石登记

彭愫英（白族）

大竹箐河畔马铃响

山谷寂静，大竹箐河流水潺潺，公路和盐马古道隔河相伴。公路上车来车往，盐马古道落叶无声。走在大竹箐盐马古道上，内心快乐得就像河水里的一朵浪花。大竹箐盐马古道就像一个带有魔咒的项链，10 多年时光里，于无形中戴在我的脖颈上。2008年冬，我站在阿加达利山垭口，欣赏银装素裹的原始森林，难以抵御拉井镇到石登乡、中排乡的盐马古道魅力，这条盐马古道就像一位在兰坪大地上流浪的歌手，唱着令人喜爱的歌谣，在雪林深处向我招手。迈步走向雪林，却被同行人告知，大雪封山，大竹箐盐马古道难以通行。2019年2月，我在石登乡徒步大竹箐盐马古道，圆了盐马古道羁旅的一个梦。虽然没有走完全程，但沿途感受与10 多年前不一样，过往里，大竹箐只有一条盐马古道，而今公路与盐马古道相伴始终，风光不尽相同。

大竹箐是地名，也是一条河流的名字，更是石登乡一个村民委员会的名字，地处澜沧江东岸，因山箐里竹林茂密，故得名。大竹箐河位于怒江州兰坪县石登乡大竹箐境内，一支发源于秦归山东侧和黑山梁子西侧，一支发源于白雪山和月嘎地两山西北侧，向东向西流经大竹箐、界坪、仁甸河、来登、庄河等五村，至江门口注入澜沧江，全长约25 公里，是流经村寨用水之水源，因主要流经大竹箐而得名。大竹箐村委会所在地叫腊马壳，位于山箐中部的偏坡上。“腊马壳”是傈僳语，意为“老虎咬（人的地方）”。位于腊马壳西南方向一公里处的偏坡上，有个地名叫“腊决地”的村子，这是傈僳语，意为“老虎躲处”。位于腊马壳东南方向5 公里处的坡地上，有个地名叫“腊依塞”，也是傈僳语，意为“杀老虎（的地方）”过往历史里，大竹箐有老虎出没，既有咬死过人的地方，也有老虎藏身处，又有杀老虎的地方，从这些与虎有关的地名可想而知，大竹箐曾是怎样的生存环境。大竹箐是石登乡人口最多的行政村，生活着普米族、傈僳族。大竹箐村距石登乡政府所在地32 公里，虽然只有一个小时的车程，但村里贫困发生率比较高。大竹箐村是兰坪县公安局的扶贫联系点，我深入大竹箐盐马古道田野调查，得到县公安局民警们的鼎力相助。

在盐马古道历史中，腊马壳曾经是重要的交通枢纽。从腊马壳走大竹箐盐马古道，经过拉井镇新建村委会，路过热水塘，从西关桥进入古盐镇拉井。从腊马壳经过明其场、瓦坪、仕抓地、回龙、阿古堆抵达雪门坎到丽江。雪门坎是河西乡联合村和河边村交界处。从雪门坎到丽江的路有两条：雪门坎到达通甸，经过上兰（老君山镇）翻越老君山，到达白汉场，经过拉市进入丽江；雪门坎到达通甸，去河西的大羊场，经过巨甸、白汉场、拉市，抵达丽江。

坐在盐马古道上小憩，望着不远处的阿门度都子村，10 多年前行走古盐镇拉井的记忆浮出脑海。当年，我站在阿加达利山垭口热望隐没在雪地里的盐马古道，遗憾不能徒步大竹箐直达腊马壳，实现不了从腊马壳到澜沧江东岸的石登街报到的心愿。阿加达利位于拉井镇新建村民委员会境内，“阿加达利”是傈僳语，意为“分界山”，该山既是拉井镇和石登乡的分界山，又是南北两条小河的分水岭。艰难地走在阿加达利山雪地里，感同身受体会盐马古道往事。目光寻找垭口两棵大树，不见大树踪影。曾经，从大竹箐盐马古道上走来了一对父子，他们走到垭口的两棵大树附近，天黑得伸手不见五指。大雪纷飞，寸步难行。父亲将孩子藏在两棵树之间，自己坐在外面用身子为孩子遮挡风雪。天亮时，父子俩成了雪人……

20世纪60年代初，大竹箐大队有12 个生产队，每队派出两个年富力强的人作为物资背运队。他们走上盐马古道，到兰坪县政府所在地拉井街背盐巴、茶等日用百货，背到腊马壳机社。后来，生产队拥有了马。马帮铃铛声声响在大竹箐河畔，赶马调飞扬大竹箐。马帮往返大竹箐，一头是拉井，一头是腊马壳。腊马壳机社是石登乡物资周转站。

