清代《红楼梦》评点论惜春及其“矢志出家”

摘 要： 惜春天生孤僻，由公府千金而至出家为尼，清代 《红楼梦》评点给予了一定关注。关于名义，或云“惜”者，息也，即“原应叹息”或“叹息随之”之“息”；或云“孤负春光”，既惜且憾。关于性情，“孤介性癖”为评者共识，美之者有之，惜之者有之，责之者更在多数。关于出家，一者“直伏后来出家根苗”，取生性所近；一者“念头久以立定”，取从小立志；一者“决志出家根由”，取出于不得已。关于意蕴，惜春作画，惜本佛教，惜于惜“春”，惜春为尼等皆有特定意义。据脂批，惜春缁衣乞食，而非在家修行。

关键词：清代 《红楼梦》评点 惜春 矢志出家

惜春，宁府贾敬之女，贾珍胞妹，养于荣府。海棠诗社起，取别号为“藕榭”。“金陵十二钗”之一。始见名于第2回，第3回正式出现。第5回判词“勘破三春景不长”一首和[虚花悟]曲属惜春。第7回惜春与智能玩耍。第40回、第42回贾母提议由惜春画大观园行乐图。第74回“矢孤介杜绝宁国府”，惜春挖苦尤氏，撵走入画。第115回“惑偏私惜春矢素志”，至第118回出家。作为“四春”之一，惜春的悲剧“在于心灵的冻结”a。清代《红楼梦》评点b关于惜春的研究相对不多，主要论及名义、性情、出家、意蕴等方面，梳理如次。

一、关于名义

清人评者论到惜春名字取义的不多，主要有脂砚斋、张新之和佚名氏。惜春之名关乎红楼要旨，虽属联袂而成，却也不宜忽略。

惜春“其母无姓，不可考”（姚燮第2回侧批）c，是贾府的“几个好姊妹”（第2回）d之一 ——

子兴道：“……政老爷之长女名元春，……二小姐乃是赦老爷姨娘所出，名迎春；三小姐，政老爷庶出，名探春；四小姐乃宁府珍爷之胞妹，名惜春……”

脂批“元”“迎”“探”“惜”为：“原”也，“应”也，“叹”也，“息”也（甲戌本第2回夹批）e，连读所得“原应叹息”，当出于作者的深思熟虑。至于为何“叹息”，脂批未解。之后，张新之曾就三春立名“慨乎言之”（第2回夹批）——

曰“迎”曰“探”曰“惜”：青旂鸾辂，甫及郊迎，一瞬流光，又伤迟暮，人寿几何而叹息随之。“探”，叹；“惜”，息也。所谓“勘破三春不久长”，得此一元，切当保泰。

“青旂”借指帝王车驾，“鸾辂”亦指天子王侯所乘之车。“青旂鸾辂”似云选作女史后晋凤藻尚书，加封贤德妃的元春。惜春之惜因“甫及郊迎”之“迎”而“叹息随之”而为“息也”。总为流光不待，人生迟暮，三春勘破而已。佚名氏则谓“青灯古佛，孤负春光，故曰惜春。”（《随笔》）f或有既惜且憾之意。今人有论，若云元春是大观园的首创者，惜春则是“最后一个离开大观园的守灵人”g。如此，惜春的意义“也仅止于息春，即大观园之春的终结”h。不能不说由“惜”而“息”而“止”的推理有序，只是不知是否“原应叹息”的题中应有之义。

二、关于性情

清代《红楼梦》评点对惜春性情的论析相对多些。惜春虽年幼，却“天生成一种百折不回的廉介孤独僻性”，是尤氏口中“心冷口冷、心狠意狠”（第74回）之人，而惜春之“孤介性癖”（王希廉第74回总评）亦为评者共识。不过，有美之者曰其“偏有老成练达之操”（有正本第74回回末总评），有惜之者曰“保身自潔，是惜春好处，说话没轻重，又是年轻不解世情处”（黄小田第74回夹批）i，更有责之者曰“偏僻之性，非才非德”（《护花主人总评》），“惜其不得性情之正耳”（张新之第82回夹批）。例如，第82回听说黛玉病重吐血，探春、湘云前去探望，惜春觉得黛玉“总有些瞧不破，一点半点儿都要认起真来”，便没有同去。陈其泰说她“落落寡合”（第82回眉批）！ 0，张新之说她知宝黛情事而“鄙其人也”（第82回夹批），黄小田说她“年幼心冷，故不大应酬”（第82回夹批）。第115回惜春看透地藏庵两姑子的煽惑之心，贾珍不在家，尤氏“必仍有不堪之事，为惜春所深鄙也。”（陈其泰第115回眉批）特别是第74回惜春杜绝宁府退入画，“真另是一种怪癖性情”（姚燮第74回眉评）。哈斯宝说她“气锐意坚”（《新译》第25回批）！ 1，黄小田说她“孤僻”（第74回夹批）、“太冷”（第74回回末评）。张子梁认为，入画非有大过，凤姐既为之缓颊，尤氏又为之求情，而惜春概不允者，总见其“天性决绝”；固是小女子不管不顾口吻，总见其“冷面冷心”（第74回夹批）。不过，惜春虑丑声之累而绝尤氏，一如探春惧家业之倾而打王家，乃“冷眼人”（甲戌本第28回夹批）见几于早，不得已而为已甚之行，岂知“严厉中正有无限眼泪乎！”（张子梁第74回回前评）

