如歌岁月：富源水族的变迁与发展

文·图 / 张学勤

在云南，水族主要分布于富源、彝良、宣威等县市，是云南25 个世居少数民族之一。古敢水族乡是富源县水族的主要居住地，这里风景秀丽、生态良好、文化深厚，有着世代聚居的水族村落，富源县水族的生活变迁，是水族历史发展的一个缩影。

“住在水边的人”

水族的族源，最早可以追溯到古代“百越”中的“骆越”。2004 年出版的《中国水族文化研究》综合学者们的研究成果认为，水族自称“睢”，居住在古代中原的睢水流域。族称“睢”被“水”取代，与唐代开元年间在黔桂交界的环江一带设置的抚水州（安抚以水家人为主体对象的羁縻州）有关。水族的生活习俗多与水有关，被称为“住在水边的人”，历史上有水家、水苗家、水仲家、水边等称谓，后逐步发展成为单一民族。

据清康熙《平彝县志》记载，生活在富源县黄泥河流域的“仲家”（即水族）“习俗俭约，男女皆事犁锄。短衣长裙，好水滨构楼居”。“相传，系宋时因罪投荒者。祀祖犹类华族。”这部分水族的祖先是骆越人，迁到此地已千余年，受到汉文化影响，所以“祀祖犹类华族”。

另外，明代以来，一部分汉族也融入云南水族，据相关史料记载，富源县水族的张、郎等姓人家都传说自己的先人是明初洪武年间“调北征南”“调北填南”时，由湖广随军来到黄泥河流域。又如，富源县古敢水族乡都章村有一块清乾隆年间的碑刻记载说，“厥先系发迹荆楚，自洪武时来滇，（创）业于平彝安边营，于兹二百余年，历世凡几代矣。”迁至富源县的汉族后人与原先居住在这里的水族通婚，接受了水族的文化，逐步融入水族。

水族在长期的生产生活实践中，创造了灿烂的民族文化，拥有自己的民族语言和以水语认读的古文字——“泐虽”。泐虽是一种类似甲骨文和金文的古老文字符号，是会意图案和会意文字的综合体，被誉为象形文字的“活化石”。

“泐”在水语里既有“书”又有“字”的意思，通常把用泐虽记录成册的书统称为“水书”。水书是水族古老的文化典籍，是水族先民在卜筮过程中形成的经典著作，保存了天象、历法、气象、哲学及原始信仰等珍贵资料。

节日众多，歌舞丰富

水族民俗节日较多，既有春节、清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节等这些传统佳节，也有着祭龙节、舂牛粑、过老年等水族民俗节庆。可谓是“年头到年尾，月月有节过”。其中，春节和祭龙节是最重要的两大节日。

春节是一年一度最隆重的节日。腊月三十日早上，各家由家长开大门，在正房门口点灯、燃香、备酒，恭迎祖先回家过年，俗称“接老祖过年”；除夕吃年饭前，要放鞭炮、贴春联、明灯燃烛、祭祖敬神；随后用新米粑祭谷仓，祈求保佑儿童平安；除夕夜晚上要香灯不断、守岁守夜；第二天清晨要“开财门”，希望新年财源广进。正月初一至初三是游乐的日子，青少年多爱踢鸡毛毽、打“磨秋”，村寨则组织耍狮子、耍板凳龙、打金钱棍等集体活动。正月十四过小年则走亲串戚、宴请亲友。

祭龙节是水族最热闹的节日，时间是在农历三月初的第一个属蛇日（多数年份是在三月三），祭祀仪式在树下展开，请老嬷用水族语祝辞祷告，祈求风调雨顺、安居乐业、六畜兴旺。祭祀过后，便开始“对歌会”。届时，小河边、石桥头、树荫下、山坡上都是身着民族服装的男女青年，场景极其壮观。对歌有一男一女对唱、多男多女对唱、擂台赛等多种形式。对歌会是水族男女青年相互结识的平台，一些人在对歌会上互吐心声、进入恋爱，进而喜结连理。

说起来，水族民歌源远流长、形式多样、朴实优美、脍炙人口，具有浓厚的乡土气息和较强的感染力，常采用赋、比、兴和排比、夸张、拟人等修辞手段，听者不难从中悟出生活哲理，是最能反映水族特色的一种民间口头文学形式。

水族山歌题材广泛、内容丰富、主题鲜明。按内容则可分为祭祀歌、劳动歌、生活歌、风俗歌、情歌、儿歌、时政歌等。在已收集到的近五千首水族民歌中，以情歌最多，有送妹歌、爱恋歌、誓言歌、劝郎调、配亲调、赶场调等18 种，反映了水族男女从认识到结婚，及反抗包办婚姻等方面的喜、怒、哀、乐。比如“郎想妹来妹想郎，二人想得脸发黄。打开枕头给哥看，眼泪发芽三寸长”，体现了水族情歌的语言淳朴和情感真挚细腻。

水族不但能歌，而且善舞，民间舞蹈有“狮子舞”“木叶琴舞”“梳妆舞”“竹竿舞”“斗角舞”等。其中，“狮子舞”源于唐僧西天取经的故事，用“耍狮子灯”来纪念唐僧师徒；“木叶琴舞”是水族男女青年增进感情的舞蹈，由一人吹奏木叶，另一人弹奏月琴，其他人翩翩起舞；“梳妆舞”是反映水族男女青年追求婚姻自由的舞蹈，由一男一女表演，男子舞扇，女子舞帕；“竹竿舞”是反映水族人民生产稻谷过程的舞蹈，其主要内容为表现栽秧、收割、打谷的场景；“斗角舞”是表现两头牛斗角的民间舞蹈，崇尚农耕的水族人民喜爱牛，借助舞蹈的形式，表达对农业丰收的美好愿望。