各个生产队派出的马匹，所驮运的物资不能满足石登乡人民的物资需要，兰坪县委县政府从丽江征集500 匹马驮运物资。腊马壳旅社应运而生，来来往往的马帮铃铛声响彻大竹箐，河水沸腾，河畔留下的冷火塘多了起来。而从中排乡来的马帮，从中排街顺着澜沧江急流而下，到达石登街，休整后，从江东岸渡江到江西岸，在腊马壳住上一晚。第二天早上，天空露出鱼肚白，马帮就出发了，从腊马壳到阿门度都子，经过海里枯鲁等地，翻越阿加达利山，在垭口休憩吃干粮。马帮休整后，又继续赶路，到达新建村，向着热水塘而来，经过西关桥，进入拉井街，到盐矿驮盐巴。

石登乡的老百姓背着猪背着鸡，天不亮就从腊马壳出发，翻越阿加达利山，进入拉井镇新建乡辖地，在甲登湖边睡一晚，第二天一早到拉井街卖猪卖鸡，卖完东西后，他们在街上购买百货用品，到急坡街盐厂买盐巴，背上东西原路返回，在甲登湖边睡一晚，第二天一早往阿加达利山走去，从垭口进入大竹箐，回到腊马壳。

腊马壳有一个小卖部，我与小卖部主人胡兴高大叔闲聊。二月的春风是个热心的速递员，捎来2019年春的气息，驻足采访日记里。胡兴高于1971年从腊马壳附设初中毕业，翌年出任阿门度都子小队队长兼会计，还担任兽医。1979年，他出任大竹箐村团总书记，一干8年，其间兼任了大竹箐畜牧场场长。大竹箐畜牧场养着羊子四五百只、猪七八十头，猎狗有四五十个。由一个生产队派两名社员作为畜牧场员工，他们不仅放牧集体的牲口，栽种秦艽、天麻等中药材，还种洋芋。畜牧场的收入归大竹箐村公所，用于建设电站、学校所需。

说起1979年、1982年去县里开第六、第七届团代会，胡兴高大叔记忆犹新。他背着行李、麦面，天不亮就从腊马壳出发，一路急走，只在阿加达利山垭口吃了点干粮，又赶往拉井，当天就到拉井，到会议处报到，上交麦面作为口粮后，他到拉井街上逛了一圈。玉龙河畔的拉井是个狭窄的山谷，县城依山而建，房屋从谷底到半山腰依山势而建。

20世纪90年代，公路从石登乡政府所在地通到腊马壳，连接澜沧江两岸的是吊桥。现今，公路从腊马壳通到新建、拉井，大竹箐盐马古道与公路若即若离，有的路段重叠在一起，有的隔河相望而行。大竹箐村民小组都有农村客运微型车。兰坪县城早就从拉井搬迁到了金顶。早上八点钟，农村客运车从腊马壳出发，经过拉井到兰坪县城，三个小时就可到达。下午三点从县城原路返回腊马壳，六点就能到达。澜沧江上的吊桥消失了，代之而起的是一座又一座水泥公路桥。

大竹箐河畔的马帮消逝在时间长河里，《盐马情歌》却在兰坪县红土地上流传。站在腊马壳破旧的旅馆前，思绪流连大竹箐河畔马铃铛声声的日子。民警们与村干部开产业会议，会场讨论热烈，炙热的话语落在耳畔，犹如吹响脱贫攻坚号角。

雪山深处唱开益

碧罗雪山雪线圣洁，从营盘镇到中排乡再到石登乡，巍峨雪山作陪。大华电站、黄登岩电站开发后，我所熟悉的澜沧江变成了记忆，激流沉睡水底，呈现眼前的河流就像安静的湖泊。想起“高山上的湖水，是躺在地球表面上的一滴眼泪”这样的歌词，不由痴想，我亲爱的澜沧江，你是落在横断山衣襟上的一串泪水吗？

沉溺 “石灯”变为“石登”的地名传说里，站在东岸观赏碧罗雪山云雾升腾的景致，耳畔隐隐传来开益。开益是白族拉玛人的民歌总称，有叙事和对唱两类民歌，反映拉玛人的生活，赞美英雄，抒发感情，表达愿望，表示友爱，增强认知，给予人性温暖，激励人生。我在河西乡共兴村听了民间艺人演唱开益，在营盘镇黄梅村听了拉玛协会演唱的开益，在中排乡碧玉河村听了民间艺人演唱的开益，尔后到达石登乡。遥望澜沧江西岸的拉竹河村，山坡上的村庄就像一对拉玛民间艺人，面对澜沧江，向着我唱响开益。

