试说《红楼梦》三十九回中的巧书笔法

赵晗啸

内容摘要：“假作真时真亦假，无为有处有还无”，《红楼梦》中的“巧书”难以道明，真假莫能分辨。本文从三十九回<村姥姥是信口开河，情哥哥偏寻根究底>中的奇巧故事出发，通过对比“宝玉寻茗玉”与《聊斋志异》中“王子服寻婴宁”的同类桥段，串联分析二者的异同点，论证《红楼梦》中“巧书”不落窠臼的独特意味;进而深度挖掘《红楼梦》的人物映衬、意象叙事、象征隐喻等写作手法，及其对于贾宝玉的形塑作用。由此以期对红学研究有所补益。

关键词：《红楼梦》 《聊斋志异》 巧书 人物形塑 红学研究

笔者在阅读《红楼梦》第三十九回<村姥姥是信口开河，情哥哥偏寻根究底>的过程中，为刘姥姥信口编造的茗玉孤魂抽柴取暖的故事所感怀，联想至《聊斋志异》中<婴宁>一篇，王子服亦是听得表兄编造的地址，翻山越岭觅得心上人婴宁的住处。茗玉和婴宁的住址乃至存在，本身就具备模糊的神秘色彩，然而贾宝玉和王子服听信旁人谎言去寻觅心中牵挂，最终都各得其所，找到了对应的实物。此番文心巧思，不禁令人赞叹！

一.“巧书”之思：“宝玉寻茗玉”与“王子服寻婴宁”文本对照研究

行文之初，我们不妨先摘录出两部作品之片段。

“我们村庄上种地种菜，每年每日，春夏秋冬，风里雨里，那有个坐着的空儿，天天都是在那地头子上作歇马凉亭，什么奇奇怪怪的事不见呢。就像去年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。我那日起的早，还没出房门，只听外头柴草响。我想着必定是有人偷柴草来了。我爬着窗户眼儿一瞧，却不是我们村庄上的人。”

……

“也并不是客人，所以说来奇怪。寿星当个什么人？原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子——"

……

宝玉且忙着问刘姥姥：“那女孩儿大雪地作什么抽柴草？倘或冻出病来呢？”

……

一时散了，背地里宝玉拉了刘姥姥，细问那女孩儿是谁.刘姥姥只得编了告诉他道：“那原是我们庄北沿地埂子上有一个小祠堂里供的，不是神佛，当先有个什么老爷。”

……

“这老爷没有儿子，只有一位小姐，名叫茗玉.小姐知书识字，老爷太太爱如珍宝。可惜这茗玉小姐生到十七岁，一病死了。”宝玉听了，跌足叹惜，又问后来怎么样。刘姥姥道：“因为老爷太太思念不尽，便盖了这祠堂，塑了这茗玉小姐的像，派了人烧香拨火.如今日久年深的，人也没了，庙也烂了，那个像就成了精。”

……

宝玉又问他地名庄名，来往远近，坐落何方.刘姥姥便顺口胡诌了出来。

宝玉信以为真，回至房中，盘算了一夜.次日一早，便出来给了茗烟几百钱，按着刘姥姥说的方向地名，着茗烟去先踏看明白。

……

宝玉忙道：“可有庙了？"茗烟笑道：“爷听的不明白，叫我好找.那地名座落不似爷说的一样，所以找了一日，找到东北上田埂子上才有一个破庙。”宝玉听说，喜的眉开眼笑，忙说道：“刘姥姥有年纪的人，一时错记了也是有的。你且说你见的。”茗烟道：“那庙门却倒是朝南开，也是稀破的。我找的正沒好气，一见这个，我说‘可好了，连忙进去.一看泥胎，唬的我跑出来了，活似真的一般。”宝玉喜的笑道：“他能变化人了，自然有些生气。"茗烟拍手道：“那里有什么女孩儿，竟是一位青脸红发的瘟神爷。”

（《红楼梦》三十九回<村姥姥是信口开河，情哥哥偏寻根究底>）

刘姥姥本是信口一说，期望博得贾母及众人一笑。谁知贾宝玉一闻即“痴”，虽被打断，仍念念不忘，两次追问。刘姥姥只得编造了薄命的“茗玉”小姐的故事乃至她的庙宇“地址”。偏偏宝玉信以为真，事后遣小厮茗烟寻访故址，虽未寻得确凿的“茗玉”之庙，可谓“情理之中”，因为本就纯属虚构;但亦发现了一座供奉“青脸红发的瘟神爷”的“破庙”，实乃“意料之外”。“巧书”中见贾宝玉的“痴性”。

下文为《聊斋志异》中“王子服寻婴宁”的过程选段。

吴绐之曰：“已得之矣。我以为谁何人，乃我姑氏女，即君姨妹行，今尚待聘。虽内戚有婚姻之嫌，实告之，无不谐者。”生喜溢眉宇，问居何里。吴诡曰：“西南山中，去此可三十余里。”生又付嘱再四，吴锐身自任而去。

……

伶仃独步，无可问程，但望南山行去。约三十余里，乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道。遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，门前皆绿柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。意是园亭，不敢遽入。回顾对户，有巨石滑洁，因据坐少憩。俄闻墙内有女子，长呼“小荣”，其声娇细。方伫听间，一女郎由东而西，执杏花一朵，俯首自簪。举头见生，遂不复簪，含笑拈花而入。审视之，即上元途中所遇也。

