从《桐城耆旧传》中看明清桐城望族间联姻现象

◆摘  要：从《桐城耆旧传》中可以发现明清桐城望族间存在着联姻现象，本文将对书中的联姻情况进行梳理，同时以这一现象为线索，对明清桐城望族间的联姻原因和影响进行浅要的分析。

◆关键词：桐城;著姓望族;联姻

清代马其昶撰《桐城耆旧传》（以下简称《耆旧传》），是一部专门记载明清桐城乡邑先贤轶事的史学著作，为研究桐城历史文化提供了丰富的史料。通过对当中所载望族的梳理，可以清晰发现：明清桐城望族间存在着联姻现象。针对这一现象，本文将对《耆旧传》中望族间明晰的联姻情况进行简单梳理，并对望族间的联姻原因和影响进行浅要分析。

一、望族间的联姻情况

明清时期，桐城有一批有声望的家族，如张氏、姚氏、方氏、左氏、马氏等家族。他们或以位高显要的名宦之名享誉四方，或以硕学通儒、学术建树、文学造诣等名震四方。张氏“其先世皆官州县，”其族显贵，“天下所推为甲族”，至清朝时出现父子两宰相，更是显赫全国。姚氏 “至参政始大，有循良之誉，明哲继踵，遂为世家”。桂林方氏“先以赀雄”，后以官宦显达，出现方桂林、方天台等名宦，自此“方氏之族乃大”。

通过对《耆旧传》中望族的梳理，对他们联姻情况梳理如下：

马氏（马孟祯之曾孙女）—左之乾（左光斗长孙）             马教思—方氏（方以智之女）

马方思—姚氏（姚文然之女）                马嗣绰—姚氏（姚鼐姊妹）

马起升—张清徽（张英六世孙女）        马其昶—姚氏（姚莹之女）

马氏（马其昶之妹）—姚永樸（姚鼐之孙）                         张秉文—方孟式（方大镇长女）

张英—姚氏（姚孙森之女）                张廷玉—姚氏（姚文然之女）

方学渐—赵氏（赵锐之女）            方维仪（方大镇之女）—姚孙棨

方孔炤—吴令仪（吴应宾之女）        方子耀（方孔炤之女）—孙临

姚氏（姚希颜之女）—方大镇            姚孙棐—倪氏（倪应春之女）

姚氏（姚之兰之女）—夏统春            姚士封—张令仪（张英之女）

姚淑—陈氏（陈暠鉴之女）                左氏（左光斗兄之女）—孙晋

左氏（左光先之女）—王来雍        吴令则（吴应宾之女）—何应琼

从上梳理中可见，张、姚、方、左、马等望族间有着错综复杂的联姻关系。如马氏家族与张、姚、方、左家族均有姻亲关系，张氏家族与马氏、方氏、姚氏间也有联姻关系。就张、姚两族来说，姻亲关系很是紧密。张英娶姚孙森之女，其子张廷玉娶母亲姚氏娘家侄女，其女张令仪则适母亲娘家侄子姚士封。由此可见，这些著姓望族间联姻的牢固性与错综复杂性。

除了这五大著姓望族间有联姻关系外，其他一些名望之族与他们之间也存在着联姻关系。从望族间的联姻情况来看，这些望族间联姻网是极其巨大的，他们联姻对象并不只限与之齐名的大族，也有不及他们名望的家族。他们通过联姻这张大网紧密的联系在一起。

二、望族间联姻的原因

1.门当户对观念的根深蒂固

从《耆旧传》中望族间联姻情况来看，他们的联姻对象基本上是与其门当户对的家族，这种情况的形成与根深蒂固的门当户对观念是密不可分的。

中国古代是个阶级分明的社会，在魏晋南北朝前一直奉行良贱禁婚礼制，从南北朝时始将这一礼制约束上升为法律约束，同时又将士庶不婚上升到制度化。至唐朝，更加完备良贱禁婚这一法令。宋至清法律都承袭了这一法令，并进行各自的细化与完善。虽然到清朝雍乾年间开始不再对良贱间通婚进行禁止，但这一观念早已根深蒂固，很难剔除。

明清桐城著姓望族是中国古代封建社会的一部分，故他们的联姻观念也是很难突破那个大时代的整体趋向的。

2.巩固家族发展的需要

从《耆旧传》中可以发现，明清桐城大多望族是从外地迁来桐城的。如：张氏“其先洪永间自鄱阳来迁” ;桂林方氏“其先自休宁迁池口，宋末有德益公者徙桐城”等。中国古代是阶级分明的社会，婚姻则是“维系门第、谋求发展的一种手段，是攀附高门、或维持现有地位的重要方式”。因此，这些从外地迁到桐城的家族，为了家族发展的需要，他们之间需要联姻关系来巩固、促进家族的发展。

三、著姓望族间联姻的影响

第一，明清桐城著姓望族间联姻，有助于望族的巩固与兴盛。明清时期桐城的很多望族都是从外地迁居而来的。这些迁居而来的家族，要想在桐城扎根壮大，单凭自身的努力是不够的，他们需要强强联姻来进一步巩固其家族的发展。

第二，这种联姻方式，有助于桐城文化的发展。明清桐城的诸多望族，大多都是名宦、学术之家。他们之间进行联姻，在巩固家族发展的同时，又进行了学术交流，促进文化的发展。如方以智的姑姑与张英的叔父张秉文婚配，张方两氏间的联姻关系，使得张英位居高位时，对方氏的发展进行帮助，“张文端公以其书（方中履，方以智子）十八卷进御”。

第三，这种联姻方式，有助于桐城优秀人才的产生。这首先是基于优生学理论。具有优秀良好基因的人相结合，这对创造出一个优秀人提供了一个先天条件。其次，这也为优秀人才的出现提供了一个后天的优势。

总而言之，《耆旧传》中记载了丰富的历史，不仅仅是明清桐城著姓望族间的联姻现象值得我们去探索，还有当中体现的一些其他现象也值得我们去探索。通过对某一现象的探索，可以进一步去了解桐城的历史。

参考文献

[1]馬其昶.桐城耆旧传[M].彭君华，校点.合肥：黄山书社.2013.

[2]史凤仪.中国古代婚姻与家庭[M].湖北：人民出版社.1987.

[3]汪孔丰.桐城麻溪姚氏家族与桐城派兴衰嬗变研究[D].上海大学.2012.

[4]吴仁安.明清江南著姓望族史[M].上海：人民出版社.2009.

[5]崔来廷.清代甲科世家析论——以桐城张氏为例[J].湖北第二师范学院学报，2011.

作者简介

吴娟，女，汉族，助教，皖江工学院。