《玉篇·歺部》新增字及其文化阐释——与《说文解字》对比

李梦祯

（江西师范大学文学院，江西南昌 330022）

1 研究综述

1.1《说文》和《玉篇》对比研究

由于《玉篇》成书年代与《说文解字》接近，再加上《玉篇》是在《说文解字》体例的基础上编排的，是我国第一部按部首编排的楷书字典，所以两部字书经常被放在一起进行比较。《玉篇》在《说文》基础上有了很大的改进，编排上是以义聚类，每字之下用反切标注了读音，相比于《说文解字》更注重释义而非解形，还注意到了一字多义的现象，有些字头下还举了文献用例。《玉篇》共收录16917字，比《说文解字》多出7500多字，这是顺应时代发展的需要，随着人们交际变得越来越频繁，日常使用的汉字数量增多，字典会收录许多新增字，因此对比两部字书有很重要的价值。

从现有资料来看，目前学界对《玉篇》和《说文解字》比较研究主要集中在以下几方面：比较两书对某一部首字的释义、比较编排体例、比较收录的异体字、比较新增字、比较两书读音变化和部首增删情况。比较两书对某一部首字的释义这一方面的研究成果较多，以朱树英的“以日部为例比较《玉篇》和《说文解字》”和张涵潇的“《说文解字》与《玉篇》囗部字的释义比较”为代表，《说文》与《玉篇》的对比研究多集中在字形、读音、释义等方面，而对某部首所收字的研究较少。

1.2 对歺部字的研究

歺部位于《说文解字》第四卷下，共收字38个，有重文6个；位于《玉篇》第十一卷，共收字107个，有重文9个。综合知网和读秀查询结果看，对歺部研究的单篇论文很少，只有两篇，其它散见于学位论文和专书当中。孙婉敬的“《说文解字》歺部字研究”主要从构形方式、字义分类和文化阐释三个角度入手分析歺部所收字。门艺“《说文》《玉篇》歺部字意义分析与比较”则对两书歺部字的释义方式和释义分类进行了比较，本论文就受到了门艺论文的启发。

综上所述，《玉篇》和《说文解字》的比较研究成果丰富，为笔者写论文打下了坚实基础，但两部字书在收字比较研究方面稍显薄弱，目前学界对歺部字的关注也不够，所以笔者希望通过对《说文解字》和《玉篇》歺部收字情况的比较来丰富相关领域的理论，获得一些新的认识和体悟。

表1 历代字书歺部收字情况

2 历代字书歺部字收录字数比较

4《玉篇》新增字所反映的社会现象

4.1 医疗、医药理论的发展

魏晋南北朝时期，医药理论进入一个系统的阶段。朝代更迭频繁，战乱未平息，自然灾害又频起，战乱、饥荒、疾病威胁到人们的生存，人们对生存和安全的需求极为迫切，他们关注身体健康，强烈的求生欲使得这个时期医学研究成果不断出现。从另一个侧面来说，战乱为医药理论的发展提供了许多病例，再加上北魏政府的重视，建立了第一个面向基层的政府性医疗机构“别坊”，这些因素都推动了南北朝时期医学的发展，《本草经集注》《药方》《脉经》等医学著作蜂拥而出，《隋书·经籍志》中有许多关于医学方面的著作，这些著作明确了诊断疾病的方法和各种疾病的症状，还规范了疾病的定名，因此《玉篇》中歺部下收录了大量的关于疾病的字也就不足为奇了，反映出了魏晋南北朝医学的发展。

4.2 丧葬制度的变化

孝道在魏晋南北朝时期蔚然成风，丧礼制度成为社会新风尚，统治者以孝治天下，用厚葬的形式来表现自己孝顺，为天下人做表率。其中最为突出的体现就是活人陪葬，殉葬制度在汉朝一度被抵制，因为秦朝的暴政统治，修建皇陵，再加上秦末战乱不断，人口数量骤减，为了稳定民心维护统治地位，于是统治者便废除了这种活殉的陋俗，但到了南北朝时期因为推行孝道，加上佛教“生死轮回”的生死观的影响，人们认为在人世间生命走到了尽头意味着在另一个世界开始了新生，墓地便是沟通两个世界的桥梁，所以人在下葬时必须带上生前心爱的东西，那么在另一世中你也会拥有，心爱的东西也就包括人，所以“殉”就作为新用字被收录在《玉篇》歺部下。“殓”是南北朝一个重要的丧葬程序，有“小殓”“大殓”之别，前者指为死者穿衣，后者指将尸体入棺，可见南北朝时期的下葬礼仪在汉代基础上进一步丰富和发展。

4.3 生死观的变化

4.4 鬼神信仰