动物会“说话”时比人更懂人

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你是否聽过《乌鸦与狐狸》的寓言故事？

乌鸦站在树上，嘴里叼着一块奶酪，树下的狐狸想得到奶酪，对乌鸦说： “你长得真好看呀！如果你的声音也和羽毛一样美，那你就是林中的凤凰啦！”乌鸦一听，欣喜不已，不由想显摆一下自己的好声音，于是就张开了大嘴，奶酪自然就掉到树下，狐狸得逞了。

这个寓言故事劝诫人们不要爱慕虚荣，只听好话，否则会损失惨重。让·德·拉封丹（1621 Ch?teau-Thierry， 1695 Paris）为动物赋予灵魂，以生动的寓言故事普世众生。本期，我们一起参观法国让·德·拉封丹博物馆，馆长尼古拉·鲁索（Nicolas ROUSSEAU）带领我们了解寓言之外的故事。

Carte réclame pour le chocolatGuérin-Boutron， Le Corbeau et le Renard， Inv. 92.6.1.22 ?Musée Jean de La Fontaine， Ch?teau-Thierry格林布统巧克力收藏卡，取材《乌鸦与狐狸》? 让·德·拉封丹博物馆， 蒂耶里堡

一名蒂耶里堡孩子的传奇旅程

让·德·拉封丹于1621年7月8日出生于距离巴黎90公里的小镇 - 蒂耶里堡。他的父亲是国王的顾问、水泽与森林管理者查理·德·拉封丹，母亲是弗朗索瓦丝·皮杜。他在巴黎奥拉托利天主教修会尝试了一段时间的宗教生活，在那里他对诗歌的热爱超过了对神学的兴趣，最后他在议会法院获得了律师的头衔。

自由欢乐的“圆桌勇士们”的集会给他的学生时代打上深深的烙印，圆桌是一个小酒馆的名字，他喜欢跟朋友佩利松、富雷蒂埃、毛克鲁瓦、塔勒曼·德·勒奥和兰布埃莱特·德·拉萨布利埃在那里聚会。

他曾是流连于洋溢着文学氛围的巴黎沙龙的常客，却定期回蒂耶里堡承担其管辖水泽与森林的职责。在那里，他娶了玛丽·埃里卡特，只生了一个孩子，查理。他对家庭生活的义务漠不关心，与妻子和财产分离，对儿子的教育也不重视。他得到了国王路易十四的财政大臣尼古拉·富凯的庇护，作为交换，写下了一些赞美这位大臣及其沃子爵城堡的文章，即使失宠后也仍对这首位赞助人忠心耿耿。他从未得到过路易十四的青睐，不得不依靠历任赞助人，即奥尔良公爵夫人，玛格丽特·德·拉萨布利埃，以及后来的银行家安妮·德·埃尔法特及其妻子的支持。直到1684年他才得以进入法兰西学院。

在经历了几次或多或少不为人注意的文学尝试之后，让·德·拉封丹于1665年出版了他的第一部《故事诗》，1668年出版了第一部《寓言诗》。这两部作品的巨大成功使得他在1678-1679年和1693年出版了另外两部《寓言诗》，分别献给孟德斯潘夫人和路易十四的孙子勃艮第公爵，并在1674年出版了未取得出版许可的《新编故事诗》，该书被禁止销售。

他曾一度接近孔蒂王子和文德梅公爵的自由圈子，在去世前两年，放弃了《新编故事诗》，作出妥协，当时他病得很重，准备接受临终圣体。他于1695年4月13日在巴黎埃尔维尔府邸去世，葬在了圣婴公墓。

普世语言诗人的灵感来源

让·德·拉封丹的寓言享誉全球，他于1621年在蒂耶里堡出生，今年我们纪念他的400周年诞辰，从多方面寻根溯源。出生于公元前620年的伊索被认为是寓言的真正发明者，但拉封丹在受到他启发的同时，也改编了各种具有道德价值的古文。菲德拉、巴勃里乌斯、贺拉斯和蒂托·李维都是他的灵感来源。就像他本人所说的：“我考虑到，既然这些寓言大家都知道，那么，如果我不做出一些能提高它们品味的处理，使其焕然一新，那就等于什么也没做。”

但他的寓言也同样源自古印度，多则寓言灵感直接来自《五卷书》，《五卷书》曾被译成阿拉伯文，译名为《卡里来和笛木乃》。拉封丹在1687年在关于古人与现代人的争论中站在了古人一边，也就是站在了那些认为古代文化丰富，在质量上超过了“伟大的世纪”（即路易十四时代）的人的一边。他以自己的方式继承了这份文学传统遗产。他让动物说话，赋予他们人类的性格，感动了我们每一个人。他的作品被大量地阅读和品赏、出版、做插画、传播、成为国民教育的利器、在学校的长椅上传阅，直至今时今日，抵达许多国家。在整个十八、十九和二十世纪的法国文学中留下了许许多多的印记。这些使得拉封丹成为世界上最著名的法国作家之一。

