包公祠前

包松林

穿越千年时空，呼唤一代廉吏。岁月的风尘湮灭几多风流人物，然而有一个人岿然不动，其刚正不阿、清正廉洁的形象，犹如航标灯映照着历史长河，他，就是北宋包拯，民间尊称他包公包青天。

拜谒包公祠，是多年的夙愿。

初冬，从合肥城区的徽州大道转入包公河小道，朝阳透过柳叶，洒在清澈的河面上，闪烁着无数光斑，十来只灰褐色的野鸭从河心游来，时而左顾右盼，时而滑出水面，犁开V 字形的涟漪。我信步河边小道，黄叶之间依然夹着些许葱茏，转角处绽出几枝蜡梅，散出幽幽的暗香，沁人心肺。奇异的是，在石桥的一侧，一群乌乌的黑点在水面上晃动，走近细瞧，原来是无数的小鱼，浮在水上由北向南，蜿蜒曲行，叫不出名字，这庞大的鱼群，层层叠叠，密密麻麻，成为包河上一道移动的景观。

继续往前，是一个小岛，包公祠就在岛上，以前这儿叫菜花墩，是包公童年读书的地方。整个祠的建筑非常普通，只是祠的大门上方悬一匾额，赵朴初题写：包孝肃公祠。祠内是一座典型的四合院，正堂居中是包公的金色塑像，目光远视，正气凛然。左右配以对联：照耀千秋，念当年铁面冰心建党言，不希后福；闻风百世，至今妇人孺子颂清官，只有先生。这是对他一生的真实写照，塑像靠左边放着三把铡刀，分别是龙头铡，专铡皇亲国戚；虎头铡，专铡达官贵人；狗头铡，专铡犯法的刁民恶盗。铡刀分类，指向分明，这可谓是包大人的独创。

包公名拯，字希仕，素以廉洁著称，一生主要在宋仁宗时期，当时正值社会矛盾趋于尖锐，革新呼声高涨，包拯关心百姓疾苦，兴利除弊。看履历，他出生在庐州（今合肥），死后也葬回家乡。他的祖父、父母都是农人，他自幼好学，但出道也不早，29 岁才考上进士，本可以步入仕途，但因父母年岁已高，不愿随当官的儿子远离故土。为了尽孝，包拯辞去官职，在家务农，侍奉双亲，直到父母去世，再守孝，十年有余，深得好评。在乡人劝说下，他才去任职从政，以孝为忠，心系社稷，尽其忠志。忠孝之间，包公用10 年时间作了过渡，守住了孝，又衔接了忠，打破了自古忠孝不能兼得的固律。

初出茅庐，担任天长县令。业务能力如何？考验着这个刚入仕途的包拯，“牛舌案”成为他的处女作。当地一农民到县衙告状，诉说自家耕牛的舌头被人盗割，请求捉拿凶手，但又无任何线索，茫茫人海咋破案，包拯心生一计，对老农说，牛舌被割，牛也活不长了，回去杀了卖钱。老农一听急了，宋朝私宰耕牛犯法，不敢为，包拯安慰说，免你无罪，老农于是照办。第二天就有人来告状，诉某人杀牛理当问罪，包拯升堂大喝，“大胆歹人，你先割牛舌，现又来告状，实乃可恶，还不从实招来？”那人吓得魂不附体，只得认罪。原来，凶犯就是因报复才盗割牛舌，见牛主人宰牛，再次报复告状，岂料中计，包拯断案如神就传开了。

官员是否勤政廉政事关国事成败，包拯躬身力行，敢于担当。他出任陕西转运使时，发现赋税繁重，尤其有一种叫“科率”的摊派杂税让民众苦不堪言。他广泛调研后积极上书宋仁宗，请求免除秦、陇诸州征收的造船林木数十万条，获准减免。包拯任开封府尹期间，恰逢连续降雨，蔡河泛滥，淹没城区房屋，平民受尽水患之灾。包拯治水时发现，水道上有大量的亭台楼榭，皆为权贵富绅所建，按现时说法都是违章建筑，侵占作为公共资源的河道，导致水患。他怒不可遏，奏请朝廷拆违，因而得罪了权贵，但认准的事包大人不会妥协，再三奏请终获准，一夜之间楼亭尽散，水流畅通，还百姓安居。“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”包公践行了为民执政，这种担当意识难能可贵。官员为官懒惰懈怠，必然民受其弊，从包拯的为官一任造福一方来看，对今天而言，也有极其重要现实的意义。

