新媒体视野下秀山花灯传承现状调查研究

陈雯霞 陈明旭 候倩芳常

(重庆文理学院 重庆 402160)

本团队于2020年8月3日至8月5日在重庆市秀山县做了为期三天的有关新媒体视野下秀山花灯传承现状的田野调查。在这三天的田野调查中，三人密切配合，对秀山花灯国家级继承人彭兴茂、市级继承人王世金、文旅委旅游进行了采访；除此之外，团队还参观了秀山博物馆、秀山文化馆，了解秀山花灯的历史发展状态；同时积极利用大数据背景下新媒体的优势，掌握秀山花灯在新媒体方面的传承与传播状况。从新媒体的角度收集大量资料，确保此次调查报告的真实性、可研究性。

一、秀山花灯的起源与发展

秀山花灯是深受群众喜爱，历史悠久的民族民间歌舞。《起灯》中的唱段：“灯是灯啊灯是灯，灯从何处起，灯从何处生，灯从唐朝起，灯从宋朝兴……”讲述宋代宋仁宗搭起灯山灯海接母亲的传说故事，以此来说明秀山花灯的起源。秀山花灯在清代曾有一个发展的兴盛时期。清光绪版《秀山县志》载：“上元灯火华丽，鱼龙曼衍，平凯号最盛。”清时还曾出现一些文人为花灯写唱本，促进了秀山花灯的发展。

花灯

生肖灯

建国后，经过整理的秀山花灯曾先后参加地区、省、市、全国的文艺会演，多次获奖，其中最佳节目还参加了出国访问演出，走上了国际舞台。我们由此窥见花灯文化在历史长河中的发展变化轨迹。

目前来看秀山花灯发展良好，但在非物质文化遗产传承发展式微的大环境下，它是否真的能跟上时代的脚步？我们将持续探究在新媒体传播盛行的当下，秀山花灯的发展传播状态，并展现新媒体视野下秀山花灯传承的真实现状，探讨新媒体如何改变非遗文化的传承困难与传播困境。

二、秀山花灯发源地及其地理环境

秀山县位于重庆市东南部，县辖区内辖27个乡镇、街道。其中海洋乡位于秀山自治县城东北边陲。全乡辖小坪、一支、岩院、芭茅、五四、坝联6个村民委员会、28个村民小组，居住有土家、苗族、汉族三个民族，2025户、8394人。

秀山县旅游资源丰富，民族民间文化活跃。旅游资源以“花”“边”“古”“少”特色见长。沈从文名著《边城》的原型地位于秀山，秀山具有独一无二的边城文化；土家、苗族文化遗存历史久远，具有独特的少数民族特色；同时，秀山位于三省交界之地，除去区位地理边缘外，还有其衍生的边缘经济、边缘文化。这些使秀山县的旅游资源呈现出别具一格，独有特色的一面，避免了与周边景区的雷同，比较优势十分明显。

秀山花灯分布图

秀山地理既有优势又有劣势，它孕育了独具特色的花灯文化，但其偏远的地理位置直接影响到当地经济与文化发展水平。在新媒体盛行的大背景下，秀山花灯能否凭此获得更好的传承和传播？我们将进行进一步调查研究。

三、传承人眼中的秀山花灯

王世金

2020年8月3日，团队前往王世金家中——秀山泽京凤凰城，在采访中了解到秀山花灯的历史发展背景、传承现状以及传播情况。王世金个人认为目前秀山花灯传承得比较稳定，主要有三个原因：首先是国家政策方面的支持，每年国家对于秀山花灯都有一定的财政拨款，下发财政补贴给传承人提供基础保障——文旅局数据显示秀山花灯国家专项资金财政拨款2016年20万，2018年60万，2020年22万。其次，地方有关部门积极开展工作，着重保护传承花灯文化，以此为基础开展花灯项目申报、传承人群申报、传承人经费拨发、讲座宣传、田野调查等工作；最后高山移民政策实施，乡下人迁居进城，各地花灯舞蹈得以融合，传统的两人花灯由此也逐渐变成一人、多人花灯。

老一代对于花灯十分喜爱，但是在青年一代中，花灯文化逐渐式微。不过王世金认为，即使是花灯文化传承在青年一代中变弱，但其本身的根基还在。他说，就是现在年轻人们跳的舞里也能找到花灯舞蹈元素。所以虽然花灯传承本身吸引不了年轻人，但是其中的文化对于青年一代的影响是刻在骨子里的，其文化内涵仍在延续。

