“汉服还是韩服”：由中韩传统服饰之争引发的思考

周柏羽，孙 霁

浙江外国语学院，浙江 杭州 310023

1 汉服和韩服之争

2020年11月，中国原创画手“old先”在个人社交平台发表了一组中国风混搭漫画，如图1所示。随即引发韩国网友热议，一些韩国网友认为画中的服饰不是中国古代服饰而是韩服，在评论中写道“这是韩国的传统帽子”“不要抢夺别国的历史”等。对此，“old先”回应称自己绘制的服饰分别参照了2020“华裳九州”中国华服文化活动、山东博物馆“鲁王墓出土大帽实物”等馆藏文物以及电影《绣春刀》《龙门飞甲》的演员造型等，然而有些韩国网友依旧不买账，甚至要求“old先”公开道歉，这些言论引起中国网友的强烈不满，并开始发帖回复据理力争。中韩网友就“汉服和韩服起源”一事争论不休，一场声势浩大的传统服饰科普活动就此展开。

图1 “old先”中国风混搭漫画

另一边，演员许凯在个人社交平台晒出了所出演的电视剧《尚食》中一张戴官帽的剧照，同样被不少韩国网友质疑其服饰“抄袭韩服”。对此，满腔怒火的于正在个人社交平台以历史服饰画像文物图证明其在新剧所使用的人物造型均是“妥妥的明制汉服”，同时斥责韩国网友说道：“不能因为当时作为大明属国的高丽沿用了，就被没文化的说成‘韩服’了！……韩国在明朝时就是中国的附属国！服装就是沿用明朝的！”具有公众影响力的人物加入，将中韩网友间“汉服还是韩服”的矛盾再次激化。

就此，一些韩国画师组队发起了“韩服挑战赛”的活动，众多画师纷纷加入。不甘示弱的中国网友也据理力争，发起了“汉服挑战赛”，以科普博大精深的中华服饰文化，宣传中华汉服之美。但事实上，早在此次“汉服还是韩服”之争发酵前，2016年《女医·明妃传》上映之时，就因剧中的服饰与韩服“撞衫”，在国内观众和网友中引发热议。那么，究竟是汉服还是韩服，到底是谁抄袭了谁，为何韩服与中国古代明朝的传统服饰有诸多相似之处？或许能从明代赐服制度中略知一二。

2 明代赐服制度

目前，通过韩剧所能看到的“韩服”大多出自朝鲜王朝（1392—1910年）时期，而这一时期，正是中国儒家文化根植于朝鲜半岛的成熟阶段。关于朝鲜王朝受儒家文化影响的论断，早在20世纪上半期魏建功所著的《侨韩琐谈》中便有提到“两朱子”一说，即影响朝鲜半岛思想的“朱夫子”和影响朝鲜半岛生活的“朱天子”。这里的“朱夫子”是指宋明理学的鼻祖朱熹，“朱天子”则是指明太祖朱元璋。从朝鲜王朝的发展史来看也能证明这一观点，要知道朝鲜仁祖一朝就是为了捍卫与大明的宗藩关系，不惜与清为敌，乃至战败留下“三田渡的屈辱”。在朝鲜半岛百姓心中仍对大明有着无限的向往，朴趾源在《热河日记》开篇中“我圣上四年，清乾隆四十五年”前写下“后三庚子”即“崇祯纪元后三周庚子”的明历纪年，还在文中称朝鲜是“环东土数千里，画江而为国，独守先王之制度，是明室犹存于鸭水以东也”，以袭明制为傲。

为什么朝鲜一朝会如此推崇明制？这与朝鲜王朝建立之初合法性的取得有着密切的关系。古代王朝更替，需要取得合法性，以确保百姓的拥护，维持统治的稳定。合法性建立的最有效途径就是血缘，即皇族，而李成桂通过军事政变推翻高丽建立起来的朝鲜王朝恰好是对血缘合法性的一种颠覆，因此寻求大明天子的册封成为朝鲜巩固其政权合法性的有效途径。朝鲜王朝自上而下将明制视为一种正法，服饰文化自然也不例外地受到了明代的影响。

元覆灭后，为了建立一个强大统一的国家，明代开国皇帝朱元璋认为必须解除元代传统等级观念礼崩乐坏的乱相，服饰则首当其冲，用以“辨贵贱，明等级”。“农民之家许穿绸纱绢布，商贾之家只许穿绢布，如农民之家，但有一人为商贾者，亦不许穿绸纱”[1]。明代严格的服饰制度同时衍生出了“赐服”，即由皇帝恩赐给有关人员的各类服饰，虽不属于正式的国家服饰制度，但可昭示皇权威严，彰显穿着者的身份与社会地位。同时明代赐服作为一种政治工具，在国家外交中也发挥着巨大作用。“衣冠文物，悉同中国”，明代赐服对朝鲜王朝的服饰文化产生了深远的影响。《明史外国传》中记载：“帝嘉其能慕中国礼，赐金印、诰命、冕服、九章、圭玉、珮玉、妃珠、翠七翟冠、霞帔、金坠，及经籍彩币表里。”[2]明朝作为宗主国，向藩国朝鲜频繁赐服，以示安抚、恩宠与笼络，而朝鲜王朝内部为了巩固政权的合法性，维持稳定，也乐于接受明朝赐服。朝鲜第一代王宣祖曾说：“设使以外国言之，中国父母也，我国与日本同是外国也，如子也。以言其父母之于子，则我国孝子也，日本贼子也。”[3]正是这样的“事大”思想推动了朝鲜王朝心甘情愿“袭大明衣冠，禁胡服”。