（《聊斋志异》之<婴宁>）

王子服对婴宁一见倾心，茶饭不思，听信兄弟吴书生的谎话，循着“西南山中，去此三十余里”的地址，往南山跋涉进发，居然真的于“丛花乱树”之中寻得了婴宁一家的住所。读罢令人不禁叹服情节之奇巧！

掩卷静思，相较于《红楼梦》里“宝玉寻茗玉”的过程与结果，贾宝玉虽感痴于茗玉的命运，但并不至于日思夜想失去理智，并未亲自寻访茗玉之庙，而最终茗烟找到的寺庙也只是差强人意的一座“破庙”。笔者看来，这是基于现实、符合贾宝玉世家公子身份的“巧书”，使得宝玉的形象立体而不失可信度。

至于蒲松龄笔下的王子服，他在追求心上人婴宁之时，便颇具超现实的魔幻意趣。同样是旁人虚构之人事，王子服亲身探访，竟可真的寻得“表妹”婴宁和“鬼母”姨妈，仿佛将“桃花源”变为欲望之真实。

二.落笔不闲，一脉相承：《红楼梦》 “宝玉寻茗玉”选段之人物形塑呼应

如前所言，贾宝玉为刘姥姥信口开河的抽柴女孩儿念念不忘，甚至真的寻得一座古庙。不难看出刘姥姥对贾宝玉“情痴”人物形象的映衬塑造作用。

此段虽仅现于三十九回，后未提及，但绝非闲笔。全书从始至终都不乏此类片段可作为同类论据。笔者整理并分析如下：

女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人！

（《红楼梦》第二回<贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府>）

西江月

其一

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂;纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。

潦倒不通世务，愚顽怕读文章;行为偏僻性乖张，那管世人毁谤！

其二

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉;可怜辜负好韶光，于国于家无望。

天下无能第一，古今不肖无双;寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！

（《红楼梦》第三回<托内兄如海荐西宾，接外孙贾母惜孤女>）

《红楼梦》初一开篇，便点明了“通灵宝玉”为贾宝玉赋予的与生俱来之“痴性”。比如他特立独行的“男女观”，以及评判他的两首词，外贬实褒，精妙地奠定了宝玉的人物基调。

其后，贾宝玉的若干行径都一脉相承于此。他提醒画蔷的龄官避雨，而自身淋雨不知（第三十回<宝钗借扇机带双敲，椿龄划蔷痴及局外>）;愧于金钏儿含冤投井而后挨打，板笞负伤仍不忘安慰关怀其妹玉钏儿（第三十三回<手足眈眈小动唇舌，不肖种种大承笞挞>）;怜惜受气的平儿，亲自为其挑选胭脂，整理妆容（第四十四回<变生不测凤姐泼醋，喜出望外平儿理妆>）;亲访含冤病重的晴雯，为薄命丫鬟写出真情流露的祭文（第七十七回<俏丫鬟抱屈夭风流，美优伶斩情归水月>）。

只见宝玉一声不哼，待王夫人说完了，走过来给王夫人跪下，满眼流泪，磕了三个头，说道：“母亲生我一世，我也无可答报，只有这一入场用心作了文章，好好的中个举人出来。那时太太喜欢喜欢，便是儿子一辈子的事也完了，一辈子的不好也都遮过去了。”王夫人听了，更觉伤心起来，便道：“你有这个心自然是好的，可惜你老太太不能见你的面了！”一面说，一面拉他起来。那宝玉只管跪着不肯起来，便说道：“老太太见与不见，总是知道的，喜欢的，既能知道了，喜欢了，便不见也和见了的一样。只不过隔了形质，并非隔了神气啊。”

……

此时宝钗听得早已呆了，这些话不但宝玉，便是王夫人李纨所说，句句都是不祥之兆，却又不敢认真，只得忍泪无言。宝玉走到跟前，深深的作了一个揖。众人见他行事古怪，也摸不着是怎么样，又不敢笑他。只见宝钗的眼泪直流下来。众人更是纳罕。又听宝玉说道：“姐姐，我要走了，你好生跟着太太听我的喜信儿罢。”宝钗道：“是时候了，你不必说这些唠叨话了。”宝玉道：“你倒催的我紧，我自己也知道该走了。”

……

但见宝玉嘻天哈地，大有疯傻之状，遂从此出门走了。

（《红楼梦》第一百一十九回<中乡魁宝玉却尘缘，沐皇恩贾家延世泽>）

及至文末，贾宝玉在赶考之前辞别家人，句句不祥，使得“宝钗的眼泪直流下来”。究其原因，失去了通灵“宝玉”的贾宝玉，此时已是行尸走肉，怅然空荡。

由此观之，通过对比“宝玉寻茗玉”与《聊斋志异》中“王子服寻婴宁”的同类桥段，串联分析二者的异同点，可见《红楼梦》中“巧书”不落窠臼的独特意味;而从三十九回中刘姥姥讲故事，引出的对贾宝玉独特“情痴”形象的映衬，则可上下通联至他的“宝玉”。这块玉可谓全书最核心的意象，实际上象征着贾宝玉所有叛逆荒诞之“痴”性的根源。因自带“宝玉”，故唤名宝玉;失却“宝玉”，宝玉则不再（流连俗世）。

参考文献

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（作者单位：华南师范大学）