海洋小学——重庆市非物质文化遗产传承教育基地

8月4号上午10点到达海洋乡，对彭兴茂进行采访。2009年彭兴茂被评为国家级传承人，目前担任海洋小学校长。他在全校推广花灯操，让学生学习了解花灯文化；2019年担任秀山职业高中花灯班的老师，教学花灯知识。他认为，在学校学习的学生们对于秀山花灯的唱腔，动作舞蹈会掌握得更快更好，这就是年轻一代的优势。可见，秀山花灯班对秀山花灯实现了直接有效的传承，也在客观上促进了秀山花灯的广泛传播。

这么多年，彭兴茂只收了江秋英和郑丽红两个徒弟。当被问到会不会有培训费时，彭兴茂这样说：“现在能有人来学就是好的了，哪还有收钱的说法，她们愿意学，我就乐意教。”青年一代不愿意传承的问题又一次被提了出来，但现在除了财政帮扶之外，没有出现更好的扶持方式。

目前，国家级传承人传承经费为一年2万元，市级传承人传承经费为一年6000元，但县级传承人是没有相关的传承经费扶持。在秀山花灯不受关注的前提下，一级一级繁冗复杂的申请制度，县级传承人经济上难以保障，让想要尝试传承花灯的年轻人望而却步。经济的扶持不仅仅影响着花灯本身的传承，也影响着花灯的进一步传播。

四、秀山人民眼中的秀山花灯

通过这两次实地调研，彭兴茂与王世金都透露了一个相同的忧虑——青年一代对于秀山花灯的兴趣不大。

通过对300位秀山本地人展开问卷调查，收集到以下数据：

任有1.43%的人没有听说过秀山花灯；只有28.57%的人了解秀山花灯的传承人数量以及年龄分布；仅有18.57%的人知道传承人的等级分布以及国家资助情况；71.43%的人不了解秀山花灯的传承现状。

出现以上现象的原因，主要有以下几个方面：第一，秀山经济发展缓慢，文化领域被忽略；第二，接受教育水平的差异导致人们对秀山花灯传承发展关注深度有差别；第三，政府却缺少传承、传播花灯戏的创新途径；第四，秀山花灯观看途径少，直接导致传播、传承效果差。

本次问卷调查着重关注了青少年人与中老年人两大群体，参与问卷调查的青少年人（30岁以下）占总人数的67.15%，他们能熟练运用各种社交、视频软件，但对秀山花灯并无过多兴趣；中老年人（30岁以上）占总人数的32.85%，他们表现出了对秀山花灯的重视，但很少部分能熟练运用新媒体。由此可知，青少年人群传承意识有待加强，中老年人群学习接纳新事物的能力也存在问题。同时不难看出，目前秀山新媒体的发展与花灯传承与传播之间存在难以调和的问题。

五、新媒体视野下秀山花灯的传承与传播

秀山花灯的传播方式随着时代变化而多样，以前秀山花灯传播靠的是口口相传，后面随着纸质媒体的兴起又由当地报纸来进行报道记载，到现在新媒体的迅速发展，电视台、各类社交平台、短视频平台都或多或少助力着秀山花灯的传播。

总的来看，秀山花灯作为秀山主题文化，传承深度得以保护，传播广度也比较优秀。

新中国成立以后花灯文化一直存在，每到过年都会出花灯，不曾间断；政府明文规定，过年期间戏班子可以到任何商铺开财门；每年县庆，花灯美食街都会举行广场舞大赛，提供竞争平台；重庆电视台设立专门的广场舞频道，播放比赛中的精彩表演。

近年，双晒文化节兴起，通过县长直播介绍的方式把秀山花灯文化输出给观众，总浏览量高达504万。可见利用新媒体传播秀山花灯的优势，从线下到线上让更多的人们到现在还能看见秀山花灯的身影，因此秀山花灯能够一年又一年传承下去。

电视台、直播等传播方式都体现了新媒体的直观、便捷，但新媒体经营需要获取流量，没有大众流量就难以做到内容广泛输出。

据调查，现存的民间花灯班子有10个，如隘口何建勋的班子，寨中石正发的班子等。每个班子的形式不一。但他们都没有采用新媒体的形式去宣传自己的班子。为什么大多数秀山花灯传承人不愿意用新媒体传播花灯文化？第一，耗费心力，且受众很窄，缺乏流量与热度；第二，需要大量的金钱投入，缺乏专业团队运作，吸引不了大众流量。