下必冲村民跳“呑口舞”

服饰优美，热情好客

水族服饰大多为短衣长裙，用料多为麻布，水族妇女所织染的“水家布”，结实耐穿、印染独特，常用青、蓝、黑、白四色，衣襟绣有花边，服饰多以花草为图案，整体呈现出朴素淡雅的风格。男性传统服饰为大襟无领蓝布衫，头上缠包头；而女性则穿青黑蓝色圆领宽袖短衣，系布围腰。女性结婚前后，着装有不同之处。婚前喜用浅蓝、绿色或灰布做衣服，上衣以绸缎为主料，衣身衣袖内收，胸佩绣花长围裙，头发成束盘在头上，外包“包头帕”，素雅文静。已婚妇女袖口、环肩、裤脚口，镶蓝杠花边。胸佩绣花长围腰，发髻打成螺旋形，盘于头顶，外套马尾毛编制成的发套，俗称“打转”。

吞口，是古敢水族图腾，水语发音为“及根”，意思是想吃什么就能吃什么，表吞灭之意，民间传说为鱼王所变。它的种类多样，但总体模状是人首、凸眼、犬耳、宽鼻、獠牙、咧嘴、伸舌、口含利剑，用上好木料雕制，用多种颜料彩绘。水族遵循有灾则挂、无灾不挂的规矩，选择吉日良时把横眉怒目、驱邪镇恶的木雕吞口图腾挂在民宅门头上“以毒攻毒、以恶克恶”，祈求消灾避难。

水族人民热情好客，待客以酒为贵，家家都会自制白米酒，逢年节庆典、亲朋相访，都离不开以酒待客。喝酒必唱酒歌，酒歌唱罢，齐喊一声“秀”，随即将酒一饮而尽。水族有“无菜不酸，无辣不食”的习俗，酸汤极有特色，有辣酸、毛辣酸、鱼酸、臭酸等多种。其中以辣酸为常见，用新鲜红辣椒加工制成，食用时，把绿菜、嫩竹笋、大叶韭菜等各种蔬菜煮熟，舀适当酸汤放入，煮开即可。佐以糊辣椒面、盐巴和着菜汤做成的蘸水，食用后，通畅开胃，味道鲜美。

勇于斗争，丹心向党

水族是一个具有革命斗争传统的民族。特别是近代以来，水族人民与其他各民族一起多次展开反帝反封建斗争。其中，清代咸丰、同治年间爆发的由潘新简领导的农民大起义，是水族历史上规模最大、范围最广、时间最长的农民起义。这次起义坚持了18 年，沉重打击了清王朝的腐朽统治。

中国共产党成立后，水族人民的革命斗争进入了新时期。值得一提的是，中共一大代表邓恩铭便是水族。1901 年，邓恩铭出生在贵州省荔波县水浦村。1917 年，因生活困难投奔山东的亲戚，进入济南省立一中读书。五四运动爆发后，邓恩铭接受了马克思主义并走上了革命道路。1920 年，他与王尽美发起组织了马克思主义学说研究会，1921 年初秘密成立山东共产主义小组，开始有组织地宣传马克思主义。中共一大召开时，邓恩铭和王尽美作为山东共产主义小组代表出席了会议。时年20岁的邓恩铭是13 位代表中年龄最小的一位，且是唯一的少数民族代表。一大后，邓恩铭回到山东，领导党的组织宣传、工人运动工作。1928 年底，因叛徒告密，邓恩铭不幸被捕，于1931 年在济南英勇就义。

在中国共产党领导下，水族人民前赴后继，积极进行革命斗争。云南水族的主要聚居区位于滇黔交界处，当1935 年、1936 年红军长征路过平彝（今富源）县时，许多水族群众自发为红军带路、运送粮草，有的还加入到红军队伍中。抗战期间，日本侵略军由广西北上，滇黔桂交界地区的水族和各族人民同仇敌忾，用土枪、土炮、梭镖、大刀等简陋武器与日寇厮杀，为抗日战争的胜利作出了贡献。

解放战争时期，平彝县各族群众积极支持革命活动，一些水族群众主动参加游击队和云南人民讨蒋自救军，配合人民解放军对国民党军队作战，为新中国的建立作出了积极贡献。1949 年12 月23 日，平彝县迎来解放。

新中国成立以来的70 多年里，在党中央、国务院的亲切关怀下，在省委、省政府的关心帮扶下，富源县各族群众的生活发生了翻天覆地的变化，水族群众坚定不移听党话、跟党走、感党恩，投入到社会主义建设事业的伟大征程中。

党的十八大以来，富源县古敢水族乡紧紧抓住民族团结进步示范区建设、脱贫攻坚等重要历史机遇，在上级有关部门帮助指导下，成功创建民族团结进步示范乡，如期打赢脱贫攻坚战，各族群众的生活水平得到显著提高。如今，古敢水族乡全面贯彻实施乡村振兴战略，坚定不移做好“环境保护、农特种植、文化保护、旅游开发”四篇文章，全力打造“水族乡民族文化生态旅游小镇”，水族群众与其他各民族一道，正昂首阔步在幸福生活的康庄大道上。