穿越悲喜红尘的诗篇
——颜石诗歌印象

2021-11-12 12:43朱先树
吐鲁番 2021年2期
关键词:哥德巴赫猜想先祖艾青

朱先树

颜石即颜实、岩石,他是我国当代的诗人和书法家。颜石从上世纪六十年代末到七十年代初就开始写诗了。他的创作,题材多样,风格也各有不同,但他对自己生活的时代,却有着自己的感受。最突出的一点,就是把自己的人生悲喜写出来了。就这一点,我们说他是我们时代著名的诗人实不为过。

从传说中,我们知道,我们的先祖,特别是女人,命运是多种多样的。他的《悲喜红尘》中写“妇女命运三部曲”,其中就有现实文革中派性作怪,使一个年轻女护士遭受攻击,于是她怒不可遏,在申诉无门时,利用民兵的枪,杀了三人,虽然受到惩罚,最终仍被提前释放,她“击毙了三个造谣人,平息了狂吠/以冒死的极端,换来了法律的尊严”。这首诗发在《人民日报》上,影响是很大的,在这里颜石坚持了自己的是非观。

上世纪八十年代初,改革开放兴起,“迫使不夜之城的领导者/走出明亮的办公室”,让他拿着一串新配的钥匙走向低矮的小巷,这的确是当年热议的“哥德巴赫猜想”。于是他不再迷幻,解决了“拥挤和别扭”,解决了下面群众的困难,让“信心燃烧在胸膛”,把新楼全分给职工,把新建办公室的经费,把“所有的埋怨和怨言”,变成了黎明前的光芒,于是他成功了。这是他作为领导,完成“哥德巴赫猜想”。这也是人,当然包括领导,作为改革开放的第一件好事,这是政治问题,也是实践问题,是由悲变喜的大事。

如果上升到理论问题,也是千古传颂的美德。在《感知孔夫子——献给孔子诞辰2560周年》中,他说孔子“先祖虽然地位显赫/他却由家族败落而自幼清贫”,于是“脑海里蓬勃着智慧的丛林/容纳并调遣文字的万马千军”。这就是“贫困、饥饿、艰险、权力、包涵/都不能摧毁他高尚进取之目的”,于是“历代开明的学者以他为宗师”,“为华夏民族推行仁爱、忠恕的诉求/拯救被权利私欲扭曲的变态人性”,“虽然权贵们在欲海里沉迷不悟/他仍然坚守爱的星火燎向丑陋”。如今“各国孔子学院里弟子队伍发展壮大/他当年的优秀弟子也让后来者效法”,孔子的理论,影响万代后事,就是悲喜事中选择由悲到喜,这也是事实。

在短短几十年中,颜石结识各种人,特别是文人朋友,他把自己的人生理想,充分表现在自己的作品中了。如对当代诗坛的艾青,虽坐过国民党的监狱,也写过不少传世的诗作。在共产党领导下,他也风光过,但也当过右派。在文革期间,颜石在新疆就与他为师为友,在政治风浪中或明或暗地给他力所能及的关照,艾青复出后任中国作家协会副主席,还为颜石题写过书名,我以为他的这几句诗用来说明人间悲喜是十分恰当:

阳光对树上青果说

您还苦涩,但我不会放弃

土地对树上酸果说

您会成熟,我坚守等待你

雨露对树上涩果说

青、酸、涩会换来甜蜜

收获的季节真的来了

每棵果树都充满甜蜜的汁液

阳光和土地满意地笑了

雨露滋润还是那么痴迷

生活充满着悲喜,只要有信心坚持到底,就一定会有好日子,祝愿颜石在写诗中也会是这样的。

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