朝鲜王朝对大明有着高度的文化认同，这使得李朝的服饰与明制汉服表现出了众多的相似之处。如明洪武三年制订文武官员常服一般为乌纱帽、团领衫、腰间束带等，李朝官员所穿常服与之相同。古代画像中的李成桂身着盘领窄袖衫，腰带束带，且袍衫的前后及两肩都绣一条盘旋的金龙，与明代帝王服饰极为相似。另外，李朝初期贵族女子服饰中的交领、右衽、绣着动物纹或宝相花纹的短上衣、护颈、蝴蝶袖、袄裙等元素也与当时明朝女子的服饰不尽相同。明朝灭亡后满族人入主中原，强行要求汉人剃发易服，但没有强行要求朝鲜易服。李朝认为清朝是“华夷嬗变”，不愿臣服，因此服饰依旧保持着明代样式，但由于没有正统明朝服饰的准绳，朝鲜服饰也逐渐受清朝服饰影响，官帽帽翅位置、大小等都有所变化，同时官袍长度变短、袖子变窄，腰带位置也越来越高。

3 少数人的纠正，多数人的旁观

中国作为东亚文明的中心，自古就是礼仪之邦、衣冠上国，中华民族服饰文化深深地影响了日本与韩国[4]。韩服承载着韩民族的特性，但其款式、发饰和服饰上绣着的祥云、吉兽、宝相、花纹等均受到中华文化熏陶的这一事实不可否认。本来可以是一场探寻服饰历史的友好文化交流，最终却演变成了中韩网友的激烈矛盾。中国有记录的24个朝代的服饰都各不相同，外国人无法了解每一个朝代服饰的不同特点无可厚非，而韩服受汉服影响也并不是什么不光彩的事。文化的交流与交融是相互的。一个来源，分别发展，各自形成不同风格的文化，彼此影响又互相独立，这种文化交流现象在世界历史长河中亦是普遍存在的。

当中国网友在责难韩国网友盲目自信、歪曲历史时，是否应该反思下自己：我们对自己的汉服文化真的了解吗？服饰不仅是中华民族重要的传统文化，更代表着国家形象。从各类短视频软件上的汉服魔改，到中韩传统服饰大战中只会用影视剧截图回击韩国传统服饰的行为，无论是形制、质感还是历史严肃性，对服饰文化的保护、传承与传播未必比韩国做得好。当外国友人问起汉服文化时，未必能将其有理有据娓娓道来。甚至在中韩服饰之争产生时，有些人甚至对自己的汉服文化产生了质疑。十几年来宣传、科普汉服的声音从未断绝过，但汉服却迟迟无法摆脱“小众文化”的标签，外国仍存在“汉服即清服”的刻板印象。近几年汉服热度逐渐增高，无疑是一个好的开端，但对汉服文化的理解与传承仍有很长的路要走。

时至今日，韩国的学术界仍对韩流走势问题表现出极高的关注，不断地研究如何发展和输出韩流文化。韩国政府则一向重视发展其本国的传统文化，倾举国之力进行文化事业的发展与文化输出，在国际社会的影响力和话语权得到了显著的提升。从这一点来看，在文化传承与传播中，有太多的地方需要向他人学习。

4 传统文化的现代化

文化是一个国家长久发展的内在动力，文化的自信对国际社会话语权有着重要的影响。传统文化是一个民族在漫长的历史发展过程中创造的，它代表着这个民族的身份认同与心理认知。古老的中华文化在世界东方走过了独具特色的辉煌历程，虽历经沧桑，却如长江黄河般浩浩荡荡、奔流不息。面对中国传统文化，自信且热爱才是最好的态度。

文化不是一成不变的，特别是传统文化需要在现代话语中赋予其新的生命力。作为世界最古老文化之一的中国传统文化，其本身的优越性不容置疑。但在以西方为方法论的现代社会中，我们的五四先辈们为了快速的摆脱当时中国落后状态，过激地引进并吸收了西方现代文化，以至于20世纪的百年之中传统文化一直处在束缚之中。进入21世纪以来，政府开始重视并积极推动传统文化的传播，但对于如何实现传统文化现代化，仍是任重道远。