三、关于出家

清代《红楼梦》给予惜春出家充分关注，言者纷纷有论，约为三端。

其一，“直伏后来出家根苗”

此论出自王希廉第7回总评。缘于本回惜春独与小姑子顽耍，戏说剃头云云。见周瑞家的送宫花来，惜春笑道：

我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去，可巧儿又送了花来。若剃了头，却把这花戴在那里？

脂批惜春“触景生情，透漏身份”（王府本夹批）。亦即后来评者所说的“已透后来惜春结局”（东观主人第7回批）！ 2，“已透后来消息”（姚燮第7回侧批），“已伏后来消息”（陈其泰第7回眉批），“为惜春出家伏案”（张新之第7回夹批）等，包括标题所示。智能，水月庵的小尼姑，净虚老尼的徒弟，自幼在贾府走动，无人不识。惜春从小便喜与往来，可见生性与“古佛青灯”相近（《随笔》第7回评），加之决绝孤冷，宜“为后来出家地也”（张子梁第74回夹批）。此处点出智能，实“为惜春伏根”（王伯沆第7回批）！ 3。惜春本是出尘之人，所居与来往“非凡境也”（王伯沆第50回批），门楼石匾向外向里一凿“穿云”一凿“度月”。而“穿云度月”明是仙窟，“总为惜春修仙作引”（张子梁第50回夹批）。他如所制“海灯”灯谜，是惜春“为尼之谶”（庚辰本第22回双行批）；与尤氏讲了悟是“独卧青灯古佛旁之伏笔”（黄小田第74回夹批）；妙玉原为补足二玉之妙，黛玉死后又出场，是为“点出惜春出家之兆”（《新译》第35回批）；地藏庵姑子来府，“原为惜春出家作引”（张子梁第115回夹批）等，似乎“数固有定，文亦有意”（王希廉第111回总评）。

其二，“念头久以立定”

此语出自王希廉。是说惜春的出家之念由来已久，“并非惑于地藏庵姑子之言方才决意”（第115回总评），何况惜春“冰雪聪明”，知是姑子“诡词相激”（陈其泰第115回眉批）。其实，由日后“智能无分”可知，惜春从小“立志不凡”（王伯沆第7回批）。由李纨不管事“以德胜”可知，惜春不管事是“以出世心胜”（王伯沆第65回批）。曾说黛玉“总是看不破，天下事那里有多少真的”，固然“已是出家人口气”（王希廉第82回总评）；听闻妙玉走魔占得一偈——“大造本无方，云何是应住。既从空中来，应向空中去”，“真是无所住而生其心”，较之妙玉眼界未净，即生意识界，遂致心有挂碍恐怖、颠倒梦想，霄渊判绝（王希廉第87回总评）。不单惜春出家“已先兆于此”（东观主人第87回批），惜春出家于此亦“已有定念”（王希廉第87回总评）。自云写经最信心，可知惜春“皈依已决”（姚燮第88回眉评）；“亲热”地藏庵姑子，可知惜春“为尼之志不可回矣”（张子梁第115回夹批）。[虚花悟]曲“言惜春参透红尘”（张子梁第5回夹批），皆是四姑娘看破一切后语，既“隽”且“警”（姚燮第5回眉评）。张新之表示，[虛花悟]是为“惜春”而不知“留春”者指路头；“昨贫今富”不识何德，所谓“任君聪慧过颜闵，不遇真师莫浪猜”（第5回夹批）。（颜闵，是孔子弟子颜回和闵损的并称）不过确定的是，惜春剪发出家之念不可挽回，乃父出世之心不传于子而传于女，着实“青春可惜，红颜弥可惜”（姚燮第88回眉评）也。

其三，“决志出家根由”