做清官要有底气，由清变浊、由廉到贪一步之遥。包拯在这方面是过硬的，曾有一富豪前来宴请，身边有人要去，吃饭多大事啊？包拯严肃地说：“彼富人也，吾徒异日或守乡郡，今妄与之交，岂不为他日累乎。”可以看出，他对于社交或小圈子，把握得很有分寸。“吃人的嘴软，拿人的手短。”说起来轻松，真正落实到每个细节，却不是容易的。饮酒之交非君子之交，腐败往往从桌上开始，已是不争的事实，近千年前的包拯超前觉察到了。“不持一砚归”，是包青天的又一佳话。说的是北宋端州（今广东肇庆）出产端砚，石质温润，发墨快而不涸，研墨不滞不伤毫，极为名贵，是朝廷钦定贡品，但采掘砚石艰难。地方官员征收数量往往比原定贡数增加数十倍，用于赌赂京官，以求得升迁，按现在的说法是“潜规则”。包拯上任之后，痛改陋习，绝不多收一砚，违者严惩，这在当时的官场引起强烈反响。三年期满，他奉旨回京，当地百姓出于感恩和爱戴，悄悄恳求书童带了一方端砚，谁知船行至羚羊峡时，突发惊涛，包拯觉得有异，立即检查行李，果然发现了那只端砚，书童实话实说，他听后马上向端州方向鞠躬，说“包某不带走端州一石一砚”，随后将端砚抛入江中，瞬间风平浪静。勿以恶小而为之，包拯严于律己，成为以后历朝的典范。

执法敢于碰硬，敢于叫板京城皇亲国戚，这是包公的又一秉性，怒弹国丈就是他的得意之作。张尧佐，原是普通进士，善于钻营，为博皇帝欢心，竟将养女给宋仁宗，立为贵妃，他自诩“国丈”。仁宗甚至决定授予他宣微南院使、淮康军节度使、景灵宫使、同群牧制置使四项军政要职。当时包拯在知谏院，专门评议国是及大臣政绩，他认为此举有假公济私之嫌，就上书弹劾国丈。皇帝当然有私心，哪肯轻易让步，包拯据理力争，前后六次上疏，终使仁宗削去张尧佐的宣微南院使和景灵宫使两项要职。包大人的脾气，皇帝也要拉下马，这不是一般官员敢做的。

尽管宋仁宗心里不悦，但包拯忠直不阿、疾恶如仇的品性，还是让一国之主敬佩，只要有公理，还是支持的。被包公弹劾的高官就有淮南转运按察史张可久，仁宗的亲信太监阎士良，乃至当朝宰相宋痒也未能幸免，他被定性为“窃位素餐、有位无所建树”，就是不作为，终被弹劾。面对这些“大老虎”，包拯毫不畏惧，即使自己丢乌纱也在所不惜，呈现了一片赤诚之心。京城达官显贵都在包拯的立朝刚毅之下令行禁止，私人请托者一概拒绝，不徇私情，执法如山，一时“贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”。坊间有此一说，暗中行赌疏不通关系的只有二人，阴间阎罗王，阳间包青天。影响最大的是七弹王逵，此人数任转运使，相当于现在的交通部长，他巧立名目盘剥百姓，激起民变后，又派兵捕捉，百姓多遭杀戮，民愤极大。但王逵与宰相等人是铁哥们儿，又得仁宗青睐，有恃无恐。包拯上奏被驳回，再上奏，又打回，直到第七次，他当面指责仁宗固用酷吏，如王逵一人得幸，则天下不幸。忠言刚直，朝野哗然，仁宗在强大的舆论下，不得不罢免了王逵。

在包公祠的东侧，有一口老井，据记载，曾有一太守喝了此井的水后一直头痛，后查出他是一个贪官。有几位举人饮了井水，觉得清冽甘甜，确实未做亏心事，此后改名廉泉井。我站在井边，看着青褐色的井栏，被常年勒出的深深印痕，似乎铸刻着一道道廉政的沧桑故事。眺望包河之水，隆冬之季清澈如镜，大片的残荷立在水里，遥想夏天万顷碧叶接花红的盛景，该是多么的纯美。这里的莲藕是七孔红花藕，鲜嫩且断开后无丝，称为“无丝藕”。而包河里的鱼，脊背漆黑，色如生铁，被称为“铁面鱼”。鱼和藕的组合就是“铁面无私”，蕴含了包拯正气凛然、大公无私的可贵品质。