拉竹河是石登乡地处澜沧江西岸的三个村民委员会之一，素有“开益之乡”称谓。村周边竹林多，村民时常砍拉竹子回家，故而得名“拉竹河”。参观村里的蚂蚱、牛蜗、中蜂产业，了解村里的产业发展情况，走在田间地头，心情就像一首开益，随着层层爬山梯田流向澜沧江。拉竹河村是兰坪县卫生局扶贫联系点，倾听卫生扶贫故事，只想融入雪山深处的村庄。穿过碧罗雪山龙潭的神话传说，沉醉在拉竹河文艺队和有权队长、骨干成员余光妹的开益演唱里，时光就像一朵杜鹃花，开放在人心里。

白族拉玛人开益有多少调，没有一个准确的定义，传说有12 调。可我在兰坪县白族拉玛人聚居区的行走，除了河西乡共兴村“杯日旺”仪式中特有的龙马开益外，听得最多的开益调子不过是四五种，这是拉玛人聚居区普遍唱的民歌调子，歌词不一样，但旋律相同。拉玛人方言差别大，生活两地的人用拉玛话交流，会有困难，但通过唱开益的方式交流，就会理解对方所表达的意思。开益里保存着古老的拉玛语，加之通过民歌的方式交流，免去方言发音不同而听不懂的尴尬。拉玛人喜欢用开益表情达意，田间地头、街头路边、火塘边，时常有开益唱响。

我听不懂共兴村的拉玛话，但能听得懂拉竹河村的拉玛话。用拉玛话与两位民间艺人交流，一下子拉近了三人间的距离，交流变得亲切。开益里的古语我一句也听不懂，所以听两位民间艺人演唱，我变成了开益扫盲对象。开益按照其内容来划分，有祭祀歌，苦情歌，情歌，生活歌及“劳动歌”“放牧歌”“节令歌”，另外还有新民歌。新民歌宣传党的方针政策、歌颂富民政策和给农村带来的巨变。听着拉竹河村两位民间艺人演唱开益，“开益曲式结构以五声音阶为主，节拍节奏自由律动性松，声调高亢、假嗓、喉音、颤音多，音区广。结构和格式为“七、七、五”，即每首两个七七字句、一个五字句的两阕所组成。格式严谨外，讲究押韵和声调的协合统一，注意借字谐音。”耳畔响起兰坪县民间文艺家协会主席李松发的话。

和有权按年龄阶段划分开益调子，给我唱了开益6 大调中的一段，每唱完一段就解释一番。

哦腊威，开初称为嗡恐，这是丧葬歌舞，60 岁以上的人唱的开益调。村里有人去世了，灵柩停在家里，花甲老人们在院坝里围成大圆圈，一边唱一边跳，跳给辞世人欢乐的舞蹈。拉玛人认为，生老病死是自然规律，人死了就回到祖宗地，活着的人要欢欢乐乐地送走他。这是圆圈舞，前走三步，后走三步，要走三圈，边走边唱。这个舞蹈表达依恋之情，前行三步，表示死去的人恋恋不舍地告别，后退三步表示活着的人恋恋不舍地送别。怀着如此心情相送，唱的是欢乐歌，跳的是悲伤舞。哦腊威有三个音调，各个音调唱法不一样。哦腊威结束后，再唱跳一段益心情，这个与哦腊威音调一样，但唱法不一样。

算开益，20 岁以上男女在结婚以后唱的开益调。拉玛人忌讳比较多，所以才有不同年龄阶段的不同开益调子。算开益是情歌，结婚的男女唱算开益，男女逗趣互相放得开，歌词表述热烈奔放，加之年龄阶段的发音不同，适合结婚了的男女对唱，比如这样的歌词：眼相看，心相想。望眼欲穿，绵绵无情。

绒开益，20 岁以下年龄阶段唱的开益调子。绒开益是男女谈情说爱时对唱的情歌。如歌词：你心想一样，说的是另一个样。你不喜欢我，我不跟你谈爱了。这样的内容可以通过开益方式唱出来。

乌开益，这是两地相距较远，两人间用山歌传情达意。生活在澜沧江两岸的拉玛人，以前交通不方便，有的两地间鸡犬相闻，但互相走动要绕山绕水走大半天。处得要好的朋友不能相见，相互思念但没讲话处，于是乌开益，互相诉说，或者相互通知某件事，告诉某些事情。

罗哩罗，这是十四五岁年龄阶段唱的开益。声音清纯，歌词内容比较单纯，充满了情犊初开的少男少女的生活情趣。

搭开益，人生花甲六十岁，花甲老人唱的开益，他们回顾人生，回顾经历，音调高高低低，极其考验一位歌手的功夫。在2014年云南省民歌比赛中，和有权演唱搭开益获得金奖。

上下辈同在的场合，拉玛人忌讳唱情歌。和有权所带徒弟里有女儿辈，但为了发扬和传承开益，他传艺时不顾忌唱算开益、搭开益。现今的拉玛人，不再像以往那样思想封闭落后，他们的眼界得以拓宽，认识能力增强，传承文化中开益演唱，两辈人可以接受。他所说的话我感受较深，我在拉玛人村庄采访，有时遇到他们有顾忌而无法放开思想交流时，我就强调我们都是为着文学艺术而来，为传承和发扬光大拉玛文化，不必有顾忌，他们听后才放下思想包袱，自由演唱开益。

