趁年轻，去包罗万象——读《论语》有感

＠陕西省西安市周至中学高二（9）班 李 莹

孔子是春秋末期鲁国陬邑人，祖上是宋国王室，后逃至鲁国，做过中都宰、司空、大司寇。陬邑是今天的山东曲阜。起初，他积极入世，希望施展自己的政治抱负，先是用政治手段收回齐国占领鲁国的城池，后又诛杀了乱臣少正卯，但鲁君耽于享乐，不理朝政。抱负难展，最后他被迫离开了鲁国，开始周游，开始了十四年颠沛流离的生活。不过我每次想到他这个际遇就想发笑，一个常遭困厄，都不受国君重用的人，竟有这般幽远深邃的思想和见地，真是……真是不科学！《论语》作为中国儒家经典巨著之一，与《大学》《中庸》《孟子》共称四书。“修身，齐家，治国，平天下”几乎涵盖了个体和社会的方方面面。但以孔子为代表的儒家思想，似乎是自西汉以后才成为两千余年封建社会文化正统的。

公元前800年到公元前200年，雅斯贝尔称之为“轴心时代”。就在这几百年间，在世界各地，有了孔子、老子、庄子、孟子，有了苏格拉底，有了释迦牟尼……《论语》和犹太民族的《塔木德》成书的时间均为公元前5世纪左右，距今已有两千四百多年。《塔木德》作为犹太民族的生存智慧和处世行为规范，人手一本。而《论语》则一定是中国第一部“处世之经”。孔子及其弟子超人的智慧，纵使历经千年荡涤、岁月冲刷，依然在《论语》中体现得淋漓尽致，依然以耀眼的光芒照射着今天的中国人。“君子欲讷于言而敏于行”“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”……之前我以为《论语》只是关于教书育人的经验的书籍，比如耳熟能详的“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”“温故而知新，可以为师矣”。但当我真正读完《论语》之后，才发现是我孤陋寡闻了。《论语》之中涵盖的内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处事等多方面的智慧。《论语》之中的智慧也是博大精深，包罗万象。其思想包含有伦理道德范畴、社会政治范畴，以及认识方法范畴，其中典型的“仁”的思想更是深入人心。

这部作品实在是很妙，因为它的每一句都很经典，没有一句废话……但毫不夸张地说，这本书是有些长了，小时候背得我咬牙切齿，但一旦理解了其意思之后，就觉得好接受了，因为它们内在自成逻辑。

《论语》中“君子”二字多次出现，反复被阐述。孔子也对不同的人说了君子的行为准则和为人品质。我略微读进去一点，便有了一丝浅薄的领悟：“君子不器”“求诸己”以致豹变，然却泰而不骄，又秉持“己所不欲，勿施于人”的处事原则。常被同学嘲笑穿衣无品位，觉得似乎不是什么大问题，当读到“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服”和“食不厌精，脍不厌细”之时，感悟颇多，“为官三代方知穿衣吃饭”，诚不我欺。

后人也将其概括总结了“九思”，即“君子有九思”。

这九思，分别是：1.看事情要看明白；2.听事情要听清楚；3.要学会看人脸色；4.容貌要谦虚；5.说话要忠诚；6.做事要谨慎；7.请教别人要注意方式；8.发怒之前先考虑后果；9.获取利益要符合道义。

在春秋时代，有像伍子胥那样身体上的巨人，也有像孔子这样精神上的巨人。

马厩被毁后，不问财产先问人放声歌唱，向着那积极乐观的一面；在别人不接受自己的观点时，他也非常地“识时务”，主动离开，不自讨苦吃……

认真梳理这本书，每一字每一句似乎都是这个民族文化的脉络和它所经历的变迁。两千多年前的圣人，为我们建立了一个完整的道德规范体系，现实意义仍巨大。读完此书，除了释然，更多的是思考：仰望星空，我是否对得起先人的教诲？

木心曾说：“世上多的是不读孔孟的儒家。君子之道噬人心，让普通人误以为殉身的是道。”我庆幸我不迷恋于一家不能自拔，虽受深刻影响也还能不执着。趁年轻，去包罗万象，去繁华一场。

★读书有得★

我怕行走于那巍峨的山间，怕漫步于那停滞的水边，怕穿越那深邃的林间，怕周旋于那险恶的皇城……然而他却都曾见识与经历过。对于他，我惊愕、肃然，愧不可及。

追溯至千年以前，仿佛无人能读懂他的内心，即使今日，人们也都把他当一位如明月般遥不可及的人。与他为友的人少，以他为神的又太多。其实再读《论语》，你就会发现，他也是一个有血有肉的人，他会生气、会失落、喜欢音乐，尤喜欢唱歌。他也会耍点小情绪、摆摆架子。我觉得这样非但不会令我讨厌他，反而更觉得他真实、可爱。

《论语》是本太仓促的书，我们只能含着泪，一读再读。去寻找他所建立的民族精神、社会结构、道德规范、教育理念，去寻求他独留的那撩人心弦的意蕴和留给后世的绵延回响。