俭以养廉，节欲守廉，这是包拯的公认品质，他从县令做起，一路做到知州、监察御史、开封府尹，再从转运使升到枢密副使，官至正二品。他为官多年，却节俭如初，所着官服、所用器皿，包括饮食习惯，均与当年布衣时无二，不享受荣华富贵，甘于淡泊清贫，体现了为官者的本性。包拯不仅严于律己，对家人、族人亦是严谨不懈。皇祐五年，他调回家乡庐州任职，少部分亲友仗着包大人的官职，霸道起来。他有位堂舅胡作非为，欺凌乡民，百姓前来喊冤。包拯将堂舅传到公堂审讯，核实无误后，依照律规，毫不留情地仗打堂舅数十大板，从此亲戚故旧安分守己，不敢胡来。包拯还立下家训：“后世子仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰琪刊石，坚于堂屋东壁，以汲后世。”寥寥51 字，即体现了包拯的良苦用心，以及对后代的期盼。家风正，人始兴，家庭文明了，社会才能文明进步，与今天提倡的德法相辅，可谓一脉相通。

包拯入仕26 载，殚精竭虑，鞠躬尽瘁，他整顿吏治、注重生产、为民请命、除恶倡善，政绩辉煌。仁宗皇帝为奖励功臣，欲把半个庐州城赏赐包拯，他婉言谢绝，表示“城为轻，民为重”。也不难理解，一个连端砚都不肯收的人，怎会接半城之贵呢，他一身清廉，铁面无私，赢得了老百姓的口碑，被民间誉为包青天，这是对他的最好奖赏。嘉祐七年五月，包拯在枢密院视事时，突发重病，医治无效去世，噩耗传出，全城皆悼，宋仁宗亲临吊唁，并为其辍朝三日，追赠礼部尚书，谥号孝肃，这也是朝廷对他功绩的高度认可。

由于包拯的崇高社会声誉，他的事迹被广泛艺术化，南宋时就有以他为主题的故事，元杂剧更有大量的包公戏，如《陈州放粮》，后来的小说《包公案》、《龙图公案》更让他家喻户晓。元代，朝廷昏暗，老百姓期待清官，在元杂剧里就有大量的包公戏流传，如无名氏的《神奴儿》，李行道的《灰阑记》，关汉卿的《蝴蝶面》。元曲中包公被塑造成上天入地的判官形象，反映了当时人民对黑暗现实的不满，从侧面凸现了人们对清明政治的渴望。20 世纪，台湾中华电视公司根据古典名著《三侠五义》制作了古装电视剧。2016 新版《包青天》目前也在上映之中。在戏曲中，包公的形象更是频繁出现在舞台上，几乎所有的戏剧种类里都有他的身影。我在幼年看的第一部戏就是《铡美案》，说的是书生陈世美考中状元后，欺骗皇帝，冒娶公主，其原配秦香莲携子进京寻夫，陈世美非但不认，还派人追杀母子。秦香莲走投无路告状于包青天，包拯亲审，顶住太后和公主的刁难，终将贪图富贵、忘恩负义的陈世美斩首。这出戏是我当时跑了十多里路赶到角斜镇去看的，记忆犹新。

包公河的南岸，矗立着一座六层楼高的塔形建筑，名“清风阁”，是地方政府为纪念包拯所建，里面共有六个展厅，以真实的历史，用不同的表现手法，讲述他侍亲敬孝、勤政廉政、刚直为民的一生，这里也是廉政教育基地。清风阁东侧，就是包公墓园，他的遗骨就迁葬于此。步入其中，古木参天，石径幽深，伫立墓前，感慨良多，我作为同姓之人，眼前所见不仅是一个坟墩，而是仰望一座精神丰碑，包拯作为北宋的一名清官，在封建专制下追求法律公平的思想，为后世崇敬。

“清心为治本，直道是身谋”，包拯用他的一生作了最好的诠释。