黄平苗族婚嫁歌研究

潘平花

（凯里学院 音乐与舞蹈学院，贵州 凯里 556011）

苗族是一个能歌善舞的民族。苗族没有文字，所以大量的民族信息主要以音乐的形式保留。黄平苗族婚嫁歌是伴随黄平苗族人民婚嫁仪式而形成的一颗璀璨的文化明珠。对黄平苗族婚嫁歌进行研究，应结合其生境这一载体，对其自然生态环境、人文历史环境进行梳理，结合其音乐特色，选取个案，分析其音乐形态，从而使其继续发挥记录黄平苗族历史、塑造苗族性格、传承苗族精神的作用。

一、黄平苗族婚嫁歌的生境概况

（一）自然生态环境

黄平县坐落于贵州省黔东南苗族侗族自治州西北部，为亚热带季风性湿润气候，雨水充沛。黄平风景优美，山清水秀，拥有“黔南第一洞天”飞云崖等众多风景区。独特的地理环境影响着当地苗族人民的生活。任何艺术的形成都离不开环境，尤其是自然生态环境。任何人类群体只有在自然环境中生存，并将生存的自然环境作为劳动的对象与交往的空间，才能创造出独特的民族文化。黄平苗族婚嫁歌就是紧密联系自然生态环境与社会生活而形成的优美旋律，其塑造的音乐形象十分生动。

（二）人文历史环境

黄平县交通便利，近年来，余凯高速公路和凯里黄平机场有力推动了黄平县交通运输业的发展。黄平县是“现代民间绘画画乡”，其中苗族画家潘迎华是画乡杰出代表。黄平县有精美的苗族刺绣，古朴典雅的革家蜡染，动人传神的苗族艺人吴国清泥塑。黄平县少数民族众多，各族人民勤劳好客。每逢节日，这里的人民都会载歌载舞。勤劳的黄平苗族人民在赞美爱情、向往爱情、崇尚爱情的过程中形成了独特的表现形式——黄平苗族婚嫁歌。黄平苗族婚嫁歌是通过漫长的岁月而沉淀的人文历史景观，更是我国非遗文化中一颗璀璨的明珠。

二、黄平苗族婚嫁歌的艺术特色

（一）音乐特色

黄平苗族婚嫁歌不以哭为主，其最大的特色就是演唱有关苗族的爱情故事、历史故事、神话故事、民间故事等文学作品。其演唱时间以结婚当晚为主。以前，由于山路崎岖，男方家的人远道而来，酒足饭饱之后，迎接新娘回家，新娘出发时成为演唱黄平苗族婚嫁歌的高峰期。女方聘请的歌师会随迎亲队伍一起到男方家。晚上，男女双方都会选派歌师对唱。在以前，这样的对唱场景一般持续三天左右。由于现代人的生活节奏不断加快，加上演唱艺人、歌师等传承人不足，黄平苗族婚嫁歌大都在结婚当晚演唱。这也是苗族婚礼的一大特色。

（二）礼仪特色

苗族婚礼很隆重。男方家选好结婚的日子，准备好聘礼，在当天下午出发，将聘礼拿到女方家。男方家的人到女方家后等待女方家的人接待，在开饭之前，双方要先协商好结婚礼仪。新娘穿好盛装，右脚出门。在晚上十二点之前，男方接新娘回到男方家。新娘进门前要等男方家的人迎接。男方家的人在迎接新娘之前需要准备一只公鸡。在新娘进门之前，男方家的人要杀了公鸡，并将鸡煮熟。男方家的人要把煮熟的鸡切成块，撒上盐巴调味，留一只鸡腿给新娘，然后把鸡块分给兄弟姐妹乡亲父老，还要请当地有名的师傅拜祭祖先。新娘要左脚进男方家门，并在男方家待上十三天。在这十三天中，新娘不能干家务。在第三天的早上，新娘需要在两个还未结婚的少女的陪伴下拿着担子去井边挑水，一个桶要舀两瓢水，另一个桶要舀三瓢水，意味挑新水，这一过程不能让其他人看到。三天后，寨子里的人要接新娘去家里吃饭，认门。新娘去寨子里的人的家中吃饭必须穿着盛装。新娘要一直吃到第十一天。男方家开始准备酒席需要的东西，杀猪。第十二天，男方家办酒席。第十三天下午，新郎陪新娘回娘家，要准备一担糯米、一只鸭、一只鸡、一条猪腿、五六斤猪肉、红蛋以及男方家给新娘的五金。在去新娘家的路上，穿着盛装的年轻姑娘会来迎接新郎新娘。糯米、鸡、鸭、猪肉要挑去另一家，其他的拿去新娘家。到新娘家门前，新郎要喝拦门酒才能进屋。晚上，穿着盛装的年轻姑娘要去另一家煮糯米。糯米煮好后，只有女性能吃，男性不能吃。吃完糯米，婚礼才算结束。

