以己为镜

游字明

魏徵去世后，李世民说过一段带有浓厚感情色彩的话：“以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！”意思是说，自己不是个混位子的人，一生都小心翼翼，尤其重视听取别人的意见，现在魏徵死了，等于少了个时时能提醒自己的人。

李世民在这里提出了“三镜”之说。这三镜各有什么作用，李世民说得明白。不过，在我看来，一个人除了要获得上面“三镜”，还得有第四面镜子：自己。

“以己为镜”，就是将自己分成两个部分：一是实际存在的自己，一是想要成为的自己。以想要成为的自己为参照系，对实际存在的自己进行检视、反省、提纯、推高。

“以己为镜”主要包括两个方面，一是检讨自己的过往，二是对标渴望中的将来。有人会说李世民的“以史为镜”，已经有了反省过去的意见。您说得很对，但他更强调的是反省别人的过去，后面一句“可以知兴替”即足以说明。我这里强调的是检讨自己的过往。其实，真正杰出的人都是善于“以己为镜”的，他们从来不会在自己跌过的坑里再跌第二次。翻译家傅雷就是这方面的典范。傅雷这人做翻译是顶呱呱的，早年当父亲却有些粗暴。儿子傅聪稍微犯点错误，他就拳脚相加，有时甚至将儿子绑到家门口，让四面邻居和过往路人看。在儿子长大以后，傅雷曾经深深地反省自己，他给傅聪写信说：“孩子，我虐待了你，我永远对不住你！我永远补赎不了这种罪过！”“跟着你痛苦的童年过去的，是我不懂做爸爸的艺术的壮年……尽管我埋葬了自己的过去，却始终埋葬不了自己的错误”……我们不难设想，假若傅雷不懂得“以己为镜”，他还能写家教经典《傅雷家书》吗？

我们也要懂得以渴望中的将来做镜子。人是一种懂得“仰望星空”的动物，对自己的明天一般都有蓝图，而要将蓝图化作现实，我们就必须经过持续不懈的努力，这道理，就像我们想要在锦缎上绣出两只鸳鸯，先要描画，然后要照着图穿针引线一样。但努力也是有技巧的，在努力之前，我們就得考量自己攀爬的方向对不对，才华与目标的匹配度高不高，需不需要他人协助。懂得以渴望中的将来与当下对标，避短扬长，我们的工作才会有效能，你也才可能成为自己想要的那个模样。

以己为镜，需要对自己有点期望。一个人自我要求太低，满足于有口饭吃、有件衣穿，不可能检讨过去，也不会瞻望未来，就算你将星空搬到他面前，他也未必看上一眼;一个人有超越的愿望，有不怕吃苦受累的心理准备，有失败了爬起来再走的执着，有走向新人生的热情，他才可能追求自我的完善，也才会想到“以己为镜”。

自我是人最大的敌人，许多时候，明白了自己，超越了自己，其实就是战胜了自己。

（责任编辑/刘大伟 张金余）