拉·封丹寓言：《命运与小孩》 ? 让·德·拉封丹博物馆， 蒂耶里堡

《命运和孩子》

一个孩子躺在一口深井的井沿边上睡着了。庆幸的是，命运女神刚好路过，她轻声叫醒了孩子，对他说：“乖孩子，我救了你，你今后可要注意啊。你如果掉到井里，其实是你自己不小心造成的，但人们肯定会责怪我不提醒你。我想问你：假如你自己粗心大意造成不好的结果，你会怪我吗？”人们习惯把自己的错误归罪于命运，很少从自己的身上找原因。

拉·封丹寓言：《人蛇对质》  ? 让·德·拉封丹博物馆， 蒂耶里堡

《人蛇对质》

有一个人在路上看见一条蛇，他认为蛇不是好东西，便决定把蛇杀死。他把蛇装进了袋子，为了强调蛇确实该死，他对蛇说：“你这个忘恩负义的家伙，对你仁慈就是犯罪。”蛇说：“如果所有的忘恩负义者都要受到惩罚，那没人可以幸免。最忘恩负义的是人而不是蛇！”

人认为蛇一派胡言，这时，他看到一头母牛和一头公牛路过，附近还有一棵树，就请它们来评理。母牛、公牛和树分别讲述了自己如何为人类奉献，养育和保护人类，结果人类毫无感激之心，它们在衰老之后反遭人类的抛弃和糟践。

人听它们这么说，虽然觉得理亏，还是说：“我真傻，居然花时间听你们瞎抱怨”，然后把口袋往墙上一掼，蛇被摔死了。这就是人类拥有特权时的处理方式，他们害怕真理，认为世上万物为自己服务是天经地义的。若有人为自己辩解，肯定是十足的傻瓜。但应该如何处理呢？最好是远远地到另一个地方去申诉，或者干脆默不作声。

Les Loups et les brebis， Jean-Baptiste Oudry， 1721， huile sur toile， Inv. 64.7.2?Musée Jean de La Fontaine， Ch?teau-Thierry/Jean-Yves Lac?te《狼和母羊》，布面油画  1721， Jean-Baptiste Oudry? 让·德·拉封丹博物馆， 蒂耶里堡/Jean-Yves Lac?te

Le Corbeau et le Renard， Léon Rousseau， 1853， huile sur bois， Inv. 59.27.1.3?Musée Jean de La Fontaine， Ch?teau-Thierry/Jean-Yves Lac?te《乌鸦和狐狸》，木板油画 1853，Léon Rousseau?让·德·拉封丹博物馆， 蒂耶里堡  Jean-Yves Lac?te

Le Lapin et la Sarcelle， Léon Rousseau， 1853， huile sur bois， Inv. 59.27.1.4?Musée Jean de La Fontaine， Ch?teau-Thierry/Jean-Yves Lac?te《兔子和野鸭》，木板油画  1853，Léon Rousseau  ? 让·德·拉封丹博物馆， 蒂耶里堡/Jean-Yves Lac?te

Vue extérieure du Musée Jean de La Fontaine?Musée Jean de La Fontaine， Ch?teau-Thierry让·德·拉封丹博物馆博物馆外观? 让·德·拉封丹博物馆， 蒂耶里堡

Vue extérieure du Musée Jean de La Fontaine?Musée Jean de La Fontaine， Ch?teau-Thierry让·德·拉封丹博物馆外观? 让·德·拉封丹博物馆， 蒂耶里堡

Q&A对话尼古拉·鲁索

Vue extérieure du Musée Jean de La Fontaine?Musée Jean de La Fontaine， Ch?teau-Thierry让·德·拉封丹博物馆外观? 让·德·拉封丹博物馆， 蒂耶里堡

对话法国让·德·拉封丹博物馆馆长尼古拉·鲁索（Nicolas ROUSSEAU）

许多人喜欢让·德·拉封丹的寓言故事，是因为给我们讲道理的都是可爱的动物：狮子，强大的动物;狐狸，聪明的动物;或者狗，家养的动物，人类的朋友。尼古拉·鲁索（Nicolas ROUSSEAU）最喜欢的寓言故事是《狼和狗》。事實上，这则寓言精彩地描述了自由的含义：狗拥有舒适的生活和主人的友谊，但狼即使饥饿，也是自由的，它拒绝了狗戴着的项圈。这是一个很美的寓言，富有普遍意义。

