅宗“拙”的美学思想，追寻“物我两忘”的超然境界。事实上，关于“拙”这一审美范式的研究，更多的还是置于碑学范式之下。在人文意识的影响下，北宋中后期，书法的审美趣味发生了转变，从追求笔法之“巧”向“拙”转变：“故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不计工拙与人之品藻讥弹。”相较于书法字体的“精巧”与“媚好”，以黄庭坚为代表的北宋书法家更喜好以书法抒发个体精神内涵，追求“不计工拙”的酣畅性情，“拙”的审美意味逐渐丰富。

“拙”所蕴含的如婴孩般“稚拙”、本真的审美特征，虽多见于碑学范式之下，较少出现于当代影视作品的审美趣向研究中。但事实上，其内涵正与大量优秀的中国儿童动画的审美追求相契合。回首望去，从中国动画制作的巅峰之作《大闹天宫》开始，到动画成熟时期的精品短片《三个和尚》《雪孩子》，再到新世纪的电视动画作品《新大头儿子和小头爸爸》《马丁的早晨》《毛毛镇》，这些优秀作品蕴含着的共通审美趣味，在角色塑造层面皆体现出禅宗美学思想中回归本真之“拙”“物我两忘”的超然境界；在美术风格中，则积极探索“古朴”“拙厚”的审美志趣；在主题上追求“真”的内涵表达。充满“稚拙”之美的儿童动画作品，是孩子们成长中的好伙伴和知心人，搭建了通往孩子心灵深处和本真世界的童话桥梁，在启迪儿童想象、培育基本判断和守护童真童趣方面具有重要的审美价值，可以说是一切优质儿童动画作品的普遍特征。

“物我两忘”：角色塑造的泛灵之美

在儿童动画的影像世界中，一花一草、一石一木皆可赋予灵魂，使其具有人的意识特性与行为特征，成为动画创作中具有生命意识的灵性角色，正如禅宗美学所主张的回归本真之“拙”，并突破“拙”的阻隔，最终达到“物我两忘”的超然追求。动画艺术家紧紧抓住儿童阶段的独特天性特征展开创作，通过桌子、椅子或是树叶、落花的拟人化想象，建构了一个生机盎然却又“井然有序”的想象世界，一切被自然而然地赋予了灵性和人性，在润物细无声和自然而然中拉近了儿童与世界的距离。优秀的儿童动画在培养孩子们想象力的同时，更加注重守护其至纯至善的本真天性，努力帮助儿童形成人与自然、人与社会和人与人关系的朴素认知。

例如，在动画短片《雪孩子》中，主角“雪孩子”是一个由冰雪堆砌而成的雪人，在孩子充满泛灵之美的想象世界中成为了具有人的喜悦与忧思的“雪娃娃”。最终，雪孩子为拯救大火中的小兔而牺牲奉献，最后以水的形态回归天地自然。影片以充满想象力的角色建构、纯真柔和的叙事语态，向孩子讲述了生命与自然最简单本真的循环规律，培养了孩子们最基本的“天人合一”概念认知。“雪娃娃”的牺牲，一方面彰显了伦理之善，另一方面也体现了“物我两忘”的审美境界，使和谐共处的概念深入童心之中，很好地培养了儿童基本的生命观和自然观。再如，在动画电影《哪吒闹海》中，哪吒虽由人类母体诞生，但在肉身毁灭后由莲花中涅槃重生，这种人与物的相生关系，同样是本心清净、回归本真的审美体现。在电视动画《毛毛镇》中，狐狸、斑马、大象、河马等动物皆化身为“毛毛镇”家族中的一员，创作者将人与自然和谐共处的理想关系“赋予”动画角色设计中，以拟人化的手法拉近了孩子和动物之间的距离，有助于培养他们的共生意识与和谐理念，在意趣盎然中孵化万物命运共同体的基本观念，有益于儿童日后形成高远的境界和博大的情怀意义。再如，电视动画《赛尔号》虽对未来世界中的人工智能与人机互动设想还非常浅显，其体现的人机共生的理念同样意味深远，片中主角是一位创造未来的“机器人”，孩子们在动画建构的人机共生的未来图景中浮想联翩。影片中展现了科技带来的“绚烂至极”的未来城市图景，却又不仅仅停留于此，最终归于情感的回归，使孩子们对匡扶正义的“机器人”由衷产生情感认同，帮助他们建构朦胧的科技理想和科学幻想。

“宁拙勿巧”：风格建构的稚趣之美

优秀的儿童动画绝非站在成人视角信马由缰创作，也不能以居高临下的姿态对儿童进行“说教”与“劝服”。傅山书论中提到，幼童的书写呈现出“奇古”之美，展现出自然而然的真性情流露；过度追求“媚熟”“妍质”的画面风格与精巧的叙事线索，反而失去了幼儿的本真与率性。李贽在《童心说》中言道：“童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷。”优秀的动画艺术是由衷而发的，艺术是情感的结晶体，发自内心和真情创作的艺术才能唤起受众的情感共鸣。为此，动画艺术创作应从儿童的视角出发，以稚趣、质朴和自然的语态，守护和培育儿童的童稚之心。

