昭陵与《兰亭序》

李丽

再谒昭陵有感

一

胜日登临五陵塬，

九山上起烽烟。

英略君主近古无，

犹闻六骏吼长川。

城阙辅三秦声远，

雨打风流空为汉。

宏帝伟业重千古，

君王还念守成难。

二

乐游塬上望昭陵，

松柏翠华一青峰。

鹅池翰墨今犹在，

始知天下无兰亭。

昭陵，是唐太宗李世民和文德长孙皇后的合葬墓，位于咸阳礼泉烟霞镇九嵕山上。九嵕山地处泾河之阴，渭水之阳，与太白、终南遥遥对峙，东西两侧层峦起伏，亘及平野。唐太宗选取九嵕山为陵址，有着浓郁的政治背景和文化背景。自唐以来，普遍认为昭陵为中国帝陵之最佳者。昭陵是中国历代帝王陵园中规模最大、陪葬陵墓最多的一座，也是唐代具有代表性的帝王陵墓，被誉为“天下名陵”。

据史载，唐贞观十年（636），文德皇后长孙氏病危，临终之时遗言薄葬，唐太宗遵其言，把她临时安厝在九嵕山新凿的石窟，陵名昭陵，并把昭陵作为自己的归宿之地，随即开始大规模的营造工程，历时十三年。太宗驾崩，葬于九嵕山。除主陵墓道的地宫外，还在陵园周围建起了规模宏大的建筑群。历经一千三百多年，当年巍峨的地表建筑已不复存在，只剩下了断壁残垣，现存的遗址仅剩下三处，即九嵕山南的司马门献殿遗址、西南寝宫遗址、北侧的北司马门遗址，东西两侧的六匹石刻骏马浮雕（复制品），即著名的昭陵六骏。

昭陵，唐太宗李世民人生的精彩戏剧在此拉上了帷幕，一代英主从此隐入历史深处。

唐太宗永远地长眠于九嵕山，与山水和青松翠柏为伴，安享着山色和夕阳。他目睹了多少朝代更替，阅历了多少风云人物的兴亡，那十八陵、一百九十余座陪葬，庞大的帝王陵园，那奇迹般的丰功伟业给后世不息的华夏子孙增添了无限的光彩。山水依旧，古迹尚存。一级级的台阶，通向九嵕山，让你猜想着它的蕴藏，听出多少历史的浩叹！

唐代诗人杜甫曾这样描绘昭陵：

草昧英雄起，讴歌历数归。

风尘三尺剑，社稷一戎衣。

翼亮贞文德，丕承戢武威。

圣图天广大，宗祀日光辉。

陵寝盘空曲，熊罴守翠微。

再窥松柏路，还见五云飞。

唐太宗威武雄伟的雕像，再现了大唐一代英主的风采。这是在巨大的社会灾难中迅速开创贞观之治，使唐代走向辉煌的一代君主。唐太宗文韬武略，使唐帝国成为当时世界上最强盛的国家，功在千秋。仰视雕像，使你不由得反复咀嚼几千年大唐盛世的繁华。唐太宗生命已沉入泥土，赫赫的大唐也沉入历史，但他不灭的灵魂却仍然在空中飘荡。

远眺昭陵，那宏伟的气势，无处不在地展示着大唐的辉煌，他的陵墓，像一本巨大的启示录，让后世谒陵的人深深地思索。

巨大的雕像年复一年地守候在这里。顺着长长的石阶拾级而上，就像一步步走进大唐，强烈的唐文化气息像阳光空气一样弥漫着。抚摸着石碑，就像抚摸着大唐，抚摸着古老的岁月，抚摸着一段历史，也抚摸着自己灵魂的一部分。

北司马门祭坛，地表建筑已随岁月风化，但遗址清晰可见，这是唐代祭祖的场所。唐太宗李世民被后世所敬仰，祭坛也随之成为民间祭祀哭诉求公道的地方。在古代，有向先人哭诉的传统，臣民若有冤者，可到昭陵哭诉，“公道此时如不得，昭陵恸哭一生休”，陆游也在《遣怀》诗中有“积愤有时歌易水，孤忠无路哭昭陵”。如今，昭陵哭诉已随着封建社会的完结成为历史。

祭台两侧各有三块浮雕，这就是著名的昭陵六骏。有人把昭陵比做美轮美奂的皇冠，六骏浮雕就是皇冠上最耀眼的宝石，它是以李世民南征北战扫群雄，统一天下乘骑过的六匹战马为蓝本创作设计的浮雕石刻作品，相传为当时工艺家阎立德、画家阎立本所作，均为青石质地，每屏上方一角原刻有欧阳询书丹的唐太宗亲题赞语，是世间不可多得的珍宝。遗憾的是，其中“飒露紫”和“拳毛騧”被盗，流失海外，其余四块被打碎，在盗运途中被截回，现存于西安碑林博物馆。昭陵六骏雕刻形象生动，六骏身上似乎还挂着当年征战的汗珠，使人强烈地感受到唐太宗在硝烟弥漫的战场上的英姿，在雕像的身上还原了唐太宗征戰的历史。