和有权的歌声就像拉竹河流水，就像拉竹河绿叶，充满原生态魅力。和有权54 岁，歌手年龄已经40 岁了。14 岁时，他从拉竹河小学毕业，父亲开始给他传授开益。他喜欢唱歌跳舞，父亲的传帮带，成就了和有权的民间歌手人生，有人称他是“拉玛王子”。1982年，20 岁的和有权买了一套电影放映设备，开始在村里经营放电影事业。每年他固定下乡放电影，半年各一次。他到石登乡各个村委会、小组巡回放映电影，每次来回15天，放映13场左右。1997年，电视普及到村村寨寨后，他卖掉电影设备，结束了电影放映员生涯。1996年至今，他一直担任护林员。他是一个级别最小的村官，以前叫拉竹河社长，而今叫拉竹河组长，当了十六七年的这个级别的村官，至今还当着。

余光妹比何有权小3 岁，她因为父母早死，家庭贫困没读过书，从小就跟着村里人学习唱算开益。因为开益唱得好，村里有红白事时，有时被请去唱开益，主人家给一袋白糖，她感到开心与自豪。开益让她找到人生价值，感到生活乐趣。

以和有权为队长、余光妹为骨干的拉竹河乡文艺队，在各级部门的关心下到处演出，时常参加村文艺汇演。2011年，兰坪县举办农村原生态演唱比赛时，拉竹河文艺队摘取一二等奖。2012年，兰坪县人民政府任命拉竹河为云南省非物质文化遗产保护名录《民歌开益》传习点，和有权被任命为《民歌开益》项目代表性传承人物。2014年，怒江州文化局、怒江州民族宗教事务委员会命名和有权、余光妹为怒江州非物质文化遗产传承人，同年，云南省档案馆颁发给和有权口述历史荣誉证书。和有权荣获2014 -2015年度兰坪文学艺术奖。和有权、余光妹、和新保、和新祥荣获兰坪县首届民族民间原生态歌手大赛银奖，和有权还荣获个人金奖。拉竹河文艺队还到北京参加中国民歌演唱。云南青歌赛比赛，他两带徒弟们参赛，到昆明演唱了两次。拉竹河文艺队还到陕西省太原市演唱过。

深入兰坪县盐马古道课题田野调查，到拉玛人聚居区采访前，我曾经研读过拉玛人学者兼作家罗世保、李松发先生写的有关开益的文章，并在兰坪县城就拉玛开益文化请教李松发先生。追寻盐马古道足迹，从河西乡进入澜沧江峡谷，沿着澜沧江行走江边四个乡镇，通过与拉玛人民间文艺家交流，不由感叹高手在民间。李松发先生对开益的论述，令我共鸣。

开益采取象征、隐喻、暗喻等方法，委婉曲折，寓意深刻，缜密含蓄，富于哲理，耐人寻味。同时把比喻现象准确地同正句的含义紧密地结合起来，鲜明地揭示被喻物的本质特征，表明不同的爱憎之情。很多触景生情，或事感而发下唱的歌，比、兴运用手法上灵活多变，富于创造性，将自然景物或人生图画与特定的思想感情完美地结合起来。有的头句为正句，后两句为比、兴句，仅起映衬、烘托的作用，还更进一步升华了主题思想和艺术特色。有的比、兴句运用在两句，正句在最后，由于物与情，兴与感之间相互联系，又相互制约，并有机地统一在内容和形式结合之中，因此，起到了“画龙点睛”或“锦上添花”的作用和效果。当然，其中有的歌比、兴非常含蓄隐晦，甚至奇特。如果你不通晓拉玛人的习俗文化和语言艺术，就无法理解其意思。

拉竹河村民的开益传承意识比较强。他们对旅游业充满了乐观态度，坚信有一天，旅游业会在他们这里红火起来，且这一天不会久远。村民们自豪地告诉我，村子背后的碧罗雪山上的龙潭景观是何等壮观何等漂亮，他们种的农作物是何等的原生态，他们跟我说起了养殖业、种植业，说起了他们的原生态歌谣，希愿有一天大江南北的游客到自家院子里，坐看碧罗雪山和澜沧江峡谷的壮美风光，品尝农家风味饭菜，听他们演唱拉玛开益。如果游客有雅兴，不妨住下来，跟他们学唱拉玛开益。拉竹河村的人就是这么自信，他们的开益终究有一天会传唱到山外的世界。

“开益之乡”拉竹河村，一首诚挚的乡愁之歌，一次丰盛的拉玛文化宴会。