闲话咏物联

□ 王 丹

写咏物联最关键的点是要切题，又要不滞于物。什么意思呢？就是说你所写的东西，既要让人觉得的确在说此物，但又不能觉得仅仅是在说它，要有所延展，有所寄托。

对联诗钟（诗钟是对联的一个小门类，属于较高端的文字游戏）里有很多合咏，就属于纯粹咏事物。比如咏傀儡（即提线木偶）：

一线机关何太巧；

百般面目总非真。

大家一看就知道是在说傀儡，这就是切题。这里当然也不仅仅是说傀儡，也有寓意延伸。但这个延伸比较浅显，作为诗钟是合格的，还不足以构成为一个优秀的咏物联。这里以我自己创作的几副联为例。如咏云：

一身翻覆竟何如，依然魂魄归霞，精神在水；

天意苍茫不可测，所以慈为雨露，怒作雷霆。

成语有翻云覆雨。古人云，霞乃云之魂魄，雨露雷霆之生，又都与云有关。所以此联是紧扣“云”的特点而立意。但同时由此而生发，上联讲人之魂魄精神，不可因命运翻覆而改变，要葆有初心；下联讲天意无常，所以我们有时候需要作雨露之施，有时候又需要发雷霆之怒。处处不离云，也处处不离人情、事理。

又如咏荔枝：

啖若民膏，吮若民脂，望妃子红尘，唐室中衰，斯有说矣；

一日色变，两日味变，数国朝痛史，人心易坏，其如是乎？

这联更明显，上联用咏荔枝诗中最有名的杨贵妃典故，由吃荔枝之事，及荔枝之形态，联想到封建社会皇帝搜刮民脂民膏，为大唐王朝的衰落作一注脚。下联则从荔枝不易保存这一特点生发，联想到人心之易坏。不仅唐朝，历朝历代之衰亡，莫不由人心先坏开始。所以明里是在咏荔枝，其实说的却是天道人心。咏物理，说人理。

所以咏物联切题不难，写出自家胸襟也不难，难在兼顾。曾有联友写过一个咏乌龟的联：

四海亦不遥，若坚忍堪能量以；

万年则太古，非泰然不足处之。

上联写乌龟悠游四海，由所处环境生发。下联则由“千年王八万年龟”立意，将乌龟的慢性子解读为“泰然处之”，奇思妙想中又内蕴哲思，令人玩味无穷。

咏物联还可以有另一个方向，就是从时事的角度去联想，比如乌龟、荔枝之类单纯事物，若能切以时事，就可以引发出许多议论。还以我自己题联为例。某次比赛题目是“坐看云起时”，我写了两副联：

山真豪主由人隐；

我本神仙不自知。

这是从“坐看云起时”的诗意出发，写的是隐居情怀。

然而写完此联之后，发现大家千篇一律，全都是走这个路子。于是就想写一点不一样的，就有了下面这副：

故君子济善因时，似当今天下太平，尚遥思南海东瀛，奇变风云看世界；

劝诸公努力实事，抱广厦布衣情结，莫漫夸逋梅陶菊，不食烟火即神仙。

此联刻意求变，无非是想到“坐看云起”并不一定就是悠悠白云，也可以是风起云涌。恰好当时中日、中菲明争暗斗，故有此联。这个尝试不一定好，这个联也有很多对仗细节有待打磨，但可以提供一个新的思路。

再比如题华佗庙：

尔心中自有慈悲，济世而来，但医得满地疮痍，哪管他武圣关公，权奸曹贼；

今天下尤多创痛，登堂下拜，欲唤起回天手段，好与我开颅巨斧，刮骨钢刀。

上联说医者慈悲心，不论忠奸，还算是平常写法；下联则直接荡开一笔，由医道及于天下。写这联的时候，正值某地强拆闹得沸沸扬扬，所以借古人之口，说现实中不平之气。

从一小题目兼及时事，难在议论得当，不能刻意牵强。如能切入社会民生更能引人关注，切中要害的话，则易得佳构。