正义不一定属于胜利者

王立群

吕后虐杀戚夫人，制造“人彘”事件，这是她人生的一大败筆。

戚夫人确有取死之道。她最大的失误，是不应当仰仗着刘邦的宠爱，挑战吕后和太子的位置。但是，这个失误罪不至诛啊！她被虐杀的史实昭示着吕后道德高地的彻底沦陷。

“人彘”事件发生后，吕后还让汉惠帝去观摩她的“杰作”。汉惠帝是吕后的亲生儿子，看完后只说了一句话：“此非人所为！”这不是人做的事！连亲生儿子都这样看，历史将会怎样看待吕后？

此法，彼法，看法最大！

吕后对戚夫人，可以囚，可以杀，但制成骇人听闻的“人彘”，是注定要钉在历史耻辱柱上的重大丑闻。因为它丧失了人性，挑战了人类的底线。人们同情戚夫人，确有同情弱者的因素，但更重要的是吕后的“精彩”表演揭示了她自己丧尽天良、毫无人性的内心。

本来吕后与戚夫人之间的“战争”，戚夫人是“战争”的发起者，是施暴者，吕后是受虐者。但是，历史开了个大玩笑，施暴者最终成了受虐者，受虐者成了施暴者。现实生活中，吕后胜利了，戚夫人失败了。但是，正义不一定属于胜利者，邪恶也不是失败者的专利。

历史与现实的巨大反差，真是一个莫大的讽刺。

吕后与戚夫人的斗争属于后宫之争，后宫斗争的本质仍是政治斗争。但是，即使是政治斗争，也有一个文明的尺度与底线。胜利者要善待失败者，因为善待失败者就是善待自己。放纵自己的私欲，疯狂地报复失败者，泯灭人性，正义自然会在胜利者最为得意的时候悄悄地失去。

历史是由胜利者书写的。但是吕后无法写明自己的人生，在她死后两个月，吕氏宗族就被灭族，他们也无法为自己留下只言片语。司马迁的《史记》与班固的《汉书》对吕后残酷诛杀戚夫人均没有善评。吕后只是一时的胜利者，一旦她下世，就会彻底失败。

公元960年，后周的殿前都点检赵匡胤夺了八岁小皇帝周恭帝的皇位，建立了大宋。但是，对于失败的柴氏皇族，赵匡胤给了极大的优待。甚至在太祖誓碑的三条之中第一条就是优待失败的柴氏宗族，周恭帝没有被虐杀，反而受到优抚。赵匡胤以自己的理性与宽厚善待了失败者，同时也为自己的人生增加了一大亮点。

赵光义称帝之后，对其兄赵匡胤的善举心领神会，不过，他的做法多了一些权术色彩。大宋端拱元年（988）二月，宋太宗为了平息雍熙北伐带来的大臣非议，将赵普第三次请出山担任宰相。赵普一上任，强力整顿吏制，短短五个月就除掉了朝中两个结党营私的集团。赵普的雷厉风行触动了宋太宗的神经与利益，当年七月让赵普回家休假。宋太宗削除赵普的权力，赵普非常知趣地加以配合：一是请病假，二是求退休，三是辞官职。正当赵普多次上书要求退休之时，宋太宗却突然止住了脚步，坚决不同意其辞官。一心要削除赵普巨大影响的宋太宗为什么突然刹车止步？因为，宋太宗发现赵普老了，已经进入人生的倒计时了。消灭一个不是威胁的威胁，实在不值得。所以，他止住了逼迫赵普退出官场的做法。他想给大宋的臣子们制造一种感觉：当朝天子不是一个薄情寡义之人，不是一个小肚鸡肠之人，而是一位对功臣充满着感恩与仁慈的人。一句话，宋太宗想最后利用赵普一把，为自己增色。

在宋太宗与宰相赵普的斗争中，宋太宗绝对是一位胜利者，但是，他不想让失败者赵普就这样走掉，他还想最后再利用赵普显示一下自己的宽厚。因此，赵普的第三次罢相，拖了差不多两年才得以完成。赵普死后，宋太宗为其辍朝五日，并亲自撰写了神道碑，充分肯定了赵普的功绩。

一个胜利者如此利用失败者为自己博取美名，真是闻所未闻。相对于一心只想报仇的吕后，宋太宗似乎更是一位江湖大师——会玩。

胜利是人之所欲，但是，获取胜利后如何对待失败者却考验着胜利者的道德水准。胜利者一旦在胜利后任性用权，甚至不计牺牲政治成本，必然要付出道德的代价。正义的评价核心是道德，溢出道德底线的丧心病狂必然成为人生败笔。因此，胜利与正义二者之间不一定画的都是等号。

（摘自《视野》）