此语亦出自王希廉。认为惜春抱怨尤氏撺掇太太派令看家，与此前贾琏心中所想尤氏与惜春不睦，派令看家也不中用之情事一线穿成，“且为惜春决志出家根由”（第112回总评）。其实，惜春小女子，凤姐病妇人，畀以看家重任，本极疏忽。从前王夫人出门，必请人管家。此番不留尤氏而留惜春，大非情理。作者欲渡入惜春“怨恨出家”公案，只需说尤氏与惜春愈不和睦，时时诟谇即可。兹因失盗之事而邢夫人不理惜春，尤氏从而讥讪，殊不入情。何况宁府之事污秽不堪，尤氏门风秽污已甚，惜春“避之若浼，惟恐同居被人牵连议论”。而贾母已死，西府未能久依。自己年尚未笄，势不得不仍依尤氏。故仔细思量——“不如出家之为干净也”，可见惜春“心胸真乃精细异常”。以其生来质性，惜春“可以造到佛菩萨地位”，妙公固应“让伊出一头地”（陈其泰第112回总评）。惜春与妙玉契合，极讲明心见性之学。要知惜春只取修行，“只要修得真”（第115回）一语而已。惜春“奇僻似妙玉，而操守过之”，故其修行在妙玉之后，悟道则在妙玉之前。！ 4若云惜春出家之心“必系被妙玉说动”（张子梁112回夹批），恐有不妥。倒是作者计熟的尤氏与惜春不合，“正为惜春出家时省力”；还有宝玉犯病，“亦为惜春出家出力”，使得惜春跳出樊笼，成为世外之人。思其灯谜“莫道此生沉黑海，性中自有大光明”之句，或可意会惜春的出家皈佛，“与其说是由于佛教彼岸世界的所谓‘大光明的吸引，不如说是对此岸世界的重重污秽的‘黑海的逃脱”！ 5。诚如张新之所言，“惜春归空门出于不得已”（第115回夹批）。

四、关于意蕴

清代《红楼梦》评点关于惜春意蕴的论述不多，却涉及数个方面。除了张新之“借惜春以演复”（第116回夹批）的附会之说不足为凭，余皆值得注意。

其一，惜春之画。刘姥姥二进贾府，贾母两宴大观园。不独大观园是画图，即园中人亦是画图，贾母特嘱惜春画一大观园行乐图。张子梁认为，惜春既不会工细楼台，又不会人物，如何画得？虽是贾母率令操觚，而画大观园却是“书中大着眼处，盖谓无限繁华，只可作画图观耳”，所以操笔者必是入空门之惜春，相帮之人又必用亦入空门的宝玉，不然又何必如此铺张，絮絮琐琐地为画士开账簿？读此可知“《红楼梦》命名之义矣”（第42回夹批）。特别是黛玉病而大观园图已成，可知此园原为黛玉而设；黛玉病则园将空，“非成画图而何”？况探春、惜春、李纨诸人又将群然搬出，所以“惜春独能以大观园为画图也”（第82回夹批）。

其二，惜本佛教。王伯沆认为，惜春“眼净”（王伯沆第82回批），其“要看真人，总在最初一步的心上看起”（第74回）云云，独标纲宗，在儒为诚意，在佛为始觉。而贾府三艳之意实本三教：探春在治世，故第56回称之曰“敏”，钗又点出朱子《不自弃文》，“儒之流也”；迎春在忘世，故第73回称之曰“懦”，又点出《太上感应篇》，“道之流也”；惜春在出世，故第7回已有“剃头作姑子”之言，第74回又有“最初一步的心上看起”之言，原目称其“矢孤介”，“佛之流也”（王伯沆第74回批）。细看不难知晓。

其三，惜于惜“春”。哈斯宝认为，元春即春初，迎春言迎接春天，探春是春日的探试者，惜春是“春日的惋惜者”。本书开头之际，荣宁二府初春早已过去，作者暗中写迎春季节，到兴盛的板眼上，自当特地着墨写探春。岂不见后来荣宁二府冷落，三春皆去，“唯有一个惜春剩下来惋惜春天”（《新译》第16回批）。显然，哈斯宝喻贾府运势为四季之“春”，贾府“四春”又各分担一段。此说大致合理，却未免机械。

其四，惜春为尼。张子梁认为，宝玉为书中之主，写其终于为僧，此本作者由色悟空之大旨，固然。惜春“不过书中一陪衬耳，亦必写其矢志为尼”，为什么呢？盖其人既列十二钗中，即系宾中之主。既为陪衬，“正欲借此陪起宝玉”；写其出家在宝玉之先，“又即此以坚宝玉为僧之志”，使之百折不回。试观第118回，宝玉见惜春出家，不惟不动反言难得，其意可知（第115回回前评）。或曰宝玉悟澈一切，即时可脱红尘；为报贾母赐玦之命，其身暂留。故云惜春出家，“只是宝玉旁面文字”（陈其泰第117回总评），即衬托。