此外，新娘在进入男方家门前，媒人会在门口说：“在这样一个充满喜庆的日子里，我们迎来了新郎、新娘的结婚庆典，祝新娘新郎百年好合，早生贵子，永结同心，白头偕老。”

三、黄平苗族婚嫁歌音乐分析——以《夜嫁歌》为例

（一）歌词大意

《夜嫁歌》（详见谱例1）第一段的歌词大意是：“一步一步翻山沟，两步两步越岭走”；第二段的歌词大意是：“走过了阿爸砍柴的山头，走过了妈妈种菜的菜地”；第三段的歌词大意是：“越过一山又一山，这是哪家的山谷”；第四段的歌词大意是：“走进一个个山谷，爬上一座座山岭”。

（二）调式调性

《夜嫁歌》是1、3、5 三声音阶B 角调式民歌，全曲共11 小节，第1 小节是引子乐汇，第2 小节至第5 小节是第一乐段，第6 小节至第11 小节是扩展乐段。

（三）音乐旋律

在引子乐汇中，旋律采用羽音（6）级进至徵音（5），在歌曲内容部分并未使用羽音（6），而是以1、3、5 音阶间的三度音程级进来发展旋律，旋律具有宛转悠扬之感。

（四）音乐节奏

歌曲以连续的八分音符节奏型为主，在乐句结束处采用二分音符以上时值的长音，使得乐句更具结束感。

（五）语言格律

黄平苗族婚嫁歌语言格律十分讲究，句尾要押韵，各句句式结构和字数相同。在翻译《夜嫁歌》歌词时，要严格按照苗语大意翻译，同时，要注意字数相同，句尾押韵。语序翻译错误可能导致歌词意思发生翻天覆地的变化。整首乐曲的歌词讲究按苗语发音押韵。在歌词的表述中，作者借用“山头”和“菜园”来表现阿妹对父母的依依不舍之情，用“一个个”“一座座”表现阿妹迫切想要见到阿哥而又不能见到的忐忑不安。山谷、山岭表明阿哥阿妹的爱情来之不易。演唱这首乐曲时，阿妹的歌声仿佛在山谷中回荡。

（六）歌词润腔

谱例1：《夜嫁歌》

“yanglgangl”一词在发音时值上有所偏差。“yangl”属于平舌音，在朗读中所占的时值较短，“gangl”属于“抛物线”式发音，在朗读过程中会有从低音区逐渐过渡到高音区后又回到低音区的发音变化。所以，在演唱时，要把这首乐曲半音阶递进变化的音乐特色唱出来。

（七）音乐情感

歌曲《夜嫁歌》的结构不同于一般的婚嫁歌，它采用独唱或合唱的形式加强新娘在婚嫁之夜对父母的情感表达，进一步深化相依相伴的主题思想。乐曲大多以级进形式发展旋律，并采用四度跳进表达情绪渲染和歌词润腔，使乐曲旋律更为丰富。歌词使用苗语押韵，乐曲节奏也跟随歌曲所塑造的意境而变化，从而使歌曲更具表现力。

四、结语

综上所述，黄平苗族婚嫁歌是黄平苗族人民以音乐的方式，记录璀璨的苗族历史，延续和塑造苗族性格，发扬和传承苗族精神的重要载体。其在推动苗族文化传承的同时，咏唱苗族普通青年男女的爱情故事，在畅想未来幸福美好生活的过程中，淋漓尽致地展现黄平苗族人民的智慧，为苗族历史文化长河增添了一道靓丽的风景线。本文对黄平苗族婚嫁歌的研究仍存在诸多局限。随着田野调查不断深入，在未来的学术研究中，笔者也将为黄平苗族婚嫁音乐的传承与发展贡献一份力量。