《阿Q正传》中假洋鬼子和赵秀才两个人物形象的异同探析

李呈君

鲁迅先生的《阿Q正传》批判了半殖民地半封建社会旧中国国民的种种劣根性，揭示了“辛亥革命”失败的根本原因，具有极其强烈的现实意义。小说除了塑造了性格鲜明的主人公阿Q之外，还生动地刻画了两个读书人的形象，分别是假洋鬼子和赵秀才。本文就探究一下这两个人物形象的异同。

一、相同点

1.假洋鬼子和赵秀才同属一个阶级

他们二人都是大家少爷出身。假洋鬼子是钱太爷的儿子，赵秀才是赵太爷的儿子，“在未庄只有赵钱两姓是大屋”。二人同属于资产阶级。在未庄，他们的地位远远高于其他人，自然不会跟穷人站在一个战线。在小说中，他们对小D和阿Q没有丝毫的同情，肆意地嘲笑、欺负比自己弱小的人。

假洋鬼子每每见到阿Q，都会扬起手中的哭丧棒，使劲敲阿Q的脑袋。后来，假洋鬼子投身革命了，阿Q听闻后也想参加革命，便打算去投靠他。可是假洋鬼子一见阿Q，就马上举起手里的哭丧棒，勒令阿Q “出去”。 但是，当时赵秀才来投奔他时，他则表现出亲切的神情。赵秀才对阿Q这种“下等人”也是毫不留情的，时常剥削身无分文的阿Q。在假洋鬼子和赵秀才的眼中，阿Q是一个一无所有的穷光蛋，不该受到尊重。

不论是假洋鬼子还是赵秀才，都是富裕阶层的成员，与底层劳动人民是彻底对立的。从假洋鬼子和赵秀才的身上，我们完全看不到他们对劳动者的同情。

假洋鬼子和赵秀才都是革命的投机者。当革命的风潮席卷到未庄时，本来关系颇为微妙的假洋鬼子和赵秀才一下子就变成了“志同道合”的“战友”，二人一起去静修庵闹革命，将里面一块“皇帝万岁万万岁”的龙牌挥倒在地，宣称未庄已经革过命了，但是走的时候却顺走了一个宣德炉。可见，他们并不是真的想参加革命，而是想打着革命的幌子为自己谋取利益。

二、不同点

1.假洋鬼子和赵秀才所代表的势力不同

假洋鬼子是半洋半封建势力的代表。在《阿Q正传》中，假洋鬼子是土绅士和洋绅士的“混血儿” ，既有封建性 ，又带着洋奴气息。假洋鬼子是钱太爷的儿子，是阿Q最厌恶的人。一开始，他在城里的洋学堂学习，后来不知怎的又跑到东洋去了，等到半年之后再出现的时候，他身后的辫子就不见了。为此，他的母亲哭诉了好几回，他的老婆也跳了几次井。之后，他的母亲为他找了个借口，说他的辫子是被人灌醉了之后剪去的。阿Q偏不相信这个说辞，称他为“假洋鬼子”。假洋鬼子是土地主和洋绅士相结合的产物，思想上既有保守的一面又有新潮的一面。

赵秀才则是封建势力的卫道士。赵秀才还不是秀才的时候，也曾“点灯读文章”，是下过苦功夫的，是一个读书人的形象。但是他的所作所为却不像是一位知书懂礼的君子，而像一个面相凶狠的恶霸。他时常拿着一个大竹杠站在阿Q面前，嘴里骂骂咧咧的，边喊边拿大竹杠狠狠敲阿Q的头。他身为知识分子，对劳苦大众没有丝毫的同情，动辄打骂，是典型的势利的卫道士。

2.假洋鬼子和赵秀才对待革命的态度不同

当革命席卷未庄时，假洋鬼子是主动去适应和参与的;赵秀才则是被动地接受。二人虽然都属于革命投机分子，但是假洋鬼子能审时度势、随机应变，甚至最后将革命大潮引向别的方向;而赵秀才对待革命的态度则是矛盾的，既轻视又不得不顺应。平时，他对阿Q恶语相向，曾扬言要将阿Q赶出未庄。在未庄，他摆出的是一副主人的做派。但是，当革命的消息传来，他被吓得坐立难安。当听到阿Q “要造反”的嚷嚷后，更是被吓得六神无主，不得不盘起辫子，到处花钱找关系要钻入革命的阵营。

总而言之，假洋鬼子和赵秀才分别代表了新的和旧的官僚绅士。带着不同的目的，二人化身为了革命的投机分子，从内部腐蚀革命，使得中国的革命复兴之路变得更加艰难。

（作者單位：泰州市姜堰区罗塘高级中学

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