P：此时依然是全人类受限于疫情的时期，举办《大自然的寓言家——拉封丹的多面人生》展览有何特别意义吗？

尼古拉·鲁索：让·德·拉封丹的故居已经成为博物馆，其中的藏品符合两个目标：第一是让人们了解这个人、他的生活、他的赞助人、他在蒂耶里堡（距巴黎90公里的城市，他也在那里生活）和巴黎之间的生活方式、他的性格、他的家庭以及他管理山林水泽的工作。第二当然是让·德·拉封丹的作品：当然是寓言，但也包括其他作品，如故事、诗歌、颂歌、歌剧剧本和其他著作。他是17世纪最著名的作家之一，他的寓言故事具有普遍的意义。故居博物馆给人的印象是一个有人居住的地方，那里的绘画和家具与更当代的作品并存，总是与寓言对艺术的影响相关。

目前，我们正在举办一个用“乐高”砖块表现寓言的展览，呈现“真人大小”或更小的动物。每一代人都能从中找到满足感，在我们所经历的这段痛苦的居家期之后，这让每个人都感到高兴，不管是大人还是小孩。

P：你任职于拉封丹博物馆馆长这个职位有多长时间了？就任期间，你对拉封丹的认知有哪些变化？

尼古拉·鲁索：我来自文化领域。从卢浮宫学院毕业后，我在多个城市工作，如凡尔赛，担任文化事务主任。然后我在法国国家纪念碑中心工作，2020年7月来到蒂耶里堡，负责由该市和蒂耶里堡大区共同体管理的四个博物馆。我对博物馆馆长的职位感兴趣，是因为这些项目的质量和今年纪念让·德·拉封丹诞辰400周年的活动。我对这个作家，同时也对他作为一个人的看法都有了很大的改变。他是一个生活非常充实的人，一个工作勤奋的人，一个对朋友忠诚的人，1684年被选为法兰西学院院士，喜欢与女性为伴。他是一个性格强烈反差的人。当然，在文学层面上，他的244个寓言故事绝对引人注目。他让动物说话来描述人的性格。他的天才之处在于使寓言的精髓重获新生，这些精髓从古代的《费德尔》和《伊索》中继承下来，但他用他那个时代的美妙法语来写，用他非凡的才华，有幽默，但也有更严肃的东西，比如死亡和人的命运。

P：拉封丹的故居有何特别之处，其中有反应出他的哪些特别生活习惯或爱好吗？

尼古拉·鲁索：这座房子可以追溯到16世纪中期。它由美丽的白色石头建成，并以文艺复兴时期的风格进行装饰，有木格窗和古典壁柱。这是一个接近贵族的资产阶级家庭的房子，是他的家，是他父母在1617年结婚时购买的房子，他是在里面出生的。尽管几个世纪过去了，装饰也时常发生变化，但在这所充满魅力的房子里，仍然可以感受到他的存在。他的书房位于房子的一个侧翼，现在还在，还可以参观：他在这里写了一些寓言和故事，为他作为山林水泽管理人撰写信件和报告。这是一个小房间，易于取暖，适合学习和思考。

P：与拉封丹同时期的寓言家还有哪些？拉封丹和他们相比有何特别之处？

尼古拉·鲁索：在拉封丹的时代，没有其他寓言家。这就是他作品的原创性所在。很快，他的寓言，以及被认为放纵不羁的故事，在巴黎举行的文学沙龙中被阅读。德·塞维涅夫人非常欣赏这些寓言。拉封丹很快就出名了。这就解释了为什么当时的一些大人物会给他提供庇护：尼古拉·富凯（Nicolas Fouquet）- 国王的财政总监，建造了沃·勒·维孔特城堡，或拥有蒂耶里城堡的布永公爵，或拉萨布利埃夫人- 一位富有的、有教养的女人，在巴黎给他提供了20年的住所。

但拉封丹自己说，他并没有发明寓言：它们来自古代的费德尔和伊索寓言，也来自遥远的国度，如印度或阿拉伯世界的故事。

P：拉封丹的创作思想是否也受文艺复兴时期的人文思想所影响？

尼古拉·鲁索：他生活在17世纪，文艺复兴时代已经结束。然而，让-德-拉封丹接受的教育中，文艺复兴时期的伟大文学理念经久不衰。他在蒂耶里堡学习拉丁语，然后去了巴黎，他的父母打算让他成为一名天主教修士。但比起阅读福音书，他更喜欢爱情和冒险的小说，如奥诺雷-德-乌尔费的《阿斯特雷》。他的藏书由文艺复兴时期和17世纪的小说组成。他完成我们所说“人文学科”教程，也就是说，他接受了精心的教育，其拉丁语享有主导地位。他喜欢文学圈子，参加朋友的聚会，在会上宣读前一天写的诗。我们正处于进入现代的路易十四时代：这是一个古典的时代，为文学和艺术世界打开了其他视野。

