论动画电影《千与千寻》的自然生态观

摘要：《千与千寻》是2001年由宫崎骏担任导演和剧本拍摄的一部日本动画电影，宫崎骏在电影剧情中插入了许多关于自然生态的剧情，唤起人们保护自然的内心，宫崎骏在他的电影里采用了自然辨证的手法，并不是一味地反对如今的工业文明给自然带来了危害，而是寻求人类在发展的同时如何与自然和谐共生。

纵观世界，东方和西方都曾经讨论过自然生态观。无论是中国的“天人合一”论，还是马克思恩格斯的自然生态观与生态批评，都要求我们放弃狭隘的人类的自我，追求更高、更宽大的人类与自然和谐相处的“大我”，实现物质财富与精神财富的共同追求。

所以人类在追求自身利益的同时，也要注意减少给带来的危害，用辩证的角度来看待现代工业社会的发展，同时生态文学的出现，也是提醒我们如何对自然生态的发展做出思考。

关键词：《千与千寻》;自然生态观;生态批评;生态文学 中图分类号：TU 文献标识码：A 文章编号：（2021）-06-103

20世纪工业文明走向辉煌的时代，人们在享受各种机器带来的便利生活的同时，也在承受着自然回馈给我们的惨痛代价。人类不断地发展，同时也在认识自然界。随着生产力的不断提高，人与自然的关系从原来的相互依存逐渐变成了征服与被征服关系。在理性主义思想指导下，人类大肆地向自然索取，甚至掠夺，去使自己的生活条件更加优质，却打破了原有的生态平衡，同时也影响了人类自身的生存与发展。马克思提出的人类应“懂得按照任何一个种的尺度来进行生产”以及恩格斯的告诫表达对破坏自然行为的批判，希望人类应当正确地认识自然、尊重自然和保护自然，显示出深刻的生态思想。

本雅明在《机械复制时代的艺术作品》指出以电影为代表的机械复制时代的艺术生产具有的社会影响：电影的分析的能力很强，因为在现实中我们面对一个人物，往往只能固定在一隅看到一个侧面，而电影可以以不同景别不同机位拍摄角度以及蒙太奇的剪辑手法进行表现。它能展现事物更多理性上的层次，可以清晰的让观众接收到剧情的发展，你该看什么，不该看什么。所以在动画电影《千与千寻》中，我们可以看到许多令人深思的剧情。电影中宫崎骏没有把环境生态作为整个剧情的主线，而是在细节中融入人文主义之中，引发观众的思考。他的作品不仅体现了对过去的反思，更聚焦于对未来的展望，回顾他的作品，例如《风之谷》、《幽灵公主》、《龙猫》等，更多的是探讨人类如何与自然和谐共生，充满了对生活和自然的热爱，所以每当宫崎骏发表新作品时，都会引起全球人的关注及思考。

在电影《千与千寻》中，第一个镜头是以千寻捧着的一束鲜花的特写展开，鲜花代表着生态圈里的植物，脱离了土壤和水份，很快就会凋谢。接着在千寻一家人在途中误入一个神庙，来到了另一个世界，首先展开的是森林和流水以及一望无尽的草原，水彩似的风景处处让感到清新，树的立体感和光影的渲染让人仿佛身临其境。片中的自然景观似乎有说不完的秘密，黑黝黝的森林让人想象力飞扬，简洁的形象却尽显主人公的单纯可爱，把观众带入了一个理想的原始世界，微风轻抚着绿草，澈蓝的天空，这个美丽的界限划分着原来两个丝毫不相关的世界，山脉间风光无限;火车行驶在一望无际的大海之中，这些唯美的场景为我们刻画出理想世界的样子。[1]父母不停地向着深处走着，直到闻着香味坐在桌前吃饭，代表着人性的贪婪欲望，就像人们对待自然的态度一样，当人类看到自然带给的利益时，就会忘记遵循原始，而贪婪的索取。如果我们对待自然一味地索取，那么必然也会接受自然带给我们的惩罚。马克思曾经说过这样一句话：“自从人类开始了使用工具和制造制造工具的实验活动，人类就把自己从自然界中独立出来，并使自己与自然界的关系发生彻底改变，自然变成人类的对象，衡量人类文明进步的标志就在于人类在多大程度上改造了自然，在多大程度上利用甚至克服自然本性而最大程度地使用自然资源。”[2]它表达了人类社会的进步在于利用自然并使用，而在《千与千寻》中却表达了现代人类社会的种种弊端有很大的原因是因为人类与自然对立的状态下造成的。

日本历来对待生态环境十分注重。河童是家喻户晓的妖怪，河童原本是水中的精灵，曾经被人们当作是水神一样的膜拜，但随着人们渐渐信奉水神，河童开始被妖魔化，变成了现在的妖怪形象。[3]在电影中，千寻正在打扫浴池，此时被误认为腐烂神的肮脏客人来临，所有人都避之不及，接待这位客人的重任落在了千寻身上。当千寻摸到客人身上的刺之后，汤婆婆才意识到客人不是腐烂神，召集大家为客人拔刺，拔出刺后，自行车、书架等各色人类垃圾都从客人的肚子里吐了出来，吐完之后，客人恢复了原貌，原来是“河神”，河神走之后，留下了许多砂金，并且给予了千寻一颗丸子，这颗丸子最终救了千寻一家的性命。人类让自然神灵陷入困境，但只要人类知错就改，帮助神灵摆脱困境，最终会得到自然神灵的回馈，河神与千寻之间是相互帮助、相互平衡的，同时也象征了大自然与人类之间的相互帮助、相互平衡。[4]在《千与千寻》中，白龙先生也是作为河神的化身，在千寻年幼的时候掉进河里曾将千寻救起，在千寻误入神明世界一直默默的帮助她。作为琥珀川河神的白龙，因为人类在琥珀川河神上填盖了厚厚的建筑物，无处生存的白龙只能丢失了自己的名字寄宿在汤婆婆那里，在剧情最后，白龙与千寻约定好在不远的将来再次见面，如果人类还原河流，并且保有敬畏之心，那么白龙的愿望也会实现。

越来越多的文学作品在描述生态的同时，也通过自然辨证的角度来讨论。随着人类认识能力不断提高，也会对自然界的演变规律越来越了解，这也为人类与自然界的和谐相处提供了机会。虽然科技的不断进步会给自然界带来很大的威胁，但是我们也会运用科学技术的技术进步发展以及人类对科学技术的合理应用能力控制、减少乃至逐步解决生态危机，从而在维护自然界修复能力的前提下，尽可能发挥人类的能动性，保留一个有利于人类生存与发展的自然基础。马克思所提出来的“人的自然的本质”与“自然界的人的本质”的辩证统一的思想也会一直存在于当今社会的发展之中。所以生态意识在我们心中也越来越重要。

参考文献

[1]董博.《千与千寻》场景浅析[J].教育教学论坛，2011（10）：217+227.

[2]燕道成，汪丽萍。 论宫崎骏动画电影中的生态人文主义[J]. 今传媒，2016，07：11-12.

[3]赵欢让. 宫崎骏动画电影美学研究[D].河北大学，2014.

[4]张海欣.论宫崎骏电影中的人与自然[J].电影文学，2015（09）：121-123.

作者简介：

常崇蕾（1997.3—），女，漢族，籍贯：山西省太原人，齐鲁工业大学艺术设计学院，19级在读研究生，硕士学位，专业：艺术设计，研究方向：视觉传达与媒体设计

齐鲁工业大学 山东省济南市 250353