综上，作为唯一来自宁府的贾府小姐，“如菊”！ 6之惜春天生孤僻，见证了大姐元春短命夭亡，二姐迎春误嫁而死，三姐探春飘零远窜，看破红尘，毅然出家，成了宝玉出家的前奏。清代《红楼梦》评点关于惜春的解说，主要涉及名义、性情、出家、意蕴等方面。关于名义，或云“惜”者息也，即“原应叹息”或“叹息随之”之“息”；或云“孤负春光”，既惜且憾。关于性情，“孤介性癖”为评者共识，美之者有之，惜之者有之，责之者更在多数。关于出家，一者“直伏后来出家根苗”，取生性所近；一者“念头久以立定”，取从小立志；一者“决志出家根由”，取出于不得已。关于意蕴，惜春作画，惜本佛教，惜于惜“春”，惜春为尼等皆有特定意义。夫人不奇则不清，不僻则不静，以知清净之法门，皆“奇僻性人也”；惜春雅负此情，“出尘之想，端自隗始”！ 7。惜春非但“真能看书识字多”（东观主人第74回批），说起佛教法门最大，亦是弹指叩音，“独能悟入”（东观主人第116回批）。或许就世俗层面而论，此一金钗的薄命意义在于：“可怜绣户侯门之女，只因没有受到父母兄嫂的关爱，也没有受到其他亲友的重视，加以相貌平庸，在度过平淡孤寂的少女时代之后，对结婚生子的正常生活失去信心，毅然选择‘独卧青灯古佛旁作为抗议。”！ 8不过，惜春的出家“虽然是自愿的，但仍未达到心灵的净化，只是为了不满现实，寻求解脱，所以才与佛结缘”！ 9。据脂批所示，惜春为觅佛境仙源之坦途，沦至“缁衣乞食”（庚辰本第22回双行批），而非有人侍奉着在家修行。如此，四姑娘纵是“隐逸”于“醋海”@ 0，守得“大门外狮子化身”（姚燮第74回眉评），宁不悲夫！

a 邸瑞平： 《红楼撷英》，华东师范大学出版社1997年版，第90页。

b 《红楼梦》评点，从乾隆十九年（1754）脂砚斋重评《石头记》，到完成于1938年的王伯沆评点《红楼梦》，四十多家中可见者有二十多家。本文“清代《红楼梦》评点”是指其中最有代表性的脂砚斋、东观主人、王希廉、陈其泰、张子梁、哈斯宝、张新之、黄小田、姚燮、佚名氏、王伯沆等十余家。张子梁《评订红楼梦》，今藏于山东省图书馆，张子梁评及诗皆据此本。

c 冯其庸： 《八家评批〈红楼梦〉》，文化艺术出版社1991年版，第48页。（按：王希廉评、张新之评、姚燮评皆据此本，不另注）

d 本文所引《红楼梦》正文皆据冯其庸：《八家评批〈红楼梦〉》，文化艺术出版社1991年版。

e 陈庆浩： 《新编〈石头记〉脂砚斋评语辑校》，中国友谊出版公司1987年版，第50—51页。

f 〔清〕佚名氏： 《讀〈红楼梦〉随笔》（影印本），巴蜀书社1984年版，第10页。

gh李劼：《 历史文化的全息图像——论〈红楼梦〉》，东方出版中心1995年版，第222页，第111页。

i 李汉秋、陆林： 《黄小田评点〈红楼梦〉》，黄山书社1989 年版，第899页。

j 刘操南： 《桐花凤阁评〈红楼梦〉》辑录，天津人民出版社1981年版，第237页。

k 〔清〕哈斯宝： 《新译〈红楼梦〉回批》，亦邻真译，内蒙古人民出版社1979年版，第91页。

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m 王伯沆： 《〈红楼梦〉批语汇录》，江苏古籍出版社1985年版，第94页。

n 青山山农： 《红楼梦广义》，一粟： 《古典文学研究资料汇编》，中华书局1963年版，第211页。

o 张乘健： 《宁国府隐事钩玄——兼论贾惜春的出家缘起》，《红楼梦学刊》1993年第3期。

p 〔清〕诸联： 《红楼评梦》，一粟： 《古典文学研究资料汇编》，中华书局1963年版，第119页。

q 〔清〕涂瀛： 《红楼梦问答》，一粟： 《古典文学研究资料汇编》，中华书局1963年版，第129—130页。

！ 8 皮述民： 《李鼎与石头记》，文津出版有限公司2002年版，第134页。

s 梅苑： 《红楼梦的重要女性》，台湾商务印书馆1993年版，第106页。

t 二知道人： 《红楼梦说梦》，一粟： 《古典文学研究资料汇编》，中华书局1963年版，第94页。

作 者： 何红梅，文学博士，曲阜师范大学文学院讲师，研究方向：古代文学。

编 辑： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com