由上可知，善于运用新媒体的年轻一代不关注秀山花灯，而重视秀山花灯文化的中老年一代又与新媒体脱节，新媒体盛行当下秀山花灯传播仍然局限较大。

目前只做秀山花灯主题文化的新媒体是完全没有的，个人在新媒体上传播倒是有少数。比如用新媒体记录保存花灯戏影像资料作为教学材料，但仅限内部交流传播；微博平台中，秀山超话粉丝数仅有37人，并且关于秀山花灯的帖子目前数量为0；哔哩哔哩网站中边城秀山官方号视频播放次数均不过百；相对来说抖音短视频平台上关于花灯的视频较多，点赞数在10到200之间，单评论数均不超过50，最近与花灯相关的视频发布于今年七月；还有秀山电视台报道，以及微信公众号的文章推送，微信公众号秀山在线2018年至今，只有三篇关于秀山花灯的文章，最新一篇文章在今年6月7号，微信公众号秀山百姓关于秀山花灯的文章一共推送6篇，2018年推出三篇阅读量分别为1591、483、766但无评论，2019年推出两篇相关文章，阅读量为813，661，2020年5月22日推文讲述秀山花灯出现无人传承的现象，阅读量达1569且有六条评论，这是该公众号关于秀山花灯的最近报道。

新媒体传播方式下，秀山花灯仍然有迹可循，但在这些平台中，并没有官方组织，也都没有设置专门的花灯文化板块。对于秀山媒体运营而言，输出内容必须得囊括秀山人民所有生活，才能在人口基数不算很大的小县城发展起来，取得较为可观的流量数据，花灯只是秀山人民生活中很小的部分，只做花灯内容难以支撑一个团队的运营，可以说秀山花灯还没拥有在新媒体中能够广泛传播的基础，所以目前很难出现专门去运营秀山花灯文化的团队。

综合来看，秀山花灯传播形式更多还是局限在纸质媒体上，如彭兴茂保存的《海洋花灯曲调集》以及《海洋民歌》。可见在秀山花灯的传播中，纸质资料仍然占主导地位。纸质媒体具有永久性的收藏价值，所以秀山花灯用纸质媒体的方式来记录传播是合理的，但这样的传播方式仍然有较大的局限性，而新媒体的时效性又能很好地弥补其传播广度不够的问题。

但目前来看，新媒体对于秀山花灯的记录传承作用远大于文化传播作用。

那么，在新媒体盛行的当下，秀山花灯该如何发展？为此对100位新媒体从业人员进行了问卷调查，得出以下结果：利用新媒体的优势去广泛传播秀山花灯应当是秀山花灯未来发展的必然趋势。

六、传承保护秀山花灯的建议

结合秀山花灯传承与发展的实际情况，我们提出以下建议：

1.在潜移默化中培养秀山花灯文化意识。针对青少年人群对秀山花灯缺乏一定的兴趣，传承意识不强这一问题，建议相关宣传部门加强对于秀山花灯的宣传力度，将秀山花灯融入到秀山本地居民的日常生活中。

2.在生活学习中激发秀山花灯文化认同。针对政府缺少传承秀山花灯的创新方式这一问题，建议不仅要从生活入手，也可以教育为切入点，让花灯走进课堂。同时，有关教育部门也应当对学校起监督作用，真正做到用心传承，用行动保护。

3.在齐心协力中增强秀山花灯文化传承。中老年人群对秀山花灯表现出极大的兴趣，但这一人群学习能力随着年纪增长而逐渐下降，且不能熟练使用新媒体。针对这一问题，建议充分发挥各方力量，建立秀山花灯文化健康的交流平台、开办公益的小课堂，让县级传承人进行教学。以此调动传承人的积极性，同时让中老年人群在这之中学会使用新媒体，紧跟时代潮流。

4.在合理规划中展现秀山花灯文化瑰丽。民间班子缺乏相关专业团队的运作和一系列支持，针对这一问题，政府应明确发展方向，保留文化特色，推动秀山文化馆民间花灯班子相结合，以保证原汁原味的秀山花灯得以呈现，打响秀山花灯名片。

在时代日益发展的当下，各种文化传播方式层出不穷，其中以新媒体的传播方式效果最为显著。信息化时代，秀山花灯要充分利用新媒体的优势，加快文化传播速度，拓宽文化认识广度，使之得到更好的传承，从而进一步传播。