一方面，稚趣之美和灵动风格是动画与童真交融的重要黏合剂。面向儿童创作的动画作品，其审美标准不应浅尝辄止和蜻蜓点水，相反，以儿童为主要受众的动画作品，对审美理想和审美价值的期待更高，对艺术创作高起低落的水准要求更高，检验着艺术家的美学素养与精神境界。譬如，中国首部水墨动画短片《小蝌蚪找妈妈》，充满稚拙之美的小动物就出自国画大师齐白石的笔端，摆脱了雕琢伪饰之“巧”，呈现出质朴、凝练却又气韵生动的水墨画美学韵味。全片通体灌注着稚趣和童真之美，成功演绎了高起低落的审美理想，黑白水墨意境营造的氛围如梦如幻，让孩子们在充满稚趣的自然界尽情遨游。又如剪纸动画《葫芦兄弟》，以中国传统剪纸艺术为创作蓝本，用充满装饰之美的造型语言与鲜明的色彩搭配，建构了一个童趣盎然的神话世界。这些优质作品既有鲜明的民族美学风格，又具有深入浅出的思想内容，将真情实感和艺术创作融为一体，为动画艺术创作提供了宝贵的经验和借鉴。值得注意的是，这些优秀作品中的“稚拙”并非仅有“拙”而无“巧”。事实上，在艺术创作中，由“拙”到“巧”再回归本心，超越为“拙”的过程，才是审美对象物化为具有审美趣味的客体的过程。

另一方面，从儿童的心理特征出发是儿童动画创作的基本原点。纵观儿童动画的创作史，天马行空、奇思妙想和稚趣盎然的情节建构与形象设计十分重要，是儿童动画不可或缺的重要元素。这些创意特征契合了儿童的心灵和精神特征，满足了儿童富于幻想和想象的心理特征，激发了孩子们的好奇心和想象力。例如，在电视动画《马丁的早晨》中，主角马丁每天醒来都会拥有新的身份，获得不同寻常的人生体验。在中国动画中，意向的装饰性意旨往往高于叙事。装饰按照一般理解是一种无用的技巧，但正如贡布里希所言，“它不同于功利性的构图，因为它无需去适合行为世界的人和用途，或者说除了为感觉直觉提供一个对象外就无须去合适任何用途”。在部分优秀动画中，在装饰性所带来的无须言说的、极度自由的叙事空间中，为儿童受众留下了极大的想象空间。如在电视动画《新大头儿子和小头爸爸》中，人物造型对现实进行了极度的艺术夸张与变形。这种超越现实的装饰性形象设计恰恰贴近了儿童喜爱拼贴现实、想象创造的心理结构，看似“不着边际”的情节设计，恰恰符合了儿童的“游戏”与“童话”心态，让复杂的经验世界以童真的语态进入孩子的世界之中，创作者精准捕获了孩子们的心理特征，从儿童的思维方式、情感态度和价值取向出发，获得良好的审美价值。

“去伪求真”：人格内涵的伦理之美

儿童动画因其视觉化、直观化、生动化的视听语言特征，更易于被儿童所接受，是处于成长期的儿童最喜闻乐见的精神食量。儿童在观看动画作品的过程中，不仅可以获得感官快乐，同时对基本的好坏、是非、高下、美丑、善恶和对错有粗浅的认知，对孩子们真善美的朦胧认识和判断起到重要作用。假以时日，他们的伦理之美和道德之美就会逐步建立起来，他们对生活、社会和人的认识将逐渐清晰，对于人生观、价值观和世界观的成长和建构意义重大而深远。优秀的动画作品应将真、善、美贯穿于动画作品之中，并潜移默化地引导儿童的健康成长，能够在他们的人生中发挥浸润、陶冶和孵化的良好作用。例如，电视动画《新大头儿子和小头爸爸》以诙谐的家庭趣事为故事主线，讲述了家庭伦理中和谐观念的重要性，将“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的仁爱之心潜移默化地植根于孩子心中。又如经典动画电影《哪吒闹海》，该片将原著中的斗争背景删除，着重刻画“哪吒”舍已为人和无私无畏的品格，以正义与邪恶的碰撞培育儿童的“善”“恶”观念。再如经典动画电影《不射之射》，该片改编自中国典籍《列子》，主角纪昌为了成为天下第一射手，不惜做出射杀自己的箭术恩师飞卫这种违背道德伦理的暴力行为。当他看到仙士甘蝇可以不用弓箭，即可将大雁从天空射下时才幡然醒悟：真正的强大不是箭术而是无箭，妙在无为而无不为，不战而屈人之兵。随后，纪昌用五年的时间悟通“至为为无为，至善为无善，至射为无射”的哲学思想，至此邯郸城射手皆羞于用箭。从这些具体作品不难看出，“拙”所代表的求真的人格张力与对软媚流俗的反叛。

然而，在已经逐步进入“景观社会”的今天，越来越多的国产儿童动画在不断追求视觉奇观、探索奇巧叙事，以技术与视觉的炫目，追求获得更多受众进行“视觉消费”的可性能。事实上，作为承担“化人养心”之能的儿童动画，对于视觉与技术的过度崇拜，不仅会影响其美育功能，更会降低其审美品格。从《大圣归来》到《哪吒之魔童降世》，纵观近年来的现象级儿童电影，无一不在追求极致的视觉效果，崇尚“奇观美学”，丧失了“稚拙”的审美趣味与狂狷刚强的人格追求。注重以伦理之美孵化和培育孩子们的基本观念和基本判断，这是优质儿童动画电影的共性特征。对于“拙”的审美追求正是对于回归孩童般本真的境界追寻。一部优秀的儿童动画作品，其影响力可能会超越儿童阶段伴随孩子们一生的成长过程。动画创作中蕴含的想象力、童真稚趣，以及对真善美的追求是作品的精髓所在，其润泽心灵、陶冶情操和人格完善的审美价值很重要，艺术家以动画之美守护着孩子的纯真世界，以艺术的形式为一代又一代的儿童守望着诗意的栖居家园。

注释：

①赵壹.非草书[M]//历代书法论文选.上海:上海书画出版社,1979.

②黄庭坚.论书[M]//历代书法论文选.上海:上海书画出版社,1979.

③E.H.贡布里希.秩序感——装饰艺术的心理学研究[M].范景中,杨思梁,徐一维,译.长沙:湖南科学技术出版社,2000.