梦回大唐！唐太宗李世民静静地躺在九嵕山上，他周围的十八陵以及一百九十多座陪葬陵，藏匿着无数厚实的灵魂，正是这些灵魂，千百年来，以积聚久远的固执，使昭陵保持着一颗强大的核心。

梦回大唐，寻着盛世的黄金时代，鸣奏一曲千古韶光！

梦回大唐，千古风流往事，不尽浅吟低唱……

唐太宗李世民不仅雄才伟略，英明勇武，而且虚心纳谏，知人善任，他和魏征的故事在历史上传为千古佳话。一代英明君主还特别喜爱书法，尤独钟王羲之书帖。据史载，贞观二十三年（649），李世民病重，对太子李治说，想用《兰亭序》陪葬。遵其遗嘱，《兰亭序》与唐太宗一并葬在九嵕山。《五代史·温韫传》记载，李世民墓内富丽堂皇，墓道东西两侧安置着许多石函，石函内装有铁匣，匣内装着珍贵的陪葬品，《兰亭序》就在其中。

《兰亭序》何以如此受唐太宗李世民的青睐？历史传说极富传奇色彩。

永和九年（353），王羲之和谢安等人在浙江绍兴会稽山兰亭上修禊时，饮酒赋诗，汇诗成集，众人推举王羲之作序，王羲之即兴挥毫作序，这便是《兰亭序》，全文共324字。此帖遒媚飘逸，字字精妙，点画如舞，笔势自然流畅，如行云流水，被历代书家奉为极品，称其为天下第一行书。据说王羲之当时酒意正浓，提笔在蚕茧纸上畅意挥毫，一气呵成。翌日，酒醒后意犹未尽，将序文重写一遍，却自感不如原文精妙，重书几遍，仍不得原文精华，这才明白，这是自己一生中的顶峰之作。解缙在《春雨杂述》中说“右军之叙《兰亭》，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短”。英武雄伟的唐太宗也像天下的雅士文人一样，四处搜集王羲之的作品，又细细认真临摹，遗憾的是，唯独没有《兰亭序》。

辽宁省博物馆一幅《萧翼赚兰亭图》，告诉我们一个关于《兰亭序》的传奇故事。王羲之十分钟爱《兰亭序》，想把它传给自己的子孙后代，王羲之的第七代子孙智永就继承了这一书法名作，他后来出家，收了一个弟子辩才，将墨宝传给此人。从此，辩才将此宝藏入家中，秘不示人。一个偶然的机会，唐太宗得知真迹在辩才和尚处，便派萧翼想尽办法将《兰亭序》赚到手，后来才有了《兰亭序》陪葬昭陵一说。

《兰亭序》不断被后人临摹，其中不乏大家，现存的《兰亭序》最著名的摹本有：

《虞本》——最能体现兰亭意韵的摹本。唐代大书法家虞世南得智永和尚真传，与王羲之的书法意韵极为相近，用笔深沉，点画沉邃。

《褚本》——最能体现兰亭魂魄的摹本。为唐代大书法家褚遂良所临，此临本笔力轻健，点画温润，血脉流畅，风骨洒落，深得兰亭神韵。

《冯本》——最能体现兰亭原貌的摹本。为唐代书官冯承素摹写。因其卷引首处钤有“神龙”二字的左半小印而被后世称为《神龙本》。使用双钩摹法，为唐人摹本中最接近兰亭真迹者。

《定武本》——最能体现兰亭风骨的摹本。是唐代大书法家欧阳询的临本。因北宋庆历年间发现于河北定武而得名。此本为原石拓本，是定武兰亭刻本中最珍贵的版本。

摹本个个独善其长，真迹究竟是怎样一副模样？“昭陵一入见无从，镌石犹将赝本供。”

昭陵曾被盗多次，《五代史·温韬传》记载颇为详尽。昭陵已被搬空，不仅陪葬的奇珍异宝被盗，连李世民的遗体也被损毁，《兰亭序》定然不能幸免：“床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟、王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间。”但在出土的清单上并未有《兰亭序》。亦有传说盗昭陵时，狂风暴雨大作，未遂。还有一说，《兰亭序》在殉葬时，被人用伪本换掉，真迹尚留人间，后随李治武则天葬入乾陵。此后至今，《兰亭序》真迹杳如黄鹤，其下落不知几何。

宋人林景熙有诗为证：

昭陵玉匣走天涯，

金粟堆前几暮鸦。

水到兰亭转呜咽，

不知真帖落谁家。