P：在拉封丹故居中的书架，主要陈列了哪些类别的书？这些书籍是否也透露了他的创作灵感来源？

尼古拉·鲁索：在我们的图书馆里，我们展示了古老的作品，如伊索和费德尔的寓言故事的再版。同时，我们也介绍1668年初版的拉封丹寓言。有几个版本的书，本身就是由寓言集组成的。但我们有幸向公众展示了大量重印的寓言和故事，配上才华横溢的艺术家绘制的精美插图，如17世纪的肖沃，然后是18世纪的奥德利，以及19世纪的格兰德维尔和多雷。我们的博物馆里也有达利和夏加尔的作品，因为他们有些灵感来自于寓言故事，我们展示了他们的这些作品。应该指出的是，让·德·拉封丹在他的一生中有40次重印他的寓言，这是一个相当大的數字。但他只是从中赚取了微薄的生活费，因为当时没有版税：收到的唯一报酬是出版商愿意给的。因此，需要有富有和强大的赞助者。

P：拉封丹的作品经常被用于绘画、挂毯、家具以及餐具和实用物品的制作上，为何人们会如此青睐拉封丹？与当时的政治经济背景，有何联系吗？

尼古拉·鲁索：拉封丹的寓言让美好的世界栩栩如生：大自然的世界，动物的世界。拉封丹的作品出现在人们对自然越来越迷恋的时候，18世纪开始寻求真正的生活：自然赋予的节奏和它的生活艺术。国王路易十五的动物画家让-巴蒂斯特·乌德里（Jean-Baptiste Oudry）从寓言中获得了很多灵感，用来装饰贵族们建造的私人宅邸和城堡的沙龙。例如，可以参观靠近蒂耶里堡的美丽的孔代恩布里城堡。乌德里是博韦（瓦兹）挂毯手工作坊的负责人，制作了许多描绘寓言的挂毯。在奥布松制作的挂毯也非常成功。然后在19世纪，技术的变革使得许多以寓言故事为主题的装饰物品得以批量生产。不要忘记的是，所有法国人都知道拉封丹的寓言，至少最有名的那些，比如《蝉与蚂蚁》《乌鸦与狐狸》等，并乐于在家里看到能代表他们所熟知的寓言：物品、成套餐具、绘画、埃皮纳尔版画。瓷器和陶器手工作坊生产了许多与寓言有关的物品，也生产了以寓言为主题的棋盘游戏。我们今天叫做“衍生品”或更简单地说广告产品都卖得非常成功。我们在博物馆的陈列柜里展示了一些。

Salle ⅩⅧe?Musée Jean de La Fontaine， Ch?teau-Thierry18世纪的客厅? 让·德·拉·封丹博物馆， 蒂耶里堡

P：为何拉封丹的寓言故事可以经久流传？

尼古拉·鲁索：当然，当你参观拉封丹博物馆时，你将无法避免非常著名的蝉和它的同伴蚂蚁，以及乌鸦和狐狸或狐狸和鹳或想显得比牛还大的青蛙。但还有一些寓言故事非常微妙，需要进行一些思考。一些文学评论家认为，大多数寓言故事对小孩子来说是无法理解的。的确，有些寓言故事很长，而且充满了与神话有关的文化背景，例如，这些寓言故事很复杂，而且对于还没准备好的人来说，故事结局的寓意有时很难理解。此外，今天的法语与拉封丹的时代相比已经有了很大的变化。有些词已经不再使用，或者已经有了不同的含義。这些在精神和结构平衡方面如此精美的诗句，对今天的年轻人来说，并不容易掌握。然而，最著名的寓言故事却在世界各地流传。这是寓言最有力的特点：它们传递的信息是具有普遍意义的，可以在世界各地传播。一个守财奴在所有国家都是守财奴，一个有权有势的人和一个悲惨的人在所有文明中都能看到，死亡和人类的命运到处都存在。

P：我们看拉封丹是以“过去时”回顾，但是你作为拉封丹博物馆馆长，是一直与他共同“生活成长”，你会以哪种“未来视角”看拉封丹？

尼古拉·鲁索：现在我们的文化变化非常快，因为我们处于一个全球化的世界。我认为，尽管时代的印记发生了变化，但拉封丹将永远不过时。强者和弱者、富人和穷人总是存在的，而人总有一死！ 就博物馆而言，我知道我有责任传承让·德·拉封丹想表达的信息。事实上，我们很快将开展大工程，以更好地凸显出我们藏品的艺术价值，并改善接待公众的条件和提高他们对拉封丹作品的理解。蒂耶里堡市自豪地承载着这位世界伟人的精神。文化差异仍然很大，但拉封丹寓言的普遍意义经得起当今世界的文化融合。这就是这位非凡作家传递的